Учитель гуманизма. 
Педагогика. 
Теоретическая педагогика

Его имя — Карл Роджерс. Родился в США, в 1902 г. В школе как малоспособный подвергался унижениям со стороны учителей, но это только укрепило его в стремлении посвятить себя в будущем педагогическому труду. Учился у знаменитого Дж. Дьюи. Потом работал учителем, искупая грехи своих учителей. Был ласков с учениками, жил их жизнью. Понял: всегда побеждает добро. Убеждал коллег стать на позицию добра с такой неистовой верой, что вскоре многие из них примкнули к чудаковатому учителю, образовав кружок гуманистической ориентации. Этот кружок, превратившийся в крупнейший исследовательский центр, существует до сих пор, хотя сам К. Роджерс умер в 1987 г.

Свои педагогические взгляды К. Роджерс изложил в книге «Freedom to Learn for the 80's», в которой утверждал, что основой изменений в поведении человека является его способность расти, развиваться и обучаться, опираясь на собственный опыт. Нельзя кого-либо изменить, передавая ему готовый опыт. Можно лишь создать атмосферу, способствующую развитию человека. Создание такой атмосферы К. Роджерс называет «облегчением» (англ. «facilitate»).

Учителя — создателя атмосферы облегчения — сегодня во всем мире называют «фасилитатором». Условия, создающие эту атмосферу, не зависят от знаний и интеллекта воспитателя-облегчителя, от которого требуется только одно — определенно показать воспитаннику, что его любят, им интересуются, им занимаются. Важнейшими чувствами фасилитатора, как определил их К. Роджерс, есть эмпатия, безусловное одобрение личности воспитуемого, аутентичность. Только в этих условиях личность может принять решение об изменении своего повеления. Никто другой никогда за нее этого сделать не сможет; нарушая дисциплину, употребляя алкоголь или наркотики, воспитанник сам принимал решение, и сам он должен выбрать альтернативу.

К. Роджерса не удовлетворяют следующие положения традиционной педагогики.

• 1. Учитель обладает знаниями, учащийся ожидает их усвоения.
• 2. Основные элементы — уроки и экзамены. Урок — доминирующая форма, а экзамен определяет уровень приоритетных знаний.
• 3. Учитель является руководителем, обучаемый — подчиненным. Оба подчинены школьному руководству. Контроль всегда направлен вниз.
• 4. Учитель как авторитет является центральной фигурой. Он вызывает удивление как эрудит или неуважение как диктатор, но всегда в центре.
• 5. Появляется минимальное взаимное доверие учителя к обучаемому. Первый не надеется, что учащийся будет хорошо работать без его постоянного контроля. Учащийся не верит в честность и компетентность учителя.
• 6. Учитель верит, что обучаемым лучше всего руководить, держа его периодически или постоянно в состоянии страха. Теперь нет такого количества физических наказаний, как раньше, но публичная критика, высмеивание и постоянный страх перед повторением ошибки действуют намного сильнее. Этот страх возрастает по мере продвижения по ступенькам образования, потому что обучаемый теряет всегда больше.
• 7. Обучаемые не определяют ни целей, ни содержания, ни методов образования, не имеют права выбирать учителей. Учитель также не имеет права голоса.
• 8. В школе место не для личности, а для интеллекта.
• 9. Вместо традиционной К. Роджерс в 1983 г. предложил новую модель образования — РСА (Person Centered Approach — концентрация на личности). Модель содержит девять основных положений.
• 1. Главное условие: фасилитатор имеет достаточно уважения к себе и к воспитанникам, чтобы понять — они, как и он сам, думают о себе, учатся для себя. Если это условие выполняется, то становятся возможными другие аспекты модели РСА.
• 2. Фасилитатор разделяет с другими ответственность за обучение и воспитание.
• 3. Учитель руководствуется собственным опытом.
• 4. Обучаемый выстраивает и развивает свою собственную программу самостоятельно или совместно с другими. Он выбирает направление обучения с полным осознанием ответственности за последствия своего выбора.
• 5. В классе постепенно создается облегчающий учение климат, которым сначала руководит фасилитатор. Со временем обучаемые создают и поддерживают его сами. Взаимообучение становится доминирующим.
• 6. Все направлено на поддержание постоянного учебно-воспитательного процесса. Содержание обучения, хотя оно и важно, отступает на второй план. Результат измеряется тем, сделал ли обучаемый заметный шаг вперед.
• 7. Самодисциплина заменяет внешнюю дисциплину.
• 8. Обучаемый сам оценивает уровень обученности и воспитанности, собирает информацию от других членов группы и педагога.
• 9. В таких благоприятных условиях учебно-воспитательный процесс имеет тенденцию к углублению, быстрому продвижению и связи с жизнью. Это происходит потому, что направление обучения является личным выбором, обучение — собственной инициативой, а личность (с ее чувствами, наклонностями, интеллектом) полностью сориентирована на саморазвитие.

