Исламизация населения. 
История педагогики и образования

Активное вытеснение язычества началось с проникновением в Поволжье ислама и православия. Борьба с язычеством во всех средневековых государствах была ожесточенной, продолжавшейся не одно столетие.

Ислам в Поволжье проник в VIII в. из Средней Азии (Бухара) и с Кавказа. В период образования самостоятельных татарских ханств — Астраханского, Казанского, Крымского позиции ислама укрепились, и он превратился в государственную религию. После падения татарских ханств в XVI в. Россия ликвидировала исламскую государственность.

У татар в среде сельского населения и городских низов ислам принял «народную», «бытовую» форму, соединившую в себе исламские постулаты с народными обычаями. Аристократия и интеллектуалы были приверженцами «книжного» ислама.

Исламизация башкир началась в X в. Этот процесс был тяжелым, сопровождался антимусульманскими восстаниями. И все-таки к XIII в. создаются первые органы церковной организации, а к XVI в. исламизация башкир завершилась. Она способствовала слиянию различных племен в одно этническое целое, приобщению к культурам высокоразвитых стран Востока.

Наряду с исламом башкиры сохранили элементы языческих верований: почитание рек, озер, гор, скал, животных и птиц. Особо выделялись волк и медведь, лебедь, журавль, беркут, сокол, а также грач, связанный с культом предков. Тесное переплетение языческих и мусульманских традиций наблюдается также в семейных обрядах, особенно в родильных и похоронно-поминальных.

Христианизация населения Поволжья и Приуралья началась с XIV в., когда в крае появились первые миссионеры, усилилась в XVIII в.

Процесс внедрения православия в среду нерусских народов Поволжья проходил трудно и медленно, проповеди священников среди языческого населения почти не находили отклика. Несмотря на обещание властей освободить от податей, повинностей, а «иноверцев» отдать в рекрутство, крестились немногие.

В XVIII в. царские указы предписали иные методы обращения в православие: принудительное крещение и одаривание населения одеждой, обувью, крестами. Православные священники прибегали и к физическим мерам воздействия: врывались с солдатами в село, били, держали в кандалах не желавших креститься, связанных крестили и надевали им на шею кресты.

Крещение сопровождалось экономическими трудностями: освободив от податей на три года тех, кто соглашался креститься, власть перекладывала эти тяготы на некрещеных или крестившихся ранее. Это доводило крестьян до такой бедности, что за недоимки их бросали в тюрьму. Угроза разорения вынуждала принять христианство, хотя язычество сохранялось: посещая церковь, крестьяне молились своим богам, отмечали свои, традиционные праздники. В рощах, где проходили коллективные моления, ставили часовню, на моление приглашали священника. Формировалось православие, адаптированное к местным условиям, при почти полном сохранении языческих верований. Особенно крепко держались за своих богов и обряды, связанные с язычеством, марийцы, сегодня это один из немногих народов, сохранивших в чистоте свою старинную веру.

Завершился процесс христианизации мордвы, коми, удмуртов, чувашей в XIX в.

В целом крещение народов Поволжья обернулось насильственным вторжением православия в традиционное язычество. Но в то же время с крещением связано было открытие школ, распространение письменности.

Все названные факторы: природно-географические условия, история народа, исповедуемая религия — предопределили и характер воспитания детей.