Заключение. 
История зарубежной литературы эпохи романтизма (первая треть xix века)

Эпоха романтизма объемлет, в основном, последнее десятилетие XVIII и первую треть XIX столетия (правда, в США она и началась позднее и продолжалась до 1870—1880-х гг.). Эго яркий и плодотворный этап в истории мировой культуры: литературы, музыки, живописи, театра. Ведя новаторские поиски в искусстве, утверждая нетрадиционную художественную философию, романтики плодотворно взаимодействовали друг с другом, что вело к их взаимному обогащению.

Романтизм одарил человечество всемирно известными именами. Среди художников слова это Новалис и Гофман, Гейне и Байрон, Шелли и Вальтер Скотт, Жорж Санд и Гюго, Мицкевич и По, Мелвилл и Уитмен; среди композиторов — Бетховен, Шуберт, Берлиоз, Шопен; среди художников — Фридрих, Тёрнер, Констебль, Давид, Делакруа, Жерико и многие другие. Романтизм явился своеобразной реакцией (которую, однако, нельзя трактовать прямолинейно) на Французскую революцию и связанную с ней просветительскую идеологию.

Исторические предпосылки романтизма как художественного направления — это те глубинные социальные сдвиги и потрясения, военные конфликты, национально-освободительные движения, которые характеризуют перелом столетий и которые, в свою очередь, отозвались в мировидении, эстетике и поэтике, жанровом своеобразии романтизма.

Нереализованность многих просветительских надежд на торжество Разума, ограниченность завоеванных политических свобод в условиях имущественного неравенства, противоречия, вызванные становлением новых буржуазных отношений с их приоритетом «холодного эгоистического расчета» — все это вызвало разочарование в современности и ностальгическую тоску по некоторым сторонам прошлого. Рационализм просветительства сменился культом чувства, субъективизмом, вниманием к внутреннему миру романтического героя. Принцип отражения, характеризующий просветителей, сменился ориентацией на пересоздание реальности и условность.

Культ личного «я», его переживаний обусловил особенно бурное развитие лирической стихии, например, поэмы в разных ее разновидностях, и включение субъективной, лирической составляющей в другие жанры, такие как роман, новеллистика, драма.

Романтизм — это культ природы, обычно первозданной, с которой пребывает в гармонии романтический герой. Это — широкое использование всего богатства фольклора, интенсификация межлитературных связей, расцвет художественного перевода. Именно романтизм был временем, когда стало настойчиво формироваться представление о всемирной литературе.

Лежащий в основе романтизма принцип творческой свободы складывался в полемическом противостоянии классицизму и его эпигонам, которые защищали незыблемость литературных правил, законов и форм. Романтики опирались на достижения предшествующего развития словесности, на литературу античности и эпохи Возрождения, Сервантеса, Рабле и особенно Шекспира — с романтизмом связана особо плодотворная фаза в освоении наследия автора «Гамлета». Процесс кристаллизации нового художественного направления стимулировал появление целого ряда литературных манифестов, прокламировавших эстетику романтизма (Вакенродер, Шлегель, Кольридж, Гюго и др.). В утверждении романтического сознания, в частности, концепций двоемирия и мировой скорби, неотторжимую роль сыграли философские труды Канта, Шеллинга, Фихте и других мыслителей. Не прошли романтики, особенно радикально настроенные, и мимо идей утопического социализма, популярных на заре столетия (Шелли, Жорж Санд, Гейне, Гюго и др.). Романтики воспринимали мир меняющимся, пребывающим в движении — не случайно именно в эту эпоху произошло становление исторического романа, родоначальником которого был В. Скотт.

Романтики внесли вклад в мировую художественную сокровищницу, щедро используя широкую палитру выразительных средств — символику и метафоризацию, гротеск и патетику. Они обогатили поэтический и прозаический стиль красочностью, эмоциональностью, живописностью и музыкальностью.

При многих общих философско-эстетических особенностях мы не можем не учитывать различия в общественно-политической позиции, скажем, у Новалиса и Гейне, лейкистов и Байрона, Шатобриана и Гюго. Своеобразны национальные варианты или модели романтизма, обусловленные историческими факторами и культурными традициями в каждой конкретной стране, будь то Германия, Англия, Франция, Польша, Соединенные Штаты Америки.

В России в эпоху романтизма шла «европеизация» словесности, плодотворно осваивался опыт художников Запада, таких как Гофман, Гейне, Байрон, Вальтер Скотт, Жорж Санд и других; свидетельство тому — бытование в русской культуре таких понятий как «байронизм», «гофманисты», «жоржсандизм». В свою очередь, и русские романтики постепенно приобретали все большую известность в Европе.

За эпохой романтизма следует эпоха классического реализма с иной художественной методологией, которая базируется на новых исторических реалиях. При этом художественные традиции романтизма сохраняют свою жизненность и значимость. Романтический элемент наглядно обнаруживается в манере Стендаля и Бальзака, Диккенса, Марка Твена и Джека Лондона; романтические импульсы обретают новое дыхание в художественных течениях заката столетия — в символизме и неоромантизме. Романтикосимволическая стилистика определяет важные художественные особенности многих выдающихся мастеров XX столетия: Дж. Джойса и М. Пруста, Э. Хемингуэя и У. Фолкнера, Т. Манна и Г. Гессе. Но это уже новая важная проблема, которая получит освещение в наших книгах, посвященных последующим историко-литературным курсам.

Курс истории литературы эпохи романтизма представляет принципиальный интерес не только как важнейшая учебная дисциплина, которая вбирает в себя актуальные проблемы филологической науки, эстетики, искусствознания. Романтическое искусство — это и богатейший нравственно-эстетический, эмоциональный потенциал, обращенный к глубинным основам человеческой личности как могучий стимул творческой энергии.

Романтизм в высших своих проявлениях — это великая поэзия, соединенная с великой музыкой и живописью. Это — апофеоз любви, героики, благородства, бескорыстных порывов, того светлого начала, заключенного в человеке, которое торжествует вопреки эгоизму, своекорыстию, прагматизму, равнодушию. Ведь по сей день, встречая человека, преданного своим идеям в науке, творчестве, общественной деятельности, мы называем его романтиком. Скудна и пресна жизнь, лишенная хоть в малой степени этой искры божьей — истинной любви, взлетов бескорыстия, духовного порыва, всего того, что заключено в мире романтизма. Во все времена человечеству нужны Дон Кихоты, как напоминание: «Не хлебом единым жив человек»! Вот почему романтизм нам так необходим.