В гуманистически ориентированной школе налицо много новых элементов, сопровождающих ученика на всем протяжении его обучения. Он будет:

• — принимать участие в выборе того, что он сам хочет и будет изучать:
• — находить выход для своего творчества:
• — более экспрессивным в своих чувствах, мыслях, делах;
• — развивать доверие к себе и одобрение своих действий:
• — открывать, что учиться интересно;
• — ожидать, когда же, наконец, наступит время идти в школу;
• — любить и уважать учителей так, как они любят его;
• — находить в школе место для своих увлечений;
• — развивать свои знания о способах и источниках накопления знаний;
• — открывать, что некоторые вещи очень трудны для изучения и будут требовать усилий, концентрации и самодисциплины;
• — открывать, что такое обучение дает большое удовлетворение;
• — выполнять задания совместно с другими, овладевая навыками социального поведения.

Учителем-фасилитатором может быть не каждый. Кандидат в учителя должен сам оценить свои возможности. Для этого он должен ответить на следующие сформулированные К. Роджерсом вопросы:

• 1. Сможешь ли ты позволить себе вторгнуться во внутренний мир растущей и развивающейся личности? Сможешь ли, не будучи судьей и критиком, войти, увидеть и оценить тот мир?
• 2. Сможешь ли позволить себе полную искренность с молодыми людьми, сможешь ли идти на риск открытых, экспрессивных, взаимных отношений, в которых обе стороны могут чему-то научиться? Отважишься ли быть собой в интенсивных групповых отношениях с молодежью?
• 3. Сможешь ли открыть заинтересованность каждой личности и позволишь ли ей развивать ее независимо от того, чем это закончится?
• 4. Сможешь ли помочь молодым людям сберечь одну из наиболее ценных особенностей — заинтересованность собой и окружающим миром?
• 5. Сможешь ли проявлять творчество в создании для молодежи благоприятных условий познания людей, опыта, книг, других источников, возбуждающих их интерес?
• 6. Сможешь ли воспринять и поддержать сумасбродные и несовершенные мысли, сопровождающие творческое обучение, творческую деятельность? Сможешь ли воспринять неординарные мысли своих воспитанников?
• 7. Сможешь ли помочь воспитанникам стать интегрированной целостностью с чувствами, проникающими в идеи, и идеями, проникающими в чувства, экспрессией, захватывающей личность?

" Если кто-то каким-то чудом ответит «да» на большинство этих вопросов, — заключил К. Роджерс, — то он сможет облегчить жизнь своим школьникам, поможет развитию широких возможностей молодых людей" .

Четвертое направление инновационной перестройки педагогической науки и практики основывается на приоритетах духовности. Нашему обществу нужно срочно возвращаться к принципам духовного существования. Сегодня мы уже дожились до того, что за деньгами не видим человека. Сами того не замечая, скатились в бездну аморальности, бездуховности и насилия. Так дальше жить нельзя. Воспитание — последняя надежда остановить разрушительные процессы «оскотинивания» людей. Новые задачи и возможности преобразования эдукационных и робурсационных процессов на началах духовности обсудим ниже.

Итоговый тест

Найдите семь ошибочных утверждений.

ERRARE HUMANUM EST

Человеку свойственно ошибаться

Неправильные ответы: 1, 5, 9, 10, 14, 20, 24.