Королевство визиготов в Испании

После того как под ударами варваров пали последние остатки империи, в Западной Европе образовался целый ряд варварских королевств. К началу VI в. самым обширным было визиготское королевство, которое занимало всю южную Галлию, начиная от реки Луары, и почти весь Пиренейский полуостров, за исключением северо-западной его части, где сохранилось небольшое королевство свевов, и гористых областей северного побережья Пиренейских гор, где попрежнему удерживали свою независимость старинные племена — астуры, кантабры и баски. В северной Галлии от реки Луары и до устьев Шельды и Рейна образовалось сильное и могущественное королевство франков, во главе которых стоял король Хлодвиг (481—511 гг.). Наконец, в Италии и прилегающей части Балканского полуострова с 494 г. утвердились остроготы. Если не считать небольших королевств — бургундского между Роной и Альпами, вандальского в северной Африке и свевского на северозападе Испании, то вся бывшая территория Западной Римской империи сделалась достоянием этих трех крупнейших варварских королевств — визиготского, франкского и остроготского. Из них наибольшей жизнеспособностью отличалось франкское государство Хлодвига, который к 507 г. уже отвоевал у визиготов почти всю южную Галлию, вследствие чего центр визиготского королевства переместился в Испанию, когда несколько позднее (в середине VI в.) короли перенесли и свою резиденцию в город Толедо на берегу реки Тахо.

Окончательное утверждение визиготов на Пиренейском полуострове открывает собою новую страницу в истории Испании, входящую уже в рамки средневековья. Для того чтобы понять дальнейший ход испанской истории, когда и здесь, как и в остальной Европе, стал складываться феодальный строй, необходимо выяснить, какой же след оставили римляне своим многовековым господством на полуострове и что собой представляли новые властители визиготы, с какими общественными порядками они явились в Испанию.

Мы уже видели, что римляне впервые появились здесь в III в. до н. э., а окончательное их вытеснение относится к VI в. н. э. Таким образом, период римского владычества охватывает около 7—8 столетий, период вполне достаточный для того, чтобы глубоко укорениться в завоеванной стране, наложить резкий отпечаток на общественные отношения, на весь уклад жизни, язык и культуру, иными словами, полностью романизовать страну, как обычно говорят историки. В какой же степени это удалось римлянам? Для того чтобы получить на этот вопрос вполне отчетливый ответ, стоит сравнить романизацию Испании с романизацией соседней Галлии.

В Галлии римляне появились гораздо позднее, во времена Юлия Цезаря, а последний остаток империи был захвачен франками в конце V в., и все же относительно Галлии мы можем прямо сказать, что ко времени падения империи она была полностью романизована. Местное население забыло свой язык и усвоило латинский язык и весь римский уклад жизни. Бывшие кельты — галлы считали себя настоящими римлянами.

В Испании такой полной и всесторонней романизации не наблюдаем. Конечно и здесь почти восьмивековое господство римлян оставило глубокий след в одном отношении, на что указывал Энгельс: «По всем странам бассейна Средиземного моря в течение столетий проходил нивелирующий (выравнивающий—А. К.) наструг римского владычества. Там, где не оказывал сопротивления греческий язык, все национальные языки должны были уступить место испорченному латинскому; исчезли все национальные различия, уже не существовало больше галлов, иберов, лигуров, нориков — все они превратились в римлян. Римское управление и римское право повсеместно разрушили древние родовые союзы, а вместе с ними и последние остатки местной и национальной самодеятельности» (Ф. Энгельс, Происхождение семьи, 1937, стр. 194). Но, проделавши эту гигантскую работу выравнивания местных особенностей под римский образец, владыка многочисленных народов — рабовладельческий Рим не в состоянии уже был вдохнуть новую жизнь. Обезличив подчиненные народы, он ничего не мог дать взамен. «Для громадной массы людей на огромной территории единственной объединяющей связью служило Римское государство, которое со временем сделалось ее злейшим врагом и угнетателем» (Там же, стр. 195).

