Зодчество Владимиро-Суздальской Руси

С распадом в 1137 г. Киевского государства древнерусская архитектура начинает внутри себя формировать самостоятельные архитектурные школы. С середины XII в. новым центром политического единства Руси становится город Владимир. Возникает самостоятельное направление русской архитектуры — владимиро-суздальское зодчество.

Процесс феодальной раздробленности привел к обособлению местных архитектурных школ, наиболее крупными из которых можно считать новгородско-псковскую и владимиро-суздальскую. Еще в годы правления Владимира Мономаха (1113−1125) начинается формирование особого архитектурного стиля на территориях так называемой Залесской Руси. Обычно архитектурный тип культового здания этого периода соответствовал четырехили шестистолпному трехнефному архитектурному типу однокупольного храма. В городе Переславле-Залесском сохранился уникальный памятник этого периода — Спасо-Преображенский кафедральный собор (рис. V.6), а в селе Кидекша под Суздалем — не менее уникальный княжеский Борисоглебский собор. Этим храмам присущи характерная устойчивая кубовитость и применение позакомарного покрытия. От киевских храмов этого же периода эти церкви отличают техника обработки стен и строительный материал. Владимиро-Суздальские храмы возводились из местного белого камня — мягкого известняка. Стены выполнялись трехслойными с внутренней забуткой из щебня, пролитой известняковым раствором. Так как белый камень легко поддавался обработке, то памятники Владимира и Суздаля часто украшались декоративной резьбой по камню. В этом проявляется их сходство с памятниками романской архитектуры. Влияние романской школы зодчества на памятники архитектуры Владимиро-Суздальской земли многие историки архитектуры объясняют политическим соперничеством Киева и Владимира в XII в., которое часто мешало приглашать во Владимир киевских или византийских мастеров. Например, в Лаврентьевской летописи можно найти упоминание, что " Бог привел Великому князю Андрею из всех земель мастеров" . Среди них, в частности, были мастера, возводившие в Польше в Супральском православном монастыре Благовещенский собор (рис. V.7). Они привнесли во владимирскую школу очень выразительную декоративную форму романского зодчества — аркатурные пояса на псевдокоринфских колонках. Помимо этого во владимирских храмах можно встретить много иных элементов романской архитектуры. Например, это аттические профили цоколей, круглые колонны в интерьерах, базы колонн с рогами на углах, тройные окна с колонками (импостами), тонкие тянутые колонки — тяги, декорирующие лопатки на фасадах. Однако есть и отличия от романской традиции. Например, романские рельефы объемны и в основном посвящены библейским сюжетам, могут содержать мифические или демонологические мотивы, плотно заполняют отведенные им поверхности фасадов. Владимирская резьба в основном чисто декоративна, часто изображает фантастические существа, например китовраса (кентавра), или растительный орнамент. Декоративная резьба появляется в архитектуре Владимиро-Суздальской Руси постепенно. Очень ограниченно она присутствует в фасадной композиции храма Покрова на Нерли (1165) (рис. 5.5), затем в дворцовом великокняжеском Дмитриевском соборе города Владимира (1194−1197) декоративное узорочье очень насыщенно (рис. V.8) и, наконец, полностью ковровой резьбой стен, можно сказать, насыщены фасады Георгиевского собора в городе Юрьеве-Польском (1230−1236). Интересно, что ковровость покрытия Георгиевского собора обеспечена предварительной орнаментальной резьбой по белокаменным квадрам еще до их установки. Помимо храмов, до наших дней дошли фрагменты оборонительных сооружений Владимира — Золотые ворота с надвратным храмом и остатки дворцового комплекса князя Андрея Боголюбского с встроенным храмом в селе Боголюбове.

Рис. 5.5. Церковь Покрова на Нерли (реконструкция Б. А. Огнева).

В 1185 г. после пожара был значительно расширен и перестроен кафедральный храм Владимиро-Суздальской Руси — Успенский собор (1158−1160). Первоначально собор эпохи князя Андрея Боголюбского имел вид однокупольного четырехстолпного храма с двумя боковыми башнями по западному фасаду. После реконструкции собор стал иметь пятиглавую композицию, что было для того времени редчайшим исключением (рис. V.9).

Собор должен был превзойти по богатству своего убранства собор Св. Софии в Киеве. Для Великого князя Всеволода III, который превратил Владимир не только в столицу своего княжества, но и фактически в стольный город всей русской земли, этот момент был и символическим, и важным с геополитической точки зрения. Неслучайно поэтому собор был поставлен на самом высоком месте города и превосходил по высоте (32,3 м) киевский Софийский собор.

Однако самым выразительным храмом Владимиро-Суздальского государства можно назвать церковь Покрова на Перли, возведенную в 1164—1165 гг. Это белокаменный четырехстолпный трехапсидный храм. Ее план несколько вытянут по западно-восточной оси, причем длина его почти равна высоте здания. Раскопки, проведенные архитектором-реставратором ?. Н. Ворониным в 1960;х гг., показали, что храм был первоначально окружен с трех сторон открытой аркадой, на которой покоилось гульбище. Впервые именно таким увидел этот храм посол грузинского царя Давида Строителя князь Луарсаб Майсурадзе (см. рис. 5.5). Можно сказать, что храмы, монастыри и крепостные сооружения Владимиро-Суздальской земли составляют одну из блестящих страниц средневекового монументального зодчества. Говоря о влиянии романики на владимиро-суздальское зодчество, надо отметить тот факт, что все-таки романская архитектура — это в значительной степени гимн одухотворенной тяжести, тогда как русская архитектура XII- XIII вв. более оптимистична, празднична и нарядна. Поэтому нет необходимости переоценивать влияние романской архитектуры на архитектуру Владимира, Суздаля и Ростова Великого на рубеже XII—XIII вв. Также надо отметить, что в период возвышения Москвы и борьбы Москвы с Тверью за главенство в процессе объединения русских земель, который проходил в XIV в., московские зодчие обратились именно к лучшим образцам домонгольского владимиро-суздальского архитектурного стиля. Это свидетельствует об исконных русских чертах владимиро-суздальского зодчества.