Организационно-педагогическая техника. 
Методика педагогического руководства хореографическим любительским коллективом

Как у любого профессионала, у руководителя любительского хореографического коллектива существует свой «инструментарий», своя организационно-педагогическая техника, выражающаяся в способности владеть своим психофизическим аппаратом.

Организационно-педагогическая техника руководителя самодеятельного хореографического коллектива представляет собой сумму конкретных умений и практических навыков, позволяющих ему использовать свое тело как инструмент воздействия на участников и взаимодействия с ними, как возможность создавать облик своего личностно-творческого «Я».

Слагаемыми его организационно-педагогической техники являются речевая культура, голос, интонация, пластика, мимика, взгляд, физическая и психологическая свобода в общении и во взаимодействиях с участниками.

Рассмотрим подробнее каждую составляющую в отдельности.

Речевая культура

Для начала выясним взаимосвязи слова и танца, или, говоря научным языком, вербального и невербального, в работе с участниками любительского коллектива. Это одна из фундаментальных проблем хореографической педагогики. К сожалению, подавляющее большинство руководителей любительских хореографических коллективов не в ладах с педагогическим словом.

Вербальный компонент (слово) в хореографии выступает, во-первых, в качестве одного из основных средств педагогического общения в процессе образовательно-воспитательной и художественно-творческой деятельности. Во-вторых, в качестве едва ли не главного метода передачи и приема учебной и художественной танцевальной информации. В-третьих, в качестве основополагающего способа речевого воздействия на участников и взаимодействия с ними в процессе жизнедеятельности любительского хореографического коллектива.

Нельзя забывать и то, что человек мыслит посредством слов. В своем сознании он через слова, через понятия представляет и выражает предметные и чувственные образы. Танец отражает действительность в пластике. Его язык — движения, жесты, мимика — способен выражать только эмоциональное состояние активно действующего человека. А такое состояние можно охарактеризовать лишь с помощью слов. Следовательно, учить танцу нужно и должно тоже через художественнообразное слово, через образно-метафорическую речь.

Педагоги-хореографы знают, что главной проблемой при обучении танцу является передача от педагога к ученику точного мышечного ощущения разучиваемого движения. Как можно передать это точное мышечное ощущение? Показом? Частично, да! Но без образно-метафорического слова, которое бы точно рисовало, изображало, наконец, выражало это необходимое мышечное ощущение, никак не обойтись. Короче говоря, вербальный компонент — наиважнейший элемент при обучении танцу. Французский философ М. Монтель говорил, что слово «принадлежит наполовину тому, кто говорит, и наполовину тому, кто слушает».

При обучении танцу для передачи и освоении информации, когда руководитель разучивает с участником какое-то движение, упражнение или композиционный рисунок, существует два основных метода: 1) практический показ с последующим пояснением; 2) предварительное объяснение, а затем практический показ. Казалось бы, разница между этими двумя методами несущественна. Однако не все так просто. Исследования в области педагогической психологии показали, что освоение двигательных приемов наиболее эффективно происходит при использовании второго метода^[1]. То есть при разучивании какого-либо нового движения или упражнения, когда от участника требуется сознательное его усвоение (подчеркиваем — сознательное, поскольку это необходимое условие при обучении), практический показ должен обязательно предваряться словесным объяснением.

Пока, к сожалению, доминирующим способом обучения танцу в любительских коллективах является первый метод. Руководители мало обращают внимания на вербальный компонент в своей работе. Многие из них, не говоря уже об участниках, просто не умеют эффективно пользоваться словом. А этому, как и любому ремеслу, надо учиться, накапливать опыт.

Речевая культура складывается постепенно. Руководитель объясняет участникам правило исполнения какого-либо движения, например русской присядки. Он подчеркивает, что присядка — один из самобытных, особо привлекательных элементов русской народной пляски. Это движение является любимым в индивидуальной технике плясунов-мужчин. Зрители всегда с восторгом воспринимают легко исполняемую присядку. В русских народных танцах присядки встречаются самых разных видов. В основе их лежит полное приседание с попеременным подниманием ноги в какое-либо направление, со скольжением на каблуках, с вскакиванием на носки и перескоком на каблуки и т. д.

