Общечеловеческие ценности. 
Общечеловеческие ценности

Когда говорят о воспитании, остро встает вопрос о его содержании. В. А. Караковский выделил восемь общечеловеских ценностей, ориентация на которые и должна рождать в человеке добрые черты, высоконравственные потребности.

I. Земля — общий дом человечества Долгие годы отделенные от человечества «железным занавесом», занятые противоборством с нашими классовыми врагами, погруженные в состояние «холодной войны», озабоченные пересмотром собственной истории, уставшие от внутренних проблем нашего общества, мы, похоже, так и не научились осознавать себя землянами, не овладели планетарным мышлением.

В свое время известный психолог Леонтьев отметил, что у детей довольно рано возникает «образ мира» идеальный, но целостный. Но вот ребенок поступает в школу, и этот образ разваливается. Целостная картина мира распадается на учебные предметы, почти не связанные между собой. Давно уже замечено, что знания наших школьников обширны, многообразны, но мозаичны.

В начальной школе все популярнее становятся смешанные уроки, в которых органически соединяется материал всех или почти всех учебных предметов. В средних и старших классах набирают популярность уроки не по предметам, а по проблемам.

Большой интерес в школе вызвал урок по теме «Экологический прогноз Земли». Урок, конечно, был посвящен природе как среде обитания человека. Разумеется, речь шла и о рациональном использовании и воспроизводстве природных ресурсов, и о природоохранном законодательстве. Охрана природы рассматривалась как глобальная проблема человечества. Магистральной идеей урока явилась мысль о всеобщей взаимосвязи всего живого на Земле. Далее на уроке приводились примеры разнообразного влияния человека на природу, учащимся предлагалось произвести математические расчеты последствий этих влияний, рассчитать, сколько времени есть у человечества, чтобы исправить их после неразумного действия. С этой целью учитель математики показал роль прикладной математики, дал формулы расчета. Тревога за Землю не перерастала в панику, не создавалось впечатление состояния безысходности. Информация приводила к конструктивным предложениям, порождала активное отношение детей к нашему общему дому.

II. Отечество — единственная, уникальная для каждого человека Родина, данная ему судьбой, завещанная его предками О патриотизме написано и сказано, пропето и нарисовано столько, что, кажется, добавить нечего. Но сегодня это чувство каждого из нас подвергается серьезным испытаниям. Изменилось Отечество. Пересматривается его прошлое, тревожит настоящее и пугает своей неопределенностью будущее. Сегодняшнему школьнику внушается комплекс исторической неполноценности, чувство жертвы истории, отчаяние человека, обреченного жить в самой плохой стране.

Прежде всего надо отказаться от прокурорского разбирательства прошлого. Историю судить нельзя — она этого никому не прощает. Ее надо изучать, чтобы на опыте предков обретать мудрость и не повторять их грубых ошибок. Другого Отечества и другой истории у нас не будет. Есть силы, смелость, идеи — делай ее лучшей, нет — молчи, а то и так тошно. Надо хотя бы в школе прекратить нытье и истерию — это еще никому не помогало, а дешевый эффект обличителя уже перестает поражать воображение. Сегодня нужен спокойный, глубокий совместный поиск истины, который ведут вместе взрослые и дети. В этом смысле у меня вызывает большое сомнение правомерность утверждения о том, что не дело учителя — исторический комментарий; его задача познакомить учащихся с разными точками зрения, с разными трактовками исторических событий, а там — пусть сами разбираются. Говорить так, значит, бросить детей на самом важном этапе познания. Это не годится. Раньше учитель вешал истину, сегодня он сам в ней не уверен и приглашает учеников своих к совместному поиску, и негоже ему трусливо уходить в сторону. Нельзя отбирать у учителя право на собственную точку зрения. Кстати сказать, педагог без своей личной позиции сегодня детям не интересен. Тем более что они могут с ней и не соглашаться. Возникает очень полезная мировоззренческая ситуация — возможность научиться уважать взгляды, не совпадающие с твоими.

