Патриотическое воспитание в Российской империи

Петр Великий провел серию реформ, направленных на модернизацию страны, ее экономической и политической жизни. Главными из них стали указ о единонаследии 1714 г., «Табель о рангах» 1722 г., создание Сената, упразднение патриаршества, введение рекрутских наборов и основание русского флота. Общеизвестны кардинальные преобразования Петра в области культуры и быта.

Во внешней политике главной задачей своего царствования Петр считал обеспечение выхода России к незамерзающим морям. Этому посвящены его Азовские походы (1695 и 1696 гг.), а также длительная Северная война (1700—1721 гг.), в ходе которой Россия впервые заявила о себе как о великой европейской державе и получила значительную часть балтийского побережья. Итогом Северной войны стало и провозглашение России империей, а Петра I — первым российским императором и «Отцом Отечества». В 1703 г. он начал строительство Петербурга, а в 1713 г. перенес туда столицу.

Преобразования первого российского императора продолжили отдельные правители «эпохи дворцовых переворотов» и «просвещенная императрица» Екатерина II. Значительно упрочили свое положение дворянство и купечество, а Российская империя существенно расширила свои границы за счет присоединения Крыма и Северного Причерноморья. Либеральные начинания Александра I, предпринятые в начале XIX в., получили дальнейшее развитие в «великих реформах» Александра II, когда было отменено крепостное право, реформированы система местного самоуправления, образования, судопроизводства, военная сфера. Параллельно в результате активной внешней политики правительств XIX столетия шел процесс расширения пределов Российской империи за счет присоединения Финляндии, Польши, Средней Азии, укрепления ее позиций на Балканах.

Подобные кардинальные преобразования во всех сферах общества не могли не отразиться на процессе формирования патриотического сознания россиян, в котором произошел ряд важных изменений.

• 1. Со времен Петра I важным средством патриотического воспитания становится личный пример главы государства. Впечатливший все общество облик царя-труженика, который лично строил корабли и бесстрашно вел армию в неравный бой, не просто воспитывал общество собственным примером безграничного служения Отечеству, но и имел в ту эпоху огромное вдохновляющее воздействие. Не случайно М. В. Ломоносов писал о первом императоре: «Он Бог твой, Россия!» Петр I любил Россию больше самого себя, отдавал ей все свои незаурядные способности, постоянно служил на благо Отечества, вплоть до последнего дня своей жизни: «…О пользе государства пещись надлежит неусыпно, доколе силы есть». Подобное стремление посвятить себя службе Отечеству были характерны и для многих преемников Петра I. Так, Екатерина II писала: «Мои правила: что полезно, всегда не отрекусь сделать, лишь бы сходно было с честыо и достоинством империи».
• 2. В имперскую эпоху меняется содержание и само значение категории «патриотизм». Сам термин «патриот» получает распространение в России именно в это время, когда вице-канцлер барон П. П. Шафиров, описывая Северную войну, впервые применил его со значением «сын Отечества». Первый император совершил крутой переворот в политической культуре всего государства, при нем начинается рост национального самосознания российского общества. Вместо священной особы самодержца всероссийского перед обществом явился «первый гражданин» этого общества, гражданин властный, но энергичный, тянущий в гору за десятерых, как точно сказал о нем И. Т. Посошков, в то время как под гору тянули миллионы. Если ранее патриотизм был неразрывно связан с воинской доблестью, подвигом и самопожертвованием во благо Отечества, то Петр продемонстрировал, каких выдающихся успехов можно достичь, если всерьез заботиться о благе Отечества, ежедневно внося определенный вклад в его развитие.

Патриотизм поставлен выше всех ценностей и добродетелей. Служба Отечеству, усердие в делах государственных объявляются главной добродетелью и закрепляются в «Табели о рангах» как непременное условие получения чинов, наград и званий.

И. Б. Орлов отмечает, что именно в петровскую эпоху патриотизм приобрел характер государственной идеологии, главным девизом которой стала формула «Бог, Царь и Отечество». Напутствуя воинов перед Полтавской битвой, Петр Великий подчеркивал, что сражаются они за государство, свой род и православную веру. Проблема формирования гражданственности и патриотизма становится государственной задачей. В знаменитом нравоучительном трактате «Юности честное зерцало», составленном по распоряжению Петра I, речь шла о том, как воспитать настоящего гражданина, истинного патриота, благородного человека.

• 3. Происходят изменения и в восприятии патриотизма российским обществом. В XVIII в. понятия «император» и «Отечество» по-прежнему отождествляются в общественном сознании. «Всякий благородный… имеет право доискиваться места… где бы мог он употребить дарованья свои ко славе государя и к пользе Отечества…» — утверждалось в нравоучительной литературе. «Будь сын Отечества и государю верен!» — призывал дворянина А. К. Сумароков. Однако уже в конце XVIII столетия авторитет монарха в результате ряда непопулярных акций Павла I постепенно слабеет, приоритетным становится достижение блага государства. Показательным в этом отношении является письмо нижегородского дворянина И. С. Алябьева к отцу: «Прошу пожелать мне при благословении Вашем тех успехов, при которых я как-нибудь мог быть полезным моему Отечеству». Новое восприятие власти проникает и в нравоучительную литературу, одним из основополагающих в которой становится тезис: «Между склонностями и добродетелями доброго гражданина считается особливо любовь к Отечеству и действия оной». Подобная тенденция еще более упрочилась во второй половине XIX столетия, что отразила распространенная тогда формула: «Царю наперсник, но не раб».
• 4. В конце XVII — начале XVIII вв. в период создания регулярной армии в России зарождается самобытная система воспитания в военных школах и кадетских корпусах. Наиглавнейший завет Петра I «В службе — честь», ставший девизом русского офицерства на века, становится основой воспитательной работы.