После такого словесного вступления руководитель показывает технику исполнения присядки, вначале без музыкального сопровождения, под собственный счет. Он на счет «раз» (первая четверть такта) с чуть заметного подскока резко и глубоко приседает на полупальцах обеих ног по 1-й позиции. Пятки держит вместе, носки — врозь. Колени направляет в стороны. На счет «два» (вторая четверть такта) с небольшим подскоком поднимается с глубокого приседания…

После своего показа предлагает участникам выполнить данное движение. Участники повторяют присядку несколько раз, вначале под счет, затем исполняют и отрабатывают под музыку.

Руководитель воздействует на участников словесным объяснением и практическим показом. Свое информационно-речевое воздействие на них он осуществляет в двух основных вариантах: либо оглашает истину, либо предлагает идею. Истиной считается объективное, ни от кого не зависящее утверждение или суждение, проверенное практикой, опытом или открытое наукой. В нашем примере истинным является предварительный рассказ руководителя о присядке как традиционном элементе русской народной пляски.

Идея всегда связана с субъективным видением человека. Обычно это такое утверждение или суждение, которое рождается в сознании человека и воплощает в себе ту или иную сторону его мировосприятия. В нашем примере идея заключена в представлении руководителем техники исполнения присядки. Это объясняется тем, что сама техника исполнения присядки может быть разной. Руководитель в данном случае предлагает свое субъективное видение, объясняет и демонстрирует технику исполнения присядки так, как понимает сам, как знает.

Вообще, в хореографическом искусстве масса явлений как объективного порядка, так и связанных с субъективным видением людей, занятых любительским творчеством. Но в любом случае, оглашая истину, руководителю надо быть уверенным, убедительным. Говоря же об идее, ему кроме уверенности и убедительности желательно быть, если можно так выразиться, еще и пленительным. Он должен увлечь участников своим субъективным видением, своим ценностным отношением к высказываемому предмету или явлению. Конечно, такое разделение можно считать условным, теоретическим. На практике руководитель должен быть и убедительным, и пленительным, поскольку в любом случае он говорит о вещах, связанных с национальной культурой, показывает, как надо относиться к многовековому наследию предков. Словом, истина и идея всегда рядом.

Вместе с тем существует правило, которое гласит, что при высказывании истины необходимо соблюдать своего рода формулу убедительности. Сначала нужно высказать основную мысль (тезис), затем доказать ее, привести аргументы, после чего проиллюстрировать на конкретном примере. Считается, что формула «тезис — аргумент — пример» является прямым путем к разуму участников. Причем не важно, разговорная речь или письменная. Если она составлена по этой формуле, успех ей всегда будет обеспечен.

Итак, тезис — это основная мысль (положение), которую руководитель в разговоре с участниками или в обращении к ним выдвигает, намерен доказать или опровергнуть. При этом одна и та же тема может обрасти бесконечным числом тезисов, каждый из которых имеет свою правомерность, поскольку отражает определенный взгляд на обсуждаемый вопрос.

Некоторые руководители в ходе занятий с участниками зачастую используют только одни тезисы, пренебрегая аргументацией. Может быть, они считают, что их «авторитетного» мнения достаточно для того, чтобы любая высказанная мысль обретала статус истины. Либо не обращают на это внимания. Есть, конечно, и такие руководители, которые считает, что лучше держать участников в определенном неведении. На их фоне можно выглядеть более респектабельными. Про таких людей в народе говорят: «Молодец среди овец, а среди молодца и сам овца».

Аргумент — это довод, доказательство в пользу либо не в пользу выдвинутого тезиса. Участников всегда убеждает (или может убедить) только аргумент, а не тезис. Аргументированные высказывания — это первый шаг не только к речевой культуре руководителя, но и к культуре участников любительских коллективов.

