Основные принципы политической жизни Востока и Запада

Принимая во внимание разнообразность стран восточной цивилизации, не стоит забывать, что каждая из этих стран развивалась своим собственным, индивидуальным, не похожим на другие путем. Но тем не менее можно выделить ряд особенностей присущих многим странам Востока.

Принцип воздержания от Волюнтаристской активности Сущность это принципа заключается в том, что в восточном мире нет деятеля, преобразователя в западном смысле этого слова, так человек следует ходу вещей, великому космическому закону, в соответствии с которым этика и ритуал слиты вместе, ритуал кодифицирует писанные и неписанные законы поведения. В этой системе социальное поведение должно быть предсказуемым, каждый должен ждать своего часа, идеал — патерналистская модель, основанная на отцовской опеке и соответствующей ей сыновей почтительности. Соответственно политический процесс — это вычленение естественных и устоявшихся событий и фактов, а не процесс производства власти, как в Западной политической культуре.

Теократический принцип Согласно этому принципу государство постоянно мобилизованный носитель ценностей. Такое понимание государства обусловлено общностью культурной памяти и надеждой на светлое будущее, то есть воплощение справедливости. Кроме того в восточных обществах государственная власть может контролироваться духовной властью в помыслах, то есть закладывает определенные высшие ценности и моральные принципы.

Принцип уравнительной справедливости Статус человека в обществе определяется скорее не происхождением, связями, материальным состоянием, а служебным усердием, способностью трудиться. Кроме того, в соответствии с этим принципом административные территории внутри государства должны контролироваться верховной властью, должно в той или иной степени существовать центральное регулирование экономики и государственная монополия на недра.

Принцип Священной справедливости Государственность, по этому принципу, мессианская, а свобода не индивидуальна, а коллективна, это свобода народа, которая возводиться самим же народом, его объединяет коллективная судьба.

Рассмотрев основные принципы политической жизни Восточных цивилизаций, следует перейти к Западным принципам:

Принцип политики, как разновидности технологий Вместе с порождением европейского модерна (нового, посттрадиционного общества) возник и принцип технологического отношения к миру. Этот принцип выступает в двух разновидностях: технологического отношения к природе, к естественной среде; и технологического отношения к обществу, к социальной среде.

Технологическое отношение к миру основано на чувстве неудовлетворенности миром в сочетании с ощущением своей свободы от традиционных ограничений. Запад чувствовал свою культурную обделенность, но в то же время неким парадоксальным образом связывал с нею и свое превосходство: «Превосходство свободы от стеснительных препон и ограничений тысячелетних традиций».

Можно подумать, что данные принцип напоминает обычный нигилизм, но не все так просто, отрицание собственных традиций дало европейскому сознанию невероятный толчок, а также новые рамки для развития, то есть отсутствие этих рамок. Западное мышление с легкостью отбрасывала религиозность, Принцип политики, как разновидности технологий, представляет политическую жизнь, как науку — холодную инструментальную науку, которая учит тому, «как достигать результатов, а не тому, как следовать ценностям». Она вырабатывается людьми, не чувствующими себя связанными заветами и кодексами того или иного общества. Основания такой науки заложил политический мыслитель эпохи Возрождения Никколо Макиавелли.

Политика, как игра Отношение к политике как к разновидности конфликтной социальной деятельности, которая строится на принципах честной игры и равенства граждан перед законом.

Атомарно-номиналистический принцип и представительская демократия Во-первых, этот принцип предполагает, что исторически индивид предшествует обществу и суверенные индивиды просто решили, но соображениям социальной полезности вступить в связь между собой и таким образом создать человеческое общество.

Во-вторых, этот принцип означает апологетику так называемого естественного состояния: если человека предоставить его собственной природе, не понукать и не перевоспитывать его, не насиловать его волю, то мы получим во всех отношениях лучшие результаты, чем при противоположных условиях. Как известно, принцип естественного состояния впервые со всей четкостью сформулировал английский философ Джон Локк. Он писал: «Для правильного понимания политической власти и определения источника ее возникновения мы должны рассмотреть, в каком естественном состоянии находятся все люди, а это — состояние полной свободы в отношении их действий и в отношении распоряжения своим имуществом и личностью в соответствии с тем, что они считают подходящим для себя в границах закона природы, не испрашивая разрешения у какого-либо другого лица и не завися от чьей-либо воли. Это также состояние равенства, при котором вся власть и вся юрисдикция являются взаимными, — никто не имеет больше другого».

Индивидный принцип со всеми вытекающими из него постулатами означает первичность гражданского общества по отношению к государству. Гражданское состояние основано на отношениях обмена между суверенными и равными индивидами-атомами. При этом нормальным признается такое состояние, когда равные в нравах и свободные граждане все свои потребности без исключения удовлетворяют в ходе партнерского обмена по принципу «ты — мне, я — тебе». Иными словами, для положительного обеспечения тех или иных благ государство гражданам не нужно — они удовлетворяют свои нужды на основе принципа индивидуальной самодеятельности.

Принцип разделения власти Мы уже говорили о том, что одним из основополагающих принципов политической жизни на Западе является выборный характер власти. Теперь нам предстоит внести некоторые дополнительные уточнения. Политическая демократия — это не просто власть большинства. Уже Аристотель предупреждал по поводу того, что власть большинства способна стать более несносной и необузданной тиранией, чем неограниченная единоличная власть. Устойчивые демократии формируются в условиях, когда власть большинства регулируется общеобязательными конституционными правовыми нормами. Именно эти нормы делают власть большинства ограниченной.

Во-первых, она не может распространяться на определенные сферы частной жизни, в которых гражданин волен поступать по своему усмотрению, не оглядываясь на демократическую «волю народа», представленную государством и его учреждениями.

Во-вторых, воля большинства должна оставлять определенные гарантии для меньшинства, для оппозиции. Если воля большинства станет абсолютной, исключающей любую другую волю, то оппозиция исчезнет, а вместе с нею исчезнет и демократический выбор избирателей. Важно понять, что шансы демократии связаны с шансами оппозиции, устранение которой дает «вечную власть вечного авангарда».

В определенной степени принцип разделения властей выступает как стимул обезопасить граждан, он произвола выбранных, то есть меньшинства, над большинством.

Отделение ценностей от интересов Кроме того в современной трактовке принципа следует учитывать, что доминирование общегосударственных законов и установлений (кодифицированного права) над частными нормами и правилами поведения, понимание различий в моральной и правовой мотивации политических действий граждан.

Право можно рассматривать как особый тип социальной технологии, уравнивающей людей в их взаимных обязанностях, то есть уводящей от естественного состояния к гражданскому. Правовое состояние означает последовательную беспристрастность — как в отношении сильных, так и в отношении слабых.

Принцип открытости общества В настоящее время успел сложиться устойчивый стереотип, связанный с понятием «открытое общество». Речь идет о широком наборе не совсем конкретных, но приятных ассоциаций, связанных и с отменой всякой идеологической цензуры, и с устранением бюрократических иерархий и авторитарной дисциплины, с падением всякого рода «железных занавесов», отделяющих тоскующую о свободе личность от «свободного мира». Терпимость, доступность, свободная соревновательность — вот, пожалуй, ключевые термины, раскрывающие содержание понятия «открытое обществом.

В социологическом аспекте принцип «открытого общества» означает устранение сословных перегородок и других стеснительных условий, препятствующих развертыванию свободной личной инициативы. Данный принцип отражал новые идеалы посттрадиционного, постфеодального общества, реабилитировавшего подспудно созревшую и теперь вырывающуюся на свободу энергию индивидуального самоутверждения.