III. Семья — начальная структурная единица общества, естественная среда развития ребенка, закладывающая основы личности Едва рождается ребенок, родители норовят определить его в ясли, потом — в детсад (чтобы с круглосуточным содержанием), далее — в школу (желательно «с продленкой»). Так растет дите, переходя из одного государственного учреждения в другое. Его свободное время тоже нередко распределено между музыкальными, спортивными школами, станциями юных техников, даже летние каникулы проходят под педагогическим присмотром в лагерях и походах. Так великое благо — общественно-государственная забота о детях — оборачивается постепенным атрофированием семейного воспитания. Родителям остаются лишь элементарные заботы о питании, одежде и физическом здоровье ребенка.

В семье идет переориентация на иные, чем прежде, ценности, дети включаются в коммерцию, рыночные отношения, и новые идеологические установки нередко приводят к напряжению в отношениях дедов, отцов и детей, а школа продолжает защищать идеалы добра и бескорыстия, человеколюбия и честности.

В чем сегодня состоит актуальная задача педагога? Во взаимодействии и согласии с родителями воспитать у ребят чувство чести рода, ответственность за фамилию, осознание истории семьи как части истории народа, изучение образов и деяний предков, забота о продолжении рода, сохранении и умножении его добрых традиций.

Сегодня отношения школы и семьи, администрации и родительской общественности должны быть максимально деформализованы. Нет смысла нынче тратить столько времени и сил, сколько мы привыкли, на составление обширных планов, потом на их проверку, на заслушивание отчетов о работе того или иного классного комитета. Родители и классный руководитель имеют суверенное право делать то, что посчитают нужным, что диктуется в конкретной ситуации интересами детей и семьи. Вообще надо постепенно переходить от массовых форм работы к групповым и индивидуальным, каждаясемья самоценна, и не надо подгонять ее под педагогические стереотипы.

IV. Труд — основа человеческого бытия, наиболее полно характеризующая сущность человека Одна из ключевых педагогических проблем — сохранение и поддержание авторитета честного труда как основного средства в достижении жизненного успеха; убедить, что без честного труда хорошей жизни не будет. Человек трудится не только для того, чтобы заработать. Он трудится потому, что он человек, потому что именно сознательное отношение к труду отличает его от животного, выражает его природную сущность. Тот, кто не понимает этого, разрушает в себе человека.

Как никогда, сегодня остра проблема добротворчества, милосердия, бескорыстной помощи старикам, больным, лишенным работы и средств к существованию. В. А. Сухомлинский умел внушить своим воспитанникам, что делать добро людям — это высшее удовольствие. Если ребенок за школьные годы не испытает его, потом будет поздно. Именно труд на пользу людям наиболее одухотворен, очеловечен, а следовательно, наиболее эффективен в нравственном отношении.

Важно, чтобы труд был средством развития творческих способностей ученика, был связан с его воображением, фантазией, являлся его придумкой.

V. Знания — результат разнообразного, и прежде всего творческого, труда Для многих родителей (даже хороших учеников) имеет значение вовсе не всестороннее развитие личности их детей, а сумма знаний и навыков, обеспечивающая поступление в институт с последующим занятием престижного места. В этих условиях все труднее сделать учебу субъективно значимым видом деятельности для каждого школьника. Это в свою очередь уменьшает развивающую и воспитывающую роль учения.

Сегодня каждому учителю ясно, что всех одинаково учить нельзя, что наши любимые фронтальные методы работы на уроке, создающие иллюзию высокой активности класса, должны все чаще уступать место групповой, парной и индивидуальной работе. Надо приучать себя к мысли, что ученик не должен знать все (да в большинстве случаев и не может этого достичь). Необходимо признать за ним право выбора учебного материала, право что-то любить, а что-то нет, мы должны ему помочь сделать выбор главного, существенного. Ученик (особенно старшеклассник) вправе сам решать, какие знания и в каком объеме ему необходимы для реализации его жизненных планов. Сегодняшний школьник не имеет права опускаться ниже обязательного минимума, который оценивается оценкой «три», все же остальное — его суверенное право, и заставлять его учиться лучше мы не можем. Мы можем убеждать, агитировать, увлекать, развивать интерес, но не принуждать. Только раскрепостив ученика от страха и «обязаловки», мы можем вызвать в нем сознательное, заинтересованное отношение к учебе. Только знания, ставшие его личной потребностью, могут стать нравственной ценностью.