В процессе словесных выступлений перед участниками, будь то рассказ, комментарий или пояснение какого-либо разучиваемого элемента танца, руководителю необходимо чаще использовать иллюстративный материал, показывать конкретные примеры из живой практики. Пример — это наглядное пояснение тезиса, наглядный показ приведенного аргумента. Он иллюстрирует суть высказываемого суждения.

Пример можно рассказать словами. Он может иметь художественную или натурально-предметную форму, иметь графическое изображение, выражаться в действии или в условных символических знаках. Необходимость примера чрезвычайно важна. Иллюстративный материал создает живое представление, является опорой явлений, которыми оперирует руководитель. Он помогает воссозданию в умах и душах участников ярких жизненных впечатлений, развивает их духовно и нравственно.

Все это должно учитываться руководителем при оглашении истины. Что касается высказывания идеи, то здесь руководителю нужно быть более деликатным. Формула при высказывании идеи вроде бы остается такой же — «тезис — аргумент — пример», но используется она в более свободном изложении. Это связано с тем, что субъективный характер излагаемых суждений предполагает другой, более тонкий, изящный подход к их подаче в процессе реализации отдельных слагаемых вышеназванной формулы.

Тезис может быть использован в качестве утверждения значимости высказываемого суждения, подчеркивания в нем социальной ценности, выявление ценностного отношения к нему. Руководитель, например, говоря о необходимости регулярных занятий у станка, может подчеркнуть: «Упражнения у станка (у палки) способствуют развитию всего суставно-мышечного аппарата танцора». Он не выдвигает саму норму, не говорит, что «упражнения у станка необходимы», а как бы связывает ее с реальной жизнедеятельностью участников. Если же руководитель будет настаивать на выполнении принятой в профессиональном искусстве нормы (обязательности занятий у станка), то участники могут отвергнуть ее, ибо танец для них не профессия, а досуг, хобби.

В качестве аргумента, подтверждающего тезис провозглашенной идеи, может выступить обнаружение личностного смысла для каждого участника. Аргументом, подтверждающим предложенный выше тезис, может быть такой: «Упражнения у станка помогут вам (имя участника), как и каждому конкретному человеку, освоить правильную осанку корпуса, положения ног и рук в танце, устранить некоторые физические недостатки, развить силу мышц, гибкость суставов и связок».

Особое значение при провозглашении идеи обретает пример. Он, дополняя тезис и аргумент, способен подчеркнуть пленительность высказываемого суждения, его социальную и личностную значимость. Поэтому пример тщательно подбирается. В данном случае лучшей иллюстрацией выдвинутого тезиса и приведенного аргумента явится ссылка на практический опыт каких-либо известных, выдающихся современных танцовщиков или балерин.

Итак, логика убеждения при провозглашении истины выглядит так: вначале высказывается тезис, затем он аргументируется и иллюстрируется примером. Логика увлечения при высказывании идеи будет выглядеть иначе. Вначале желательно раскрыть социальную значимость предлагаемого положения, затем указать на личностный смысл и, наконец, проиллюстрировать это на конкретном примере. При этом слагаемые формулы, как в истине, так и в идее, могут менять свою последовательность. Руководитель, выступая перед участниками, может сначала рассказать о примере, проиллюстрировав им какое-либо истинное или субъективное суждение. Затем, аргументируя, развернуть его в естественно и логически вытекающий тезис.

Руководителю-профессионалу надо всегда совершенствовать свое речевое поведение. Впрочем, ему приходится вести регулярную работу и по воспитанию речевой культуры участников. Здесь можно использовать разные способы, например время от времени проводить соревновательные игры по поиску альтернативных аргументов.

Автору, в частности, довелось наблюдать, как это делает Юрий в своем коллективе. Как-то он попросил участников разделиться на две группы и дал им задания. Одной группе нужно было найти и высказать аргументы в пользу тезиса — «искусство танца понятно всем людям». Другая группа должна была отыскать и высказать аргументы, опровергающие вышеназванный тезис, но подтверждающие другой тезис — «искусство танца зачастую непонятно даже самим танцующим». Игра проходила шумно, много было споров, разговоров. В конце, подводя итоги, Юрий поблагодарил участников за активность. Высказался в том смысле, что не столь существенно, понятен танец или непонятен. Гораздо важнее, что он необходим людям, ибо каждый танцующий или воспринимающий танец находит в нем то, что близко ему. В этом смысле искусство танца по своей значимости не ограниченно.