Эту нивелирующую работу римляне проделали и в Испании, но далеко не везде и далеко не в одинаковой степени. Полностью была романизована доставшаяся в наследство от древнего Карфагена южная Испания, в значительной степени подверглось романизации восточное побережье, точно также унаследованное от греков и карфагенян, в гораздо меньшей степени римляне оставили след на центральном плоскогорье, где им на протяжении веков туземное население оказывало упорное сопротивление, и, наконец, ничтожное влияние оказали римляне на население горных областей северо-запада и севера Испании. Конечно, и Испания наряду с Галлией, стала страной рабовладельческого общества и рабовладельческой культуры, но своеобразие отдельных областей и провинций здесь сохранилось в гораздо большей степени, чем в Галлии. Угнетенные массы, несмотря на злейшую эксплуатацию со стороны господствующей знати (испано-римской и туземной), сохранили силу сопротивления, как это мы видели на примере багаудов.

В такой обстановке появляются на полуострове варвары. Из предшественников визиготов только германское племя свевов оставило известный след на северо-западе, где оно главным образом обосновалось, аланы же незаметно рассеялись в бурном потоке событий, а от пребывания вандалов в Испании сохранился след только в названии южной области, которая в дальнейшей истории получает наименование Андалузии (от «Вандалузия»). Гораздо более глубокий след оставили визиготы, разновидность готского племени. В какой мере визиготам удалось заложить основы для формирования той испанской народности, какую мы знаем в настоящее время? Что они привнесли своего в этот сложный процесс образования испанской нации? В какой мере они могли вывести романизованную Испанию из того безвыходного тупика, в какой ее завел рабовладельческий Рим? Дать исчерпывающий ответ на эти крайне важные для понимания последующих судеб Испании вопросы едва ли возможно при наличии тех данных, какими сейчас располагает историческая наука. Все эти вопросы сводятся к одному основному: насколько крепки были у визиготов остатки родового строя, в виде сельской общины, которая давала трудящимся массам — земледельцам «территориальную сплоченность и средство к сопротивлению» (Энгельс, Происхождение семьи, 1937, стр.206).

Готские племена пережили в своей предшествующей истории больше превратностей, чем какие-либо другие германские племена, Когда-то готы находились у побережья Прибалтики; оттуда, в силу своего внутреннего развития, на основе разложения родовых отношений, они потянулись на новые земли, спустились в южные равнины нашего Союза, стремясь попасть в культурные и богатые области Римской империи. Здесь они столкнулись с другими варварскими племенами, с полчищами гуннов и, распавшись на две ветви — остроготов и визиготов, связывают свою дальнейшую судьбу со слабеющим Римом, находясь с ним то в союзных, то в явно враждебных отношениях. Но как бы то ни было, это раннее соприкосновение с римлянами ускоряло у них процесс разложения родового строя. Уже в те времена у готов появляется королевская власть, а значит имеет место и социальное расслоение: из массы свободных людей резко выделяется родовая знать, богатство и значение которой возрастает по мере захвата новых территорий и продвижения все дальше и дальше на запад. Показателем этого расслоения было принятие христианства. Попав под сильное воздействие римской культуры, поскольку первоначальные родовые отношения расшатались, они забыли и свою религию, когда-то ярко отражавшую свободный уклад их земледельческой и скотоводческой жизни. Взамен примитивных, но ярких образов земледельческой религии, обоготворения солнца, земли, стихийных сил природы, они восприняли христианское учение о едином боге. Правда, их примитивный ум еще не мог разбираться в отвлеченных тонкостях христианской догматики и христианство было воспринято в форме так называемого «арианства», представлявшего уклонение от общепризнанного тогда учения о троичности лиц в боге. Принятие христианства визиготами связано с именем епископа Ульфилы, который перевел библию на готский язык.

