Методы естествознания в гуманитарном знании

Человек — мера всех вещей В силу отличий в традициях, целях, методах, несовпадающих оценок одних и тех же достижений научно-технического прогресса и тенденций развития общества, вследствие отличия объектов изучения и относительно независимого развития, естественные и социогуманитарные науки развили собственные методы и имеют разные уровни развития.

Предпосылки к сближению двух культур лежат в необходимости решения сложных междисциплинарных проблем науки, а также глобальных проблем современной цивилизации, что требует проникновения методов естественных наук в гуманитарную сферу и наличие целостного взгляда на мир в естественных науках.

Культура — это создание принципиально нового, творческого, вне зависимости от сферы применения этой креативности; следовательно, соединение естественнонаучной и гуманитарной культуры имеет объективные основания.

Примеры интеграции знаний уже есть: это системный анализ — наука, применимая как к природным объектам и явлениям, так и к человеческому обществу; применение математики и моделирования там, где это позволяет уровень развития гуманитарных наук.

Современные гуманитарные исследования не мыслятся без их технического оснащения — компьютеризации, оборудования психологических лабораторий, использования радиоизотопных методов определения возраста археологических находок и т. п. Экспериментальный метод из естественных наук проникает в общественные и гуманитарные науки (социологию, психологию и др.). С теоретизацией и математизацией наук связано распространение мысленного эксперимента.

При попытках приложения методов естественнонаучного знания к гуманитарной культуре следует учитывать специфику гуманитарного знания: небольшую степень теоретизации; базирование не на экспериментально проверенных законах, а на недостаточно экспериментально обоснованных обобщениях, в лучшем случае, на полуэмпирических законах статистического характера, и др. Гуманитарное знание обычно базируется на многозначном языке. Это и есть одна из причин затруднений в применении к ним математического аппарата. Понятия гуманитарного знания описывают действительность, находящуюся в постоянном развитии, и их трудно определять с помощью методов формальной логики, не изучив закономерности их изменчивости, для построения которого часто используется язык, не чуждый эмоциональной окраске. А многозначный и эмоциональный язык ведет не только к искажениям представлений, но и к приданию противоположного смысла фактам, явлениям и процессам.

Специалистам любого профиля необходимо овладение концептуальным стилем мышления. К гуманитарному знанию может быть применен подход английского физика и социолога науки Джона Десмонда Бернала (1901 — 1971), предложившего интегративную оценку зрелости научных дисциплин. Например, оценивая в середине прошлого века степень развитости геологии, он отнес к плюсам введение в общенаучную методологию учение о симметрии, но к минусам — низкую степень ее теоретизации, недостаточный уровень использования математики и слабую выраженность (доступность для сторонних наблюдателей) языка. На этом основании он отнес геологию к наукам с достаточно ярко выраженным описательным характером. Несмотря на большие современные достижения геологии, она по-прежнему имеет громоздкий и слабо выраженный понятийно-терминологический аппарат (около 25 тыс. единиц), что и сегодня не позволяет повысить ее научный статус.

Человек — мера всех вещей. Этот принцип является основным в гуманитарных науках, которые изучают человека в рамках его духовной, умственной, нравственной, культурной и общественной деятельности. По и в естествознании данный принцип тоже работает.

Этот принцип был сформулирован древнегреческим философом, софистом Протагором (ок. 480 г. до н.э. — 410 г. до н.э.) из Абдер: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Это высказывание можно понимать следующим образом. Именно человек предполагает необходимость введения некоторого общего масштаба для вещей и явлений. Вещи всегда предстают перед людьми той стороной, которая определяется обстоятельствами и конкретным способом их использования. То есть наше знание вещей всегда обусловлено ракурсом их рассмотрения.