В России первые военные школы появляются в конце XVII — начале XVIII в. В 1698 г. была основана военно-инженерная школа в Москве, в 1701 г. — школа математических и навигацких наук. В 1715 г. навигаторские классы школы переводятся в Петербург, и на их основе создается Морская академия.

Первый кадетский корпус появился в 1732 г., в период «просвещенного абсолютизма» популярность кадетского образования быстро возрастает. Кадетские корпуса не случайно называли «рассадниками патриотизма». В них уделялось особое внимание именно нравственному совершенствованию воспитанников, которым с ранних лет прививали понятия о кадетской чести, любви к Родине, мужской дружбе, воинской доблести и отваге. Система патриотического воспитания занимала центральное место в подготовке кадетов. Настоящий патриот должен быть человеком высоконравственным, поэтому в кадетских корпусах очень много внимания уделялось религиозному воспитанию. Кадетское воспитание должно было развивать «физические и душевные силы, правильно образовывать характер, глубоко укоренить благочестие и верноподданнический долг».

Во второй половине XIX — начале XX в. система военно-патриотического воспитания в кадетских корпусах и созданных на их базе в 1860-х гг. военных гимназиях приобретает наиболее цельный и завершенный характер. Этот процесс неразрывно связан с именами генералов М. И. Драгомирова и М. Д. Скобелева. Система обучения и воспитания М. И. Драгомирова, учитывающая специфику русского национального характера, нацелена на всестороннее развитие будущего воина с акцентом на военнопатриотическое воспитание. Он пишет, что будущий защитник Отечества «должен обладать искренней преданностью и любовью к военному делу, которое потребует от него значительного напряжения как духовных, так и физических сил, и добросовестно его сможет выполнять только тот, у кого есть любовь к нему, кто посвятил себя этому делу и решился служить ему не только за страх, но и за совесть; если всего этого нет, то лучше бросьте это дело и снимите военный мундир…».

В 1880 г. в России существовало около 30 военных гимназий и прогимназий, где при всестороннем образовании (там преподавались русский и иностранные языки, математика, история, космография, физика и др.), основное внимание уделялось «воспитанию сердца» — любви к Родине и готовности к самопожертвованию во благо Отечества, смелости, порядочности, милосердию, истинной дружбе.

5. Значительное влияние на формирование патриотических убеждений в эпоху Просвещения начинают оказывать представители различных направлений общественно-политической мысли.

Одним из первых проблему формирования патриотических идеалов в середине XVIII в. затрагивает видный представитель дворянской консервативной мысли князь М. М. Щербатов (1733—1790 гг.). В своем знаменитом трактате «О повреждении нравов в России» он с горечью пишет о том, что «несть любви к Отечеству, ибо почти все служат более для пользы своей, нежели для пользы Отечества». Основную причину подобных настроений в обществе М. М. Щербатов видит в «повреждении нравов», вызванном неблагоприятным влиянием западной культуры. Он предлагает и собственное средство патриотического воспитания молодого поколения — программу «преподавания разных наук», в которой особое внимание уделяется философии, исправительнице нравов.

Сторонник идей Просвещения Н. И. Новиков (1744—1818 гг.), известный своей полемикой с Екатериной II, в сочинении «О воспитании и наставлении детей» подчеркивает важность формирования в детях гражданственности. Он видит цели воспитания в том, чтобы «образовать детей счастливыми людьми и полезными гражданами». Одной из главных в произведениях Н. И. Новикова стала идея патриотического служения России, ее народу. Забота о Родине звучит в сатирических материалах «Трутня», «Живописца», «Пустомели», «Кошелька». Любовью к Отечеству, к добродетелям древних россиян проникнуты его заметки в «Древней российской вивлиофике».

Н. И. Новиков полагал, что отказавшись от прошлого, от обычаев предков, и при этом делаясь подражателями французскому, российское общество утрачивает добродетели. Однако новиковский патриотизм и любовь к старине не были национальной нетерпимостью, ему был чужд национализм. Признавая культурные заслуги Запада, отдавая должное уважение европейской науке и литературе, Н. И. Новиков считал необходимым заимствовать разумное. Он знал и средства достижения поставленной цели — надеясь на восхищение читателя «великим прошлым» российского народа, он стал актуализировать русскую историю путем издания исторических сочинений Д. К. Кантемира, Ф. Прокоповича, И. Голикова.