Мы уже проследили выше за движением визиготов на крайний запад Европы, пока, наконец, они не утвердились в Испании. В итоге этих странствований по территории Римской империи еще больше расшатывались основы старого общинного строя, еще больше руководящая роль в самих завоеваниях и захватах новых территорий переходила в руки усиливавшейся визиготской знати. С такими данными визиготы оказались властителями романизованной Испании. Здесь они натолкнулись на сопротивление испано-романской знати в бывшей римской провинции Бетике, а на севере им приходилось упорно бороться со свевским королевством и независимыми племенами севера. Если снова сравнить положение франкского и визиготского государств, то сразу бросится в глаза существенная разница. Уже самый факт вытеснения визиготов из Галлии свидетельствовал о большей крепости варварского королевства франков, и в дальнейшем ходе истории франков сказывается их преимущество над визиготами. Франки неуклонно расширяют свою территорию сначала в Галлии, а потом далеко за пределами ее. Позднее франкское королевство перерастает в империю Карла Великого, а распад этой империи кладет начало формированию тех западно-европейских народностей, которые существуют и по сию пору. Причина этого заключается в том, что франкам с их более крепким общинным строем удалось разрушить римское государство и преодолеть, пережитки рабовладельческого строя. Визиготам не суждено было сыграть такой решающей роли в образовании испанской народности. Об этом наглядно свидетельствует бурная и глубоко противоречивая история их господства на полуострове, закончившаяся ослаблением визиготского государства и захватом Испании арабами.

Нельзя отрицать того, что с утверждением визиготов в Испании приток свежих варварских сил, хотя уже значительно ослабленных, создал условия для создания могущественного государства. Распад приостановился, и визиготским королям в течение первого столетия их господства удалось укрепить внутреннее положение и поднять удельный весь визиготского королевства во вне. Положение трудящихся масс — приписанных к земле рабов и колонов — улучшилось сравнительно с римскими временами, увеличилось количество свободных элементов, большую свободу получили ремесленники, которые во времена империи были прикреплены к коллегиям, ожили испанские города, в особенности столица королевства Толедо. Явившись господами положения, визиготы, вернее визиготская знать заставила потесниться испано-римских землевладельцев. У нас нет точных данных, какие именно изменения произошли в распределении земельной собственности с приходом визиготов на полуостров, но есть основания думать, что в Испании новая разверстка земель была проведена так же, как и в соседней Галлии, теми же визиготами, а именно: 2/3 земель получили визиготы, а 1/3 осталась у римлян. Но, разумеется, такое перераспределение производилось далеко не повсеместно, а только там, где новые пришельцы стали настоящими хозяевами.

Перераспределение земель еще больше обостряло отношения между пришлой визиготской и старой испано-римской знатью. Борьба между этими двумя группами слагающегося феодального класса тянется на протяжении всего визиготского периода, принимая все более и более острый характер. Борьба эта нашла для себя и яркое идеологическое выражение, так как испано-романское население исповедывало католицизм, а визиготы были «еретиками», арианами. Характернейшей особенностью классовых взаимоотношений в Испании уже тогда было засилие католического духовенства, сумевшего закрепить за собою обширные земельные владения и занять руководящее положение в государстве, несмотря на то, что до VII в. арианство было господствующей религией.

Борьба за земельные территории и перераспределение земель явились отправным моментом в возникновении и развитии феодальных порядков в Испании. Раздача королями земельных пожалований расширяла круг крупных земельных собственников и тем самым поднимала значение земельных магнатов за счет королевской власти. Захват земель и власти вносил резкое ухудшений в положение низших классов: широко применялась практика отдачи под покровительство обедневших свободных людей, что неизбежно приводило к потере ими свободы. Здесь-то и сказались расшатанность и слабость пережитков общинного строя, который давал точку опоры для сопротивления. Правда, следы общины находят отражение и в визиготских законах, но уже одно характерно, что у визиготов их первоначальные, народные, так называемые «варварские» законы не играли такой роли, как например такие же законы франков (наиболее известная из них «Салическая правда»). Самые ранние записи визиготских законов уже находились под сильным воздействием римского законодательства, укреплявшего положение частной собственности, а не общинной. Визиготские законы допускали широкую свободу отчуждения не только пахоты, виноградников, но даже части так называемых общинных угодий (например леса, луга). Это ослабляло связь между жителями села и облегчало захват отдельных участков крупными земельными собственниками, а следовательно, и подчинение владельцев этих участков. Широкое распространение рабских форм зависимости в Испании, унаследованных от долгого римского владычества, гибельным образом влияло на положение свободных. В визиготской монархии стала складываться могущественная и алчная до захватов аристократия, применявшая к закрепощенному крестьянству самые беспощадные способы эксплуатации.

Таков общий фон общественных отношений, на котором протекали события визиготского периода испанской истории. Мы не будем вдаваться в подробности этих событий, в виду их сложности и запутанности, обратим внимание лишь на. основные и наиболее характерные факты и явления этого периода.

