Педагогика: воспитание индивидуальности и социальное воспитание

Педагогика вплоть до середины XIX века рассматривалось как наука о воспитании. Однако представление о нем изменялось в зависимости от экономико-политического и культурного развития обществ, определялось целями, задачами и средствами педагогической деятельности.

Потребность общества передавать свой опыт и знания подрастающим поколениям вызвала к жизни особый вид общественно необходимой деятельностивоспитательной деятельность. Ещефилософы античного общества (Демокрит, Платон, Аристотель и др.) в своих работах писали о необходимости сообразовывать воспитание с природой ребенка, о предпочтении средств убеждения над средствами принуждения.

На протяжении веков теория и практика воспитания рассматривала то процессы индивидуального развития и возможности реализации личностью ее генетически заданных способностей, то процессы и явления, связанные с успешной социализацией человека. Таким образом, воспитание можно рассматривать в соответствии с теми задачами, которые были актуальны для данного времени, для тех или иных ученых и их окружения. В настоящее время можно констатировать, что существуют два подхода к исследованию теории воспитания: воспитание индивидуальности и социальное воспитание. Два разных процесса возникают в понимании воспитания: процесс индивидуализации и социализации. О. С. Газман рассматривал воспитание индивидуальности как части педагогики свободы как переход к лично ориентированной педагогике, где ведущим процессом (кроме обучения, воспитания, развития) становится педагогическая поддержка ;

педагогическая помощь в индивидуальном развитии и саморазвитии. Традиционное воспитание — это социальное воспитание, направленное на успешную социализацию личности, освоение социальных и нравственных ценностей, образцов поведения окружаемого мира и встраивание в его пространство.

Абсолютизация каждого из процессов (индивидуализации и социализации) ведет к нарушениям в развитии личности. Организация только социального воспитания без учета процесса индивидуализации ведет к растворению личности в окружающем пространстве, потере его экзистенцианальности, с другой стороны — абсолютизация воспитания индивидуальности нарушает процесс социализации, к появлению крайнего индивидуализма личности, безразличного к судьбам других людей. Поэтому гармоническое включение в воспитание двух оппозиционных процессов (индивидуализации и социализации) обеспечивают успешность развитие личности.

Разнонаправленность жизни человека на Земле предполагает освоение разных форм жизнедеятельности, разных ипостасей существования. Чем больше человек освоит этих форм, тем больше опыта он приобретет в своей жизни, тем насыщеннее будет выполнение им его жизненного предназначения. Освоение таких форм жизнедеятельности как: личностносоциальная идентификация, освоение образа жизни ученика, профессиональное самоопределение и реализация в профессии, становление себя в роли любящего мужчины или женщины, отца или матери, гражданина своей страны, гражданина мира, осознание себя Человеком Вселенной, духовная самоактуализация. Все это и есть жизненная сущность проживания человека на Земле. При этом инструментом реализации своей субъектности являются взаимоотношения и сотрудничество (сотворчество) с другими людьми. Человек осознает себя человеком, только находясь в контакте с другими людьми. Однако любая деятельность и отношения имеют смысл, если человек в процессе жизнедеятельности, продвигаясь по пути своего совершенствования в каждой из вышеперечисленных и иных ипостасей, совершает поступки, осуществляет деятельность во имя других, во имя Всеобщего Блага, для созидания общего и, тем самым, своего Бытия.

Ориентация людей на удовлетворении только своих жизненных потребностей и их преумножение, негативно влияет на духовное и социальное развитие человечества. Все больше требуется миру сил для воспроизводства культурного потенциала личности. Все сложнее выполнять работу, связанную с духовным и нравственным развитием человека.

Понятие «воспитание» выражает принципиальное признание того факта, что воспитание индивидуума во всех существенных отношениях обусловлено социальными причинами, точно так же, как, с другой стороны, социальной жизни уклад коренным образом зависит от соответствующего такому укладу воспитания индивидуумов, которые должны в этой жизни участвовать.

Однако изучение социальной воспитания и воспитание индивидуальности с присущими им подходами, целями и особенностями необходимо продолжать, так как процесс дробления и интеграции наук носит всемирно-исторический характер и не зависит напрямую от общественнополитического устройства стран. В исследованиях важно учитывать принципиальную позицию гуманного и свободного развития личности или «традиционную», основанную на целенаправленном авторитарном воздействии на личность. Педагогическая позиция определяется ценностями воспитания: гуманистическими или «традиционными». Исследования социального воспитания и воспитания индивидуальности имеют свои особенности в целях и средствах воспитания. Поэтому в данной книге речь пойдет о воспитании как социальном воспитании, но с позиции гуманной педагогики.