Для представителя консерватизма Н. М. Карамзина (1766—1826 гг.) патриотизм — главная цель воспитания. Он выступал «против воспитателей-иноземцев и против воспитания в чужих краях под руководством иноземных воспитателей». Н. М. Карамзин считал, что «если отец пошлет десятилетнего сына своего на пять или шесть лет в чужую землю, то чужая земля будет для сына Отечеством: она даст ему первые нравственные сильные чувства».

Заявившие о себе во второй четверти XIX в. славянофилы призывали к формированию у молодежи понимания того, что другой Родины у них нет, что нет и иного пути к процветанию страны, кроме упорного, творческого, солидарного труда всех граждан.

Свой смысл в патриотизм вкладывали декабристы Я. Я. Муравьев и С. Пестель, революционеры-демократы В. Г. Белинский, Я. А. Добролюбов и Я. Г. Чернышевский. В их понимании патриотизм — не только готовность к защите Отечества, но и гражданское достоинство. Под влиянием преобразований Александра II, реформ С. Ю. Витте и П. А. Столыпина патриотизм представлялся как некая школа воспитания гражданственности и ответственности за судьбу своего Отечества.

• 6. С начала XX столетия начинается процесс становления и развития организаций военно-патриотической направленности. Среди них выделялись скаутские организации, которые ориентировались на всестороннее, то есть физическое, интеллектуальное, духовное развитие молодежи как первооснову ее конструктивной роли в обществе. Соответственно, уже в русском скаутизме начала XX в. существовали три направления:
• 1) военная и спортивная подготовка, основанная на идеях рыцарства, самовоспитания, закалки воли, характера и самостоятельности. Именно с этим аспектом скаутизма связан главный закон разведчиков «Будь готов», который подразумевал физическую подготовку к тому, чтобы защищать Родину (А. К. Анохин);
• 2) воспитание в духе верноподданности, религиозности, патриотизма, ориентированное на приобретение достойных граждан, отважных и сильных защитников Государя и Отечества: «Что бы вы ни делали, всегда прежде всего подумайте о вашем Отечестве… Быть полезным своему Отечеству это лучшая цель нашей жизни, лучший девиз» (О. И. Пантюхов);
• 3) воспитание, нацеленное на гуманистические идеалы служения Родине и ближним, верности традициям, культуре и истории (И. Н. Жуков).

Несмотря на ряд кардинальных изменений, которые произошли в патриотическом воспитании в России имперского периода, оно сохраняло и ряд традиционных черт.

1. Мощное воспитательное воздействие на процесс формирования патриотических убеждений россиян оказывала художественная литература и публицистика. Особую роль здесь по-прежнему играли произведения, созданные в жанре поучений. Так, публицист и известный русский экономист И. Т. Посошков (1652—1726 гг.) в «Отеческом завещательном поучении посланному для обучения в дальние страны юному сыну», наставлял юношу избрать «путь благий, и бегати пути погибели», дабы сохранить «в душе любовь, милосердие, незлобие, кротость, чистоту, душевные добродетели». Особое внимание он уделил качествам, необходимым будущему офицеру, который должен «шпагою и нистолетомъ владати, на коне благочинно и твердо сидеть, съ коня различными ружьемъ владеть».

Антиох Кантемир (1708—1744 гг.) посвящает анализу человеческих нравов свои сатиры «К уму своему», «На зависть и гордость дворян злонравных», «О различии страстей человеческих», «О воспитании». Цель воспитания он видит в том, «чтоб сердце, страсти изгнав… в добрых нравах утвердить, чтоб чрез то полезен сын… был Отечеству». Большое внимание А. Кантемир уделял формированию гражданственности, рассматривая разные виды деятельности, в том числе, собственное литературное творчество, как гражданский долг: «Все, что я пишу, — пишу по должности гражданина, отбивая все то, что согражданам моим вредно быть может».

Известный русский поэт первой половины XIX столетия В. А. Жуковский (1783—1852 гг.) главной задачей воспитания считал «воспитание… не только человека, но и гражданина», который «не пренебрегает в жизни своей как частной, так и общественной, никакими законами» и имеет «добрую нравственность». Гражданин — это человек, в котором «развита душевная жизнь в наивысшей степени». Последнюю и высшую задачу воспитания он видел в воспитании «не человека только и гражданина, но и христианина».

• 2. Активная внешнеполитическая деятельность России, множество войн, которые ей пришлось перенести в имперский период, привели к появлению новых героических образов, мужественных и бесстрашных, ведущих войско за собой и готовых пожертвовать жизнью за Отечество. На смену былинным богатырям пришли выдающиеся русские полководцы и флотоводцы Александр Суворов, Федор Ушаков, Михаил Кутузов, Петр Нахимов и другие.
• 3. Несмотря на очевидные светские тенденции в русской культуре конца XVIII и особенно XIX в., формирование патриотических убеждений было по-прежнему неразрывно связано с православными ценностями. Христианское мировоззрение отличало практически каждого известного военачальника (в этом отношении показателен пример Ф. Ф. Ушакова). Только усердно помолившись, отправлялись в бой и российские рядовые солдаты.