После того как визиготы окончательно обосновались на полуострове, потеряв почти все свои владения в южной Галлии, им приходилось считаться с двумя своими могущественными соседями — франкским королевством по ту сторону Пиренеев и остроготским королевством в Италии, которое переживало короткий период своего могущества при короле Теодорихе Великом. В продолжавшейся упорной борьбе с франками визиготы нашли поддержку и помощь у Теодориха, но когда последний умер (в 526 г.), положение в Испании стало необычайно напряженным благодаря внутренним междоусобиям. В визиготской монархии не установилось прочного порядка наследования престола, как это было у франков. Короли избирались или, вернее сказать, выдвигались той или другой группой знати в ходе непрекращавшейся междоусобной борьбы. В подавляющем большинстве случаев смена на престоле носила характер кровавой расправы с предшествующим королем. За весь визиготский период редко бывало, чтобы короли умирали естественной смертью, и уже одно это указывает на необычайную даже для тех времен остроту внутренних противоречий, господствовавших на полуострове с его пестротой отдельных областей и различных группировок знати.

Несмотря на такую сложную обстановку, визиготская монархия справлялась с затруднениями. Так, в 532 г. король Тевдис своей победой над франками у Сарагоссы заставил их отказаться от дальнейших посягательств на Испанию. Но при одном из его ближайших преемников, Ахиле (549—554 гг.), особенно резко обострились отношения между визиготской и испано-романской знатью. Ахила — ставленник визиготов — сурово преследовал католиков и вооружил против себя всю южную Испанию. Началась открытая борьба, и у Кордовы войска Ахилы потерпели жестокое поражение. Между тем в это время Восточная Римская империя, где императором был знаменитый Юстиниан I (527—565 гг.), вела завоевательную политику в бассейне Средиземного моря, стремясь воссоединить потерянные части Западной империи.

В 533—534 гг. было завоевано вандальское королевство, просуществовавшее, таким образом, всего сто лет, в 555 г. той же участи подверглось в Италии и остроготское королевство, продержавшееся еще меньше, чем вандальское. Утверждение Византии в Италии и северной Африке окрыляло надежды испано-романского населения южной Испании. Сопротивляясь жесткому режиму Ахилы, испано-романская знать выдвигает в качестве претендента на престол Атанагильда, который и обращается за помощью к византийскому императору Юстиниану. Отправленная последним сильная армия в 554 г. овладевает южным побережьем, наносит поражение возле Севильи Ахиле, которого потом свои же и убивают. Королем визиготов становится Атанагильд (554— 567 гг.). За оказанную помощь он уступает Византии юго-восточную часть полуострова, но византийцы этим не удовлетворяются и, опираясь на симпатии крупных испано-римских землевладельцев, самочинно занимают обширную территорию на юге Испании. Атанагильд вынужден был вести с ними трехлетнюю войну. Одновременно он оказывает сопротивление франкам и пытается подчинить своей власти непокорных басков. Несмотря на все трудности, Атанагильд укрепляет положение королевства, столицей которого с этого времени становится Толедо. Он ведет примирительную политику в отношении католиков и пользуется большим влиянием и авторитетом как внутри, так и во вне. Визиготская монархия уже тогда славилась в Европе как центр учености и просвещения. Дочь короля Брунгильда, став женой одного из франкских королей Сигеберта, получила в истории, быть может, даже большую известность, чем ее отец, благодаря той роли, какую она сыграла в междоусобной борьбе франкского государства того времени.

