Политические учения Средневековья

Средневековье характерно следующими политическими процессами:

• — создание достаточно крупных, но слабо интегрированных монархий;
• — распад их на раздробленные политические образования;
• — расцвет сословно-представительных монархий.

Особенности политических учений этого этапа:

• — безраздельное господство католической церкви в духовной жизни;
• — политическая наука стала отраслью богословия, догмы религии приобретают форму законов;
• — социально-политическая мысль развивается усилиями религиозных деятелей;
• — обоснование теологической теории политической власти.

Разносторонне одаренный и блестяще образованный монах-ученый Фома Аквинский (1226 — 1274) в своем трактате «О правлении государей» пытался соединить учение Аристотеля с христианскими догмами. Он признает естественное происхождение государства, которое должно служить общему благу. Считает, что сущность власти составляют отношения господства и подчинения, и такой порядок — от Бога. При использовании власти допускаются злоупотребления, но если действия власти противоречат интересам церкви, то подданные имеют право на сопротивление.

Политические учения эпохи Возрождения и Просвещения

Характерные черты политической мысли этой эпохи:

• — освобождение политической науки от теологии;
• — развитие гуманистических начал в политической теории;
• — анализ проблем и свобод человека, закона и государства, демократического устройства общественной жизни.

Великий флорентинец Н. Макиавелли (1469 — 1527) первым стал рассматривать политику как особую сферу научного исследования. Основной его труд — знаменитая книга «Государь», в которой Макиавелли:

• — дал самодержцам исчерпывающие рекомендации по завоеванию и удержанию власти;
• — впервые сформулировал идеологию централизованной монархической власти;
• — считал, что народ не играет никакой роли в государстве;
• — подчеркивал, что правитель сам определяет цели своей политики и добивается этих целей, используя любые средства;
• — утверждал, что политика аморальна, мораль и политика не совместимы.

Родоначальниками социалистической идеологии стали Томас Мор (1478 — 1535), английский гуманист и писатель, Томмазо Кампанелла (1568 — 1639), итальянский философ и поэт. Они изображали государство без частной собственности, при распределении произведенных благ по потребности.

Английский мыслитель Томас Гоббс (1588 — 1679) развил гражданскую трактовку политики, считая, что монархия — самая лучшая форма власти. Он утверждал, что источник королевской власти — общественный договор с некоторыми ограничениями власти монарха.

Английский философ Джон Локк (1632 — 1704) правомерно считается основоположником либерализма. Он впервые четко разделил такие понятия, как личность, общество, государство, выделил законодательную и исполнительную власти.

На рубеже 17 — 18 веков в Европе возникло явление, которое принято называть Просвещением. Это общекультурное движение в качестве идеала выдвигало утверждение на земле «царства разума» путем распространения знаний, искоренения невежества, всестороннего воспитания личности и пр. В котором люди будут совершенными во всех отношениях, восторжествует гармония интересов свободного индивида и справедливого общества, гуманизм станет высшей нормой социальной жизни.

В политической мысли это отразилось в виде концепций «просвещенного абсолютизма» .

Немецкое просвещение было представлено работами С. Пуфендорфа, Х. Томазия, Х. Вольфа, Г. Лессинга. Представитель итальянского Просвещения Дж. Вико считается одним из родоначальников современной социологии. Идея просвещенного абсолютизма высказывалась в России в конце 17 в. в трактате Ю. Крижанича «Политика». Ее поддерживал сам Петр I, обосновывал идеолог петровских реформ Ф. Прокопович, развивал В. Н. Татищев (1686 — 1750).