Молитва. 
Философия религии. 
Праксеология религии

Молитва — специфический сакральный текст и тип культового высказывания; составная часть богослужения. Часто принимает вид обряда. С христианской точки зрения молитва — это:

• 1) контакт души человека с Богом, дыхание души человеческой;
• 2) «теоцентрическое устроение души» (Г. Флоровский); 3) слово верующего, обращенное к Богу или божествам; 4) канонизированный текст этого обращения.

В молитве человек называет Бога и высказывает самого себя. В этом ее коренное отличие от мистического созерцания, с которым она имеет сходство в концентрации внимания. По Платону, созерцание есть отрешенное от мира сверхчувственное (интуитивное) постижение божественных идей и тайн. Разновидность созерцания —духовная практика медитации (первоначально — концентрации). Медитация более характерна для восточных эзотерических традиций, а молитва традиционно относится к христианскому пути. Медитация есть пассивное и безразличное созерцание собственных мыслей; она эгоцентрична и абстрактна. Молитва же выражает притяжение к полноте бытия; она активна и конкретна.

В теизме под обращением к Богу подразумевают диалог с Богом — как самый совершенный акт веры, надежды и любви. Если адресат диалога — Бог, то получение от Него ответа — мистическое уловление Его энергии, получение Его благодати. Такой акт крайне отличается от того, что обычно понимают под человеческим диалогом. Считается, что вездесущий Бог слышит все наши молитвы, но относится к ним по обстоятельствам. В силу трехсоставности своей целостности человек должен причащаться к Богу и прославлять Его и духом, и душой, и плотью. Поэтому молитва имеет внутренний и внешний планы. Внутренняя молитва происходит мысленно, в глубине человеческого духа. Наружная молитва осуществляется словами, внешними движениями — голосом, пением, музыкой и т. д.

Молитва понимается в узком и широком смыслах. В узком смысле молитва есть устремление души человека к Богу. «К Тебе, Господи, воздвигох душу мою» (Пс. 24: 1), «Возвесели душу раба Твоего, яко к Тебе взях душу мою» (Пс. 85: 4; 142: 8), — восклицает псалмопевец. Возношение души к Богу истолковывается как устремление всех ее сил. К молитве в широком смысле — как «непрестанной медитации» — призывал христиан апостол Павел. Речь идет об особом религиозно-нравственном душевном состоянии, представляющем собой постоянное сердечное и благоговейное памятование о Боге, упование или надежды на Него во всех случаях жизни^[1].

В «Беседе на Псалом 4» свт. Иоанн Златоуст разъясняет, что молиться Богу и посвящать Ему свой дух можно всегда и во всяком месте: идешь ли ты на площадь, по улице, занимаешься работой и т. п.^[2] Посредством молитвы, считал Иоанн Златоуст, в уме рождается некое Божественное состояние; воля получает через молитву истинную свободу выбора добра и стремится к добру, подобно воле беспорочного Адама; сердце, как средоточие духовной жизни, становится духовным храмом Божьим; от молитвы идут все добрые дела.

Молитве — храмовой (мессе, литургии), семейной, индивидуальной — приписывается чудодейственная сила, а обмолвки и запинки при ее произнесении считаются дурным предзнаменованием. Молитва принимает формы поклонения, восхваления, просьб или просто изложения своих мыслей. Различают безмолвную (внутреннюю) молитву, совершаемую одним только умом и сердцем, и наружную молитву, которая произносится словами и сопровождается разными знаками благоговения. Молитвы имеют формы ектений, псалмов и песнопений. По содержанию молитвы подразделяют на славословия, прошения и благодарения.