Учеба — это большой и нелегкий труд, он особенный, это труд души, формирующий личность. В. А. Сухомлинский неустанно внушал своим воспитанникам мысль: «Человек должен учиться, потому что он человек».

VI. Культура — великое богатство, накопленное человечеством в материальной, так и в духовной жизни людей Мерой культуры и воспитанности человека является его интеллигентность. Нередко культуру отождествляют с искусством, с приобщением к миру прекрасного. Разумеется, это очень важно, но нельзя упускать из виду и культуру быта, человеческих отношений, выработку высокого вкуса и неприятия пошлости, воспитание культуры поведения и эстетизацию среды, потребности строить жизнь по законам красоты и гармонии.

В школе все начинается с урока, с содержания образования. Идея гуманизации и гуманитаризации ведет за собой пересмотр культурно-эстетического блока образования. И дело не только в количестве соответствующих предметов (ИЗО, музыка, история, культура), не только в качестве их преподавания, но и в ином подходе к ним.

Много лет мы убеждали себя и детей, что все преподаваемые предметы по своему значению равны. Эта уравнительная установка приводила к тому, что к рисованию, например, предъявлялись те же методические требования, что и к математике (в принципе): та же система требований (они с гордостью назывались едиными), те же оценки, домашние задания, контрольные работы. Все существо ребенка стихийно сопротивлялось этому дикому формализму. Ведь рисование — это удовольствие, это собственное видение мира, это тонкое самовыражение внутреннего мира, и вдруг — оценка. Одна девочка нарисовала березку так, другая — иначе, одна получила «5», другая — «4». За что? За несоблюдение каких-то академических правил, которые ребенку и даром не нужны, ибо детские рисунки как раз и хороши своей наивностью и свободой от каких-либо правил. Какому глупому человеку пришла мысль ставить оценки за рисование?

То же происходит и с музыкой. За что ставится чаще всего оценка? За пение? Но разве за это можно ставить оценку? Ведь каждый ребенок по-своему слышит мир, у детей разный слух.

Есть старая истина, которая гласит, если хочешь завалить хорошее дело, нужно его организовать и возглавить. Предметы, которые должны доставлять радость творчества (музыка, рисование) или радость движения (физкультура), организованные по железным законам дидактики и возглавляемые учителями — ревнителями высоких требований, угнетают ребенка, носят нередко антикультурный, антиэстетический смысл и приводят к отрицательным результатам, противоположным целям, ради которых эти предметы создавались. Все предметы, преподаваемые в школе, разные: у них разные цели, разный способ воздействия на ребенка, разные внутренние законы, разное содержание, разные стимулы, разные способы оценки, разные возможности для развития личности.

VII. Мир — покой и согласие между людьми, народами и государствами, главное условие существования Земли и человечества Ни от чего человечество не страдало так сильно, как от войн и революций. Причем они уносили самых сильных, самых умных людей, ухудшая общий генофонд. Человечество истощало себя.

Счастливы страны и народы, на историческую долю которых выпало мирное развитие. Немудрено, что именно они сегодня достигли высшего уровня и благоденствия.

Судьба русского народа в этом смысле необычайно трагична. Будучи по природе своей одним из самых миролюбивых народов мира, он в течение многих десятилетий, даже столетий нес громадные невосполнимые потери, подвергался массовому уничтожению.

Эта постоянная ориентация на борьбу отнюдь не способствовала развитию миролюбивых настроений, воспитанию терпимости к иным взглядам, позициям, идеалам.

Начальная школа может совместно с детьми разработать специальную программу «Во что играют дети Земли». Во-первых, это имеет громадное познавательное значение: ведь в играх проявляются черты национальной культуры и характера, особенности быта и человеческих отношений. Во-вторых, это имеет огромное воспитательное значение: дети без труда увидят, что игровые интересы их сверстников очень сходны с их собственными, а некоторые игры, несмотря на другое название и небольшие детали, почти полностью совпадают. В-третьих, воспитание игрой наиболее точно соответствует природе ребенка, а значит, наиболее природосообразно и эффективно.

