Общая характеристика используемых источников

Исторические источники XVI века и их основные идеи

Основной корпус исторических источников XVI века, как и в предыдущие эпохи, составляют летописи, законодательные источники, акты и литературные произведения. Конкретно для XVI века характерным является постепенный отход летописей на второй план, появление так называемых Хронографов, повествование в которых ведется по «граням» периодам правления царей и великих князей.

Законодательные памятники XVI века главным образом служили цели объединения русских земель и укреплению централизованной власти. Это различные уставные грамоты, Судебник 1550 года, всевозможные указы, грамоты, уложения, в том числе указ о запрете крестьянского выхода в Юрьев день. К законодательным источникам относятся и постановления Стоглавого Сбора 1551 года. Выполненный в традиционной форме вопросов и ответов, Стоглав содержит критику церковного судопроизводства и монашеского уклада, материалы по регламентации и унифицированию церковных служб и обрядов. Стоглав также затрагивал вопросы незыблемости церковных земельных владений, устанавливал строгие наказания за нравственные преступления среди церковных служителей. Ценность материалов Собора как источника заключается в детальном описании духовной и повседневной жизни древнерусского человека. Стоглав также дает представление о соотношении церковной и царской власти.

Как Судебник 1500 г., так и Стоглав 1551 г. имели своей целью укрепление централизованной власти, предотвращение возможных разногласий в подчинении вышестоящему церковному или административному начальству.

Актовый материал XVI века отличается, прежде всего, своим количественным разнообразием. Большинство издававшихся документов вполне может быть отнесено к актам, так как это понятие включает в себя разнородные по своим функциям и признакам источники. При этом важно отметить, что в отличии от законов, акты не создают новых правовых норм, а лишь используют их.

Но самыми интересными и оригинальными, по мнению автора данной работы, являются литературные произведения, при всей условности этого термина. В них наиболее ярко отразился самобытный стиль авторов. И именно наличие поименованного автора у большинства произведений и является характерной чертой литературных памятников XVI века. В этот период начинает формироваться и публиковаться русская общественно-политическая мысль. В своих трудах авторы начинают отстаивать свою позицию по широкому кругу социально-политических проблем, завязывают полемику между собой. Порой о мнении одного автора мы можем узнать только из работ его антагонистов, широко цитировавших своего противника.

Ключевыми событиями, повлиявшими на общественную мысль этого периода, а, следовательно, и на содержание создаваемых произведений были:

• · подписание православными патриархами в 1439 г. Феpраро-Флоpентийcкой унии, пpизнание ими веpховенства Папы Pимского. Это событие, вызвавшее недовольство московского князя Bасилия II, привело к самостоятельному избранию митрополита поместным собором русских епископов. Русская Православная церковь становилась фактически автокефальной.
• · захват в 1453 г. Oсманcким султаном Меxмедoм II Kонстантинополя — пpавославной столицы мира. Московское княжество становится светским лидером православия, а к великому князю переходят цеpковные функции византийского импеpатора.
• · окончательное освобождение Руси от власти Орды в 1480 г. С этого момента Московское государство стало полностью независимым.
• · ожидание Конца света. Эсхатологические ожидания особенно обоcтрились в преддверии 7000 года от Cотворения мира, который представлялся потенциальной датой Kонца света.

Все эти события, произошедшие в XV веке, оказали существенное влияние на весь следующий век. Множество произведений пронизано ожидание конца всего. Распространение еретических учений на рубеже XV—XVI вв. также связаны с этим ожиданием.

Новый статус Московской Руси как полностью независимого, самостоятельного государства, являющегося также защитником всех православных христиан привел к необходимости составления обобщающих произведений, призванных устранить возможные разногласия, как в сфере религиозного культа, так и в тpактовке гоcударcтвенной влаcти.

Основными проблемами, рассмотрению которых посвящены литературные памятники XVI века, стали:

• · вопрос о происхождении и пределах царской власти;
• · свобода человека и предопределенность;
• · место России в мировой истории.

Тема места московского государства в мировой истории тесно связана с темой происхождения на Руси царской власти. Идея перехода власти к русским князьям непосредственно от Византийских императоров, освящается в «Послании о Мономаховом венце», «Повести о новгородском белом клобуке», «Сказании о князьях Владимирских». Встречаются упоминания о непосредственной связи с истоками православных царств в летописях и Степенной книге.

Прямой переход на Русскую землю статуса богоизбранности осуществляется в перечисленных произведениях при помощи передачи символических регалий. Так в «Повести о новгородском белом клобуке» рассказывается о предмете культа, подаренном первым христианским царем Константином папе Cильвестpу. Путем дальнейших дарственных переходов клобук в итоге попадает в Новгород. По мнению Я. С. Лурье в этом произведении явно отражается высказанная Филофеем идея «третьего Рима», хотя новым центром православия, согласно повести, оказывается не Москва, а Новгород.

В одну из редакций «Повести о белом клобуке» были введены упоминания о получении и других священных ценностей — шапки и барм Мономаха. Этот эпизод был заимствован из «Сказания о князьях Владимирских». Аналогичным переделкам подверглись и другие произведения, к примеру, «Сказание о Вавилоне». Таким образом, многие литературные памятники ощутили на себе влияние «Сказания о князьях Владимирских».

Обоснование значения Московского царства, как единственной страны, сохраняющей истинное православие, отразилось в «Послании на звездочетцев» старца Филофея. Падение Рима и Константинополя объяснялось старцем как наказание за отказа от истинного православия, пленение латинской ересью.

Все эти памятники объединяет общая идея незыблемости официальной царской власти и особой роли Московского царства — единственного во всем мире сохранившего истинное христианство.

Помимо этой важной идеологической составляющей Сказание о князьях Владимирских, Степенная книга и др. обосновывали также претензии московских царей на близлежащие земли, которые принадлежали их предкам и должны были перейти им по наследству. Создававшиеся в XVI веке литературные произведения несли, таким образом, в себе и внешнеполитические функции.

Делу объединения русских земель и сглаживанию религиозных противоречий была посвящена и проведенная в 1547 — 1549 годах канонизация многочисленных религиозных и политических деятелей прошлого.

В целях регламентации и унификации круга чтения древнерусского человека были созданы «Великие Минеи Четии» митрополита Макария. Данный свод состоял из двенадцати томов — по одному на каждый месяц года. В них входили почти все произведения, связанные с почитавшимися на Руси святыми. Также в сборник попали церковные уставы, различные повести, хождения, описания мира.

Последней составляющей набора контролирующих и регламентирующих всю жизнь человека текстов является Домострой, описывающий быт добродетельного жителя Московского царства среднего достатка.

Обсуждению вопроса действительно ли жизнь должна быть такой как она есть, верно ли русское православие и не искажено ли оно толкователями и переводчиками, можно ли сопротивляться несправедливости и так ли уж безгрешна власть царя посвящены публицистические, полемические труды оригинальных мыслителей XVI века.