Немного о речевом воздействии. Есть специальный термин — нейролингвистическое программирование. Его смысл раскрывается в названии (neuron — нерв мозга; lingua — язык; программирование — установка) — это воздействие посредством слов. Специалисты считают, что добиться влияния на человека можно в простой беседе. Главное — говорить именно тем языком, который напрямую ведет вашу «установку» в мозг собеседника.

У каждого человека согласованно работают несколько каналов восприятия. Но один из них ведущий. В зависимости от того, какой канал информации является основным, психологи выделяют три типа людей. К первому относят визуалов: их мозг «настроен» за зрительные образы; второй тип — аудиалы: они предпочтение отдают звукам; третий — кинестетики: они принимают информацию «ощупыванием» (пусть даже и глазами). Определить, к какому типу людей относится ваш собеседник, можно легко, если только понаблюдать за ним и за его речью.

Визуал ориентирован на зрительные ощущения. У него хорошо развита зрительная память. Если его просят рассказать о чем-то, он описывает те картины, которые предстают перед его внутренним взором. Визуалы обычно используют такие слова, как «видеть», «рассматривать», «с моей точки зрения», «ярко», «смутно», «перспективно» и т. д. Они щепетильно относятся к тому, как выглядят внешне. По их мнению, все должно быть красиво. Визуалам свойственно рассматривать окружающие предметы и людей, запоминать детали и подробности. Участник-визуал, прежде чем приступить к разучиванию движения или упражнения, внимательно присматривается к тому, как это делают другие участники. Для него очень важен наглядный показ.

Аудиалы обращены к звучащей стороне жизни. Для них значимы звуки, произношения слов и вообще речь. Обычно это общительные люди, склонные к пространным разговорам, дискуссиям. Они музыкальны, легко «схватывают» ритмику движений. Их речь изобилует такими словами, как «громко», «тихо», «вслушайтесь», «мелодичный», «я вас слушаю» и т. п.

Кинестетики воспринимают мир черед движение, через прикосновение. Они скорее практики, чем теоретики. Например, механизмы или игрушки, которые попадают им в руки, они хотят разобрать, чтобы понять их внутреннее устройство. В общении выбирают близкую дистанцию. Кинестетики подвижны, физически развиты. У них лучше развита моторная память. Они более, чем кто-либо, нуждаются в том, чтобы их обнимали, ласкали. В разговорах предпочитают употреблять такие слова, как «чувствую», «ощущаю», «схватывать», «скованно», «свободно», «удобно», «остро» и т. п.

Чтобы не возникало противоречий и недопонимания, руководителю приходится учитывать, во-первых, к какому типу относится он сам, а во-вторых, то, что в коллективе у него могут присутствовать совсем другие типы, притом разные. Так, кинестетики отлично себя чувствуют в танцевальном классе, где в беспорядке разбросаны вещи, мебель, реквизит. Для визуалов, требующих упорядоченности зримого пространства, такой беспорядок неприемлем. Или, например, руководительаудиал предпочитает ускоренные темпы движений. Участники-аудиалы неплохо понимают его, а визуалы не успевают осознать материал, который дает руководитель. Им необходимо время для создания зрительных образов. Кинестетики в это время, лишенные нужных для них двигательно-телесных ощущений, начинают нервничать, отвлекаться.

Знание разных типов, к которым принадлежат участники его коллектива, помогает руководителю и в индивидуальном общении. Поняв, какого вида восприятие больше подходит к участнику, он может уже осознанно выбирать средства словесного влияния на него. Необходимую информацию, мысли, аргументацию будет преподносить в наиболее удобной для участника форме, то ли в образах зримого ряда, то ли через звуковые (звучащие) образы, то ли как цепь подвижных картинок. Да и участник станет чаще и охотнее соглашаться с руководителем, сам того не замечая.