В изложении апостола Павла приведена такая типология: молитвы, прошения, моления, благодарения. Наиболее полно учение о молитве и сведения о ней рассмотрены в творениях и трудах по аскетике. По христианской молитве самый полный свод содержится в «Добротолюбии» (т. 1—5, 1992) и «Сборнике о молитве Иисусовой». В христианских молитвенниках мы находим: типичную литургическую молитву — коллекту; тексты со структурой литании; индивидуальные высказывания, облегчающие связь с сакральной сферой. Другие классы: молитвы в течение года; по случаю разных событий; на каждый день. Молитвы делят также на покаянные (Иисусова молитва": «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго»); спасительные («Пресвятая Дева Мария, спаси нас»); просительные («Господи, даждь нам днесь»; благодарственные («Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу»).

По доктрине православия Иисусова молитва должна постоянно повторяться (монахи повторяют ее практически непрестанно).

В древних культах молитвы совершались при всех выдающихся событиях частной и общественной жизни. В сознании первых составителей молитва была свободным выражением переживаемых личных и общественных чувств. На отдельные случаи (рождение, бракосочетание, испрошение урожая и т. п.) были установлены особые формулы молитвы, которые при общественных богослужениях произносились жрецами или магистратами. Значение имели и внешние обряды, сопровождавшие молитву: например, к ней приступали, умыв предварительно руки. Пренебрежение к молитвам грозило гневом богов. Во время молитвы язычники воздевали руки к небу. Греки молились с непокрытою головою, римляне (и иудеи) — с покрытою. Языческие молитвы отличались пространностью и маломыслием.

Христианство постепенно выработало единообразные нормы совершения молитв во время литургии и в домашнем молитвословии. В древние времена христиане молились во все времена суток. Верующие, особенно в монастырях, собирались на молитву по восемь раз в день. Позже церковные службы стали совершаться обычно три раза в течение суток: утром (утреня), перед полуднем (Божественная литургия) и вечером (вечерня).

От иудеев к христианам перешел обычай молиться стоя, а также коленопреклоненно и распростершись ничком (только во время уединённой келейной молитвы). В общинах христиан утвердился греческий обычай для мужчин молиться с непокрытой головою (для женщин, напротив, это запрещалось). В ранней церкви существовал обычай воздеяния рук во время богослужения в подражание Моисею; ныне это действие совершает только священник во время литургии.

В Новом Завете Иисус Христос указывает на спасительное значение молитвы: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время [Страшного суда]» (Мк. 13: 33). Сам Христос показал пример горячей молитвы во время моления о «чаше» в Гефсиманском саду. В Евангелии есть несколько молитв, впервые произнесенных Иисусом Христом: «Отче наш» (Лк. 11: 1—4), «Исповедаю Ти ся, Отче, Господи, неба и земли» (Мф. 11: 25— 29); «Боже, милостив буди мне грешному» (Лк. 18: 13) и др. В католичестве и православии основные источники текстов для составления молитв — Псалтырь, Святое Евангелие и молитвы, написанные отдельными святыми.

От молящегося требуется отчетливо слышать слова молитвы, произносимые мыслью или голосом. Феофан Затворник советует.

«сходить вниманием из головы в сердце»: удерживать внимание на верхушке сердца, прикладывая руку к месту, выше левого сосца. «Если ты сам себя не слышишь, то как можешь надеяться, что тебя услышит Бог?». Для выражения участия в молитве присутствующие говорят в конце слово аминь, т. е. «истинно». В молитвенниках выражаются в образной форме те мысли и чувства, которые содержатся в Писании. За лирический характер и поэтическую форму молитвы иногда относят к духовным стихотворениям.

В ходе молитвы православные христиане применяют поклоны, коленопреклонения и крестное знамение. В православном храме нет скамеек для повсеместного сидения, и молитвы совершаются стоя либо в коленопреклоненной позе, чем выражается трепетное почтение и уважение к Богу со стороны верующих людей. Только больные и старые люди могут молиться сидя. В католическом богослужении молитвы совершаются в костёле сидя и стоя. В протестантстве молятся стоя на ногах и на коленях; во время молитвы используются специальные молитвенные позы: опущенная голова, закрытые глаза, сложенные ладонь в ладонь руки.