Однако относительно данного периода нельзя сказать, чтобы визиготы были полными хозяевами на полуострове. На северо-западе сохраняло свою независимость свевское королевство; Византия присвоила себе Бетику и часть Картахены; на севере существовали почти независимые небольшие области, управляемые князьками и представителями знати (Овиедо, Леон, Паленсия, Замора), и наконец никому не подчинявшиеся баски. Преемнику Атанагильда — Леовигильду (567—586 гг.) пришлось действовать в весьма сложной обстановке. Его время представляет значительный интерес для понимания дальнейших судеб визиготского королевства. В его лице мы имеем сильного представителя королевской власти, стремившегося воссоединить все разрозненные территории полуострова и сломить сопротивление многочисленной знати путем твердой политики. Ему пришлось прежде всего бороться на два фронта — против свевов на севере и византийцев на юге, но одновременно пришлось иметь дело с многочисленными восстаниями знати, которая, утвердившись в разрозненных мелких областях, искала поддержки то у свевов, то у Византии, причем на этот раз твердая политика Леовигильда одинаково была неугодна всем группировкам знати. В течение первых десяти лет король успешно справлялся со всеми затруднениями и к 578 г. на некоторое время установил внутренний порядок. Мало того, он реорганизует систему управления; создается более дробное деление на провинции, во главе каждой из них назначается герцог, во главе каждого города ставится граф. В центре, по римскому образцу, создается высшее управление при дворце из представителей различных ведомств. Этот рост государственного аппарата свидетельствовал об укреплении королевства и силе королевской власти. Но после небольшого перерыва, при том же Леовигильде, внутренняя борьба разгорелась с еще большей силой, охватив, как можно думать, широкие крестьянские массы. Столкнувшись с оппозицией своего собственного сына Герменгильда, Леовигильд жестоко подавлял все восстания и беспощадно преследовал католиков. После шести лет напряженной борьбы король сломил всякое сопротивление, но, разумеется, и на этот раз положение не могло считаться прочным. Зато внешние успехи Леовигильда были несомненны. Помимо того, что он сильно сократил византийские владения на полуострове, в 585 г. им было завоевано, наконец, и свевское королевство, ставшее отныне одной из визиготских провинций.

Показателем несомненного могущества королевской власти при Леовигильде было то, что смена на престоле на этот раз произошла без каких-либо осложнений. Ему наследовал его сын Рекаред (586— 601 гг.), правление которого составляет крупнейшую веху в истории визиготской Испании. Король с самого начала прекращает преследования католиков, организует религиозные диспуты и, наконец, отваживается на решительный шаг. В 587 или 589 г. (точно не установлено) он созывает очередной церковный собор в Толедо и на нем торжественно объявляет о своем переходе в католичество вместе со многими представителями визиготской знати. Этим актом католицизм превращался в господствующую религию, а арианство становилось уже ересью. Но арианство за предшествующие столетия глубоко внедрилось в сознание различных слоев визиготского общества, и поэтому постановление толедского собора не могло его уничтожить. Если наиболее влиятельная (и большая часть) визиготской знати приняла католицизм, то основная масса средних и низших слоев, часть духовенства и некоторая часть знати остались верными своей старой религии.

Последствия этой перегруппировки борющихся сил сказались тотчас же после решений толедского собора. В стране возникли заговоры и восстания визиготов-ариан, но Рекаред обрушился на восставших с невероятной жестокостью, и многие приверженцы старой религии погибли на костре или были казнены другими способами. Эти преследования с возрастающей силой проходят на всем протяжении дальнейшей истории визиготов на полуострове. Рекаред, продолжая дело своего отца, произвел пересмотр прежних визиготских законов, приспосабливая их к изменившимся условиям. Насколько можно судить по сохранившимся отрывкам законодательного сборника Рекареда, изменения касались земельной собственности и признания прав и привилегий католического духовенства.

Крутой поворот в ходе событий произошел тотчас же после смерти Рекареда. В течение всей первой половины VII в. идет сплошная полоса смут и частая смена королей в порядке насильственного низвержения ставленников арианской или католической партий. Но влияние фанатичного духовенства все более и более усиливается. На последующих толедских соборах духовные князья становятся влиятельной политической силой. Постановления этих соборов приобретают значение государственных актов. Религиозные преследования приобретают исключительно жестокий характер и направляются не только против ариан, но и против евреев. Евреи появились на полуострове еще в первые века н. э. и до Рекареда пользовались покровительством со стороны государственной власти. Они заключали браки с христианами, занимали высокие должности и свободно занимались промышленной и торговой деятельностью. После Рекареда положение их резко именилось к худшему. Начинаются насильственные обращения в христианство, а один из толедских соборов выносит постановление о массовом истреблении евреев. Католическое духовенство становится наиболее привилегированной верхушкой господствующего класса и определяет собою политику королей. Характерной особенностью этого периода является попытка некоторых наиболее сильных королей придать королевской власти наследственный характер. В этом отношении заслуживает внимания время правления Хиндасвинта (642—649 гг.). Ему удалось путем массовых казней, конфискации, обращения в рабство сломить сопротивление крупной знати и привлечь на свою сторону духовенство щедрыми земельными пожалованиями.