Такое исключительно словесно-лексическое влияние можно усилить еще и ритмопластическим воздействием — когда руководитель приспосабливает свое ритмопластическое поведение к способу поведения собеседника. Внешне такое приспособление выглядит незамысловато, однако воздействие на собеседника может быть весьма эффективным. Например, незаметно для собеседника принимать такие же позы, повторять некоторые его жесты, их ритмику, использовать темп его интонаций в своей речи и т. д. Настоящий профессионал, психологически подготовленный руководитель старается говорить, двигаться в том же темпоритме, что и его воспитанники, подчеркивая, что они — одна команда, что он думает и действует в «унисон с ними». А это чрезвычайно важно для любительского хореографического творчества, коллективного по своей природе.

Речь не только средство воздействия или общения, но и отражение общей культуры руководителя. Безупречной внешности недостаточно, чтобы производить впечатление. От того, как руководитель доносит содержание своих мыслей, зависит возможность привлечь слушателей (участников, родителей, коллег), убедить их в чем-то, вызвать доверие, расшевелить их. Надо учиться говорить.

Культура речи зависит от многих факторов: национальности, места жительства и рождения, речи родителей, друзей, образовательных учреждений, в которых учился. Даже в зрелые годы человек испытывает влияние близких людей: родственников, сослуживцев. Ученые считают, что после 25 лет, возраста «окончательного формирования личности», речь человека трудно изменить. Тем не менее ее можно исправить.

При произнесении менее 90 слов в минуту речь кажется слишком медленной, а при 160 словах — слишком торопливой. И то и другое — плохо. Оптимальное произнесение от 120 до 140 слов в минуту. В этом случае речь хорошо воспринимается окружающими. Конечно, здесь нет единого критерия. Скорость зависит от характера ее содержания. Нельзя делиться радостной вестью, мучительно вытягивая из себя слова, или скороговоркой сообщать о постигшем несчастье.

В темпе речи (темп речи — это скорость проговаривания слов) выделяют четыре часто встречающихся недостатка: 1) торопливая речь — вызвана робостью или безразличием; 2) возбужденная речь — обусловлена излишним рвением, слушателю трудно вникнуть в смысл произносимых слов; 3) вялая речь — свойственна флегматикам и ленивым людям, через 5—10 минут такой речи теряется возможность ее восприятия; 4) «вымученная» речь — возникает, когда человек уже не знает, что говорить дальше. Он пытается прибегнуть к пустословию, замедлению скорости речи, включению слов-паразитов.

Закончим разговор о речевой культуре несколькими правилами.

• 1. Надо уважать собеседника, как бы вы в другой ситуации к нему не относились. Надо следить за своей речью, не допускать скороговорок, избегать длинных «цветистых» фраз.
• 2. Избегайте жаргона. Пропагандируемые массовой культурой американизмы и упрощенный подход к речи, а тем более мат — желательно исключить. Это клише индустрии развлечений. Впрочем, в быту такое речевое поведение может считаться уместным.
• 3. При любой степени открытости к собеседнику (если, конечно, это не близкий родственник) не принято говорить о болезнях, спрашивать о зарплате, интересоваться стоимостью одежды.
• 4. Есть хорошее правило — вовремя промолчать. Особенно это относится к руководителям, не обладающим красноречием. Немногословный человек подсознательно воспринимается собеседником как осторожный и солидный. Конечно, при условии, что те немногие слова, которые он произносит, действительно обладают «весом».
• 5. Умение слушать собеседника не менее важно. Тот, кто слушает молча и внимательно, не перебивая собеседника, производит лучший эффект, чем постоянно говорящий человек, который не дает вставить слово. Кому понравится «игра в одни ворота»?

• [1] Станкин М. И. Психолого-педагогические основы физического воспитания. М. :Просвещение, 1987. С. 157.