В католичестве и православии словесная молитва — это устное обращение к Богу непременно в виде таких словесных формулировок, которые разработаны церковными деятелями и освящены церковью. После прочтения официального молитвенного текста человек может добавить свои просьбы и восхваления. В протестантизме форма молитвы и установленный порядок произнесения слов в тексте отходят на второй план. Молитва протестантов должна способствовать самовыражению личности, подчеркивать интимность обращения к Богу и поэтому имеет форму импровизации.

В исламе молитва (намаз) — одна из пяти столпов веры. Пророк Мохаммад установил главные обряды совершения молитвы. Намаз нужно совершать пять раз в день (перед восходом солнца, в полдень, во второй половине дня, после заката солнца и ночью). Во время молитвы мусульмане обращаются лицом к Каабе (Мекке). Мусульманин должен читать молитву в любом чистом месте, где его застанет время молитвы. Но за молитву, совершенную в мечети, молящийся получает больше награды от Бога. Каждый мусульманин отвечает за свою молитву сам. В пятничный день каждому мусульманину, достигшему совершеннолетия, необходимо слушать проповедь в мечетях. Исламская пословица гласит: «Быть мусульманином и молиться — одно и то же».

В и уд, а и з м е, в эпоху после вавилонского изгнания, молитвы (евр. тефилла — обращение к Богу) подверглись тщательной регламентации. Были установлены часы для их совершения. Евреи молятся с покрытою головою. Утром на левую руку и на голову налагается тфилин, предпочтительно в собрании 10 совершеннолетних (после 13 лет), которое называется миньяном. Мужчинами молитвы обыкновенно читаются на иврите и арамейском языке (есть специальные молитвы для женщин на идише); в числе их, помимо псалмов, много поэтических гимнов, многие имеют чисто повествовательный характер (информация для слушателей, а не просто обращение к Богу).

Каждый день в синагоге бывает три службы: 1) шахарит — утренняя молитва, 2) минха — дневная молитва, 3) арвит — вечерняя молитва. В соответствии с еврейской традицией начало этих ежедневных молитв было положено праотцами. Авраам начинал свой день с молитвы; Ицхак молился днем, прерывая свои повседневные занятия и посвящая время Богу. Иаков молился вечером, благодарил Бога за помощь в течение прожитого дня. Сборник иудейских молитв называется сидуром.

Индусы считают свои молитвы по шарикам или кораллам (прототип чёток). У буддистов существуют даже молитвенные машины, или мельницы, впервые появившиеся в Индии около 400 г. до н. э. Это деревянные цилиндры, достигающие иногда громадных размеров, приводимые в движение вокруг своей оси руками или ветряными и водяными двигателями. На бумаге, обвитой вокруг цилиндра, много раз повторяется молитва ламаистов: оммани и т. д. Одному обороту цилиндра вокруг своей оси приписывается та же сила, как и произнесению этой молитвы столько раз, сколько раз она отпечатана на цилиндре.

По учению Церкви завещанная Иисусом Христом молитва Господня должна быть для всякого христианина самой дорогой и самой святой, т. е. прямо касаться «интегрального духовного смысла жизни» верующего. Христос сказал, что молиться нужно кратко и не уподобляться языческому многоглаголанию (Лк. 11: 1). Молитва Господня состоит из призывания, семи прошений и славословия:

Отче наш, сущий на небесах!

Да святится Имя Твое;

Да приидет Царствие Твое;

Да будет воля Твоя и на земле, как на небе.

Хлеб наш насущный дай нам на сей день, И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.

Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.

Аминь (Мф. 6: 9—13).

Таковы сущность, смысл и культовые черты молитвы как первичной и основной формы выражения живой религиозности.

• [1] См.: Скурат К. Е. Христианское учение о молитве и ее значении в деленравственного совершенствования. Клин, 1999.
• [2] См.: Иоанн Златоуст, свт. Беседы и псалмы. М., 2005. С. 13—41.