Действуя таким способом, он добился передачи трона своему сыну Рецесвинту (649—672 гг.), правление которого проходит в более спокойной обстановке. При нем католическое духовенство настойчиво требует от короля безусловного сохранения католической религии и беспощадного преследования еретиков и евреев. Сам король, подавляя отдельные восстания, в других случаях идет на частичные уступки и амнистии. Но наиболее крупным событием его времени, несомненно, было издание нового законодательного сборника — «Закона визиготов», сохранившегося полностью и представляющего для нас ценнейший материал для выяснения вопроса о том, какие изменения во взаимоотношениях между отдельными группировками произошли в визиготском королевстве за двухсотлетний период его существования.

Изучая этот памятник, мы видим, что он по существу является приспособлением старых визиготских-законов к римскому законодательству с сильным влиянием католицизма. Новый законодательный сборник, закрепляя руководящее положение католического духовенства, резко подчеркивал господство аристократии над широкой массой низших групп населения. Перевес римского законодательства над остатками старинных визиготских законов означал резкое ухудшение положения трудящихся масс. Остатки рабовладельческого строя оказывали гибельное воздействие и на состояние свободных земледельцев, попадавших в зависимое положение, близкое к рабским формам зависимости. Таким образом, во всем общественном строе визиготской монархии пропасть между привилегированной верхушкой и остальной массой подневольного люда становилась все глубже и глубже. Сопротивление угнетенных масс и всех недовольных элементов не носит в это время широкого характера. Перевес римского влияния над визиготским выразился в усилении религиозных преследований евреев, ариан и других еретиков. «Закон визиготов» уже допускал браки между визиготами и испано-римлянами, латинский язык вытеснил старый германский язык, римская культура взяла перевес над германской более примитивной культурой. Все это является показателем того, что вое группировки господствующего класса — испано-романская и визиготская — начали сливаться в единое целое при огромном влиянии католического духовенства. Беспощадная борьба против евреев и еретиков в таких условиях означала не что иное, как массовый террор, направленный к подавлению всякого сопротивления слагающемуся крепостническому строю. Проводниками этого террора и становятся сами визиготские короли, в особенности Хиндасвинт и Рецесвинт. Положение королевской власти укрепилось при поддержке католического духовенства. Но положение это не могло быть прочным и продолжительным, так как перевес римского влияния над варварским — визиготским не укреплял, а ослаблял внутренние силы визиготской монархии.

Этот упадок стал сказываться уже вскоре после смерти Рецесвинта. Попытка придать наследственный характер королевской власти потерпела крушение, так как преемником его стал один из представителей знати Вамба (672—680 гг.). Ему еще удается успешно расширять территорию на севере, за счет южной Галлии и страны басков, но уже при нем на востоке — на северо-африканском побережье появилась новая сила, которая надвигалась на полуостров. Это были арабы, успевшие к этому времени подчинить себе всю переднюю Азию и Египет, откуда они продвигались все дальше и дальше на запад. Правда, Вамба сумел нанести поражение арабам в 677 г., но этим опасность, угрожавшая визиготскому королевству, не устранялась, так как в самом королевстве стали сказываться зловещие признаки упадка и ослабления. Характерна была и судьба короля Вамбы. Он был низвержен с престола при содействии архиепископа толедского, а дальше начинается сплошная полоса смут, заговоров, восстаний, частых и насильственных смен на престоле, беспощадных преследований. При изучении этого смутного периода получается вполне определенное впечатление: засилие католической знати, аристократизация всего общественного строя и установление крепостнических отношений, близких к рабским формам зависимости, — все это имело роковое значение для судеб визиготского государства, ставшего легкой добычей арабов. Успех Вамбы в борьбе с последними оказался единичным случаем, больше уже не повторившимся. Завоеватели все ближе и ближе надвигались на полуостров, и когда после длительных смут и анархии, царившей на полуострове, в 710 г. был провозглашен королем один из герцогов южной Испании Родриго, то ему пришлось иметь дело с арабами уже на территории королевства.