Богатейший воспитательный материал дает изучение сказок, легенд, песен детей разных народов, знакомство с детскими праздниками. Самый любимый из них, конечно, Рождество или Новый год. Пусть дети узнают, как его встречают в разных странах, и они окунутся в море добра и света, волшебной сказки и идеальных отношений. Лучшее воспитание — это воспитание добрыми отношениями.

VIII. Человек — абсолютная ценность, «мера всех вещей», цель, средство и результат воспитания Проблема человека всегда была главной проблемой философии, подобно тому, как понятие личности всегда являлось главным понятием педагогики. Сегодня практическими задачами педагога стали выявление и развитие всех сущностных сил ребенка, внушение каждому своему воспитаннику сознания собственной неповторимости, побуждение его к самовоспитанию, к тому, чтобы стать творцом самого себя и своих обстоятельств.

Без развитого самосознания не может быть и развитой личности. Мы понимаем его как систему представлений о самом себе, на основе которой человек строит свое поведение и взаимодействие с другими людьми. Процесс формирования самосознания — важнейший и сложнейший процесс, начинающийся в раннем школьном возрасте и особенно обостряющийся о юности. Обычно педагоги не придавали ему должного значения, прежде всего потому, что не знали его механизмов. Они лишь фиксировали крайние, болезненные проявления его. Вооруженный современными знаниями, воспитатель может и должен прийти на помощь своим питомцам в самопознании, самоопределении и самореализации личности. Важно только, чтобы эти процессы шли по законам добра и справедливости, чтобы самореализация каждого человека заключалась в том, чтобы соотносить свои интересы, желания и поступки с коллективом товарищей, со взрослыми людьми ближайшего окружения, — словом, дети должны учиться сложной науке — жить среди людей.

Сегодня, когда школа всерьез поворачивается к ребенку и он постепенно становится само ценностью, возникает необходимость овладения каждым педагогом личностным подходом, не только индивидуальным, но именно личностным. Это значит признание в каждом ученике уникальной, неповторимой личности, учет не только его возрастных психофизиологических особенностей, но и всей совокупности его внутреннего мира, этого микрокосмоса.

Личностный подход вносит существенные изменения в методику обучения и воспитания.

Говоря о воспитании личности, мы придаем первостепенное значение самовоспитанию, именно самовоспитание делает человека хозяином обстоятельств, он сам создает для себя ситуации, вызывающие процессы саморегуляции. В этом плане человек должен воспитывать в себе обязанность, ответственность, сознание важности личных усилий как верного пути к успеху. Многие из нас, выросших в примитивных условиях общественного воспитания, потеряли способность принимать серьезные решения на свою личную ответственность. Мы все полагаемся на то, что кто-то нам поможет, кто-то за нас похлопочет, многие привыкли отсиживаться за спиной коллектива, начальства. Мы потеряли вкус к риску, к решительным поступкам, к личной предприимчивости. Те из нас, кто бывал в западных странах, были поражены, как там родители и учителя с малых лет приучают ребенка к ответственности за свои поступки, к самостоятельности.

Вот лишь одна деталь: в американских школах не знают, что такое списывание, шпаргалка. Конечно, условия острой конкуренции требуют и соответствующих качеств личности. Мы воспитаны в другой вере. Для нас простить, пожалеть, подсказать, «подстелить соломку», принять детские трудности на себя — это и значит проявить гуманизм и любовь. Если говорить откровенно, очень не хочется отказываться от этих принципов. Но когда видишь недоросля-ленивца, который живет с постоянным расчетом, что за него похлопочут, заступятся, подстрахуют, «умаслят» кого надо, и в результате он может двигаться по жизни без особого напряжения, без личных усилий, понимаешь, что иждивенческая психология — это результат ложной любви.

И все-таки истина, как всегда, посередине: вряд ли будет правильным, если воспитание борцов за счастье людей сменится воспитанием борцов за личное благополучие; если здоровая, честная состязательность превратится в хищную конкуренцию; если любовь к человеку и добротворчество превратятся в предмет насмешек и издевательств. Мера любви и мера ответственности должны находиться в гармоническом соотношении. (1).