Педагогические требования. 
Методика педагогического руководства хореографическим любительским коллективом

Любое требование ассоциируется с такими понятиями, как авторитарность, принуждение, подавление. Пожалуй, многие согласятся с этим утверждением, если вспомнят свои впечатления от требовательных педагогов, у которых учились танцу. В хореографическом творчестве без строгости не обойтись — один экзерсис чего стоит. Его упражнения призваны «изменить» природу человека: укрепить мышцы, развить суставы, увеличить амплитуду и динамику движений.

Необходимость «строгости» в учебно-воспитательной и творческой деятельности любителей хореографического искусства высвечивает двойственность педагогических требований, их противоречивый характер.

Что представляет собой педагогическое требование, рассмотрим на примере сказки «Тайна цены» писателя Евгения Пермяка. Сергунька с дедушкой ходил на берег реки собирать раковины, чтобы сделать из них пуговицы. Пуговицы они продали и купили одежду. Задумался дотошный Сергунька: «Как же так получилось, что ракушки, которые ничего не стоили, неожиданно обернулись новым картузом, кумачовой рубахой, плисовыми портками, сапогами со скрипом?» Спросил деда, а тот ответил: «Цена в них вошла».

Стал Сергунька пытать деда, как это произошло? Но дед решил, пусть сам внук до сути дойдет. Не знаю, мол, как это «цена входит». Послал внука к гончару-кувшиннику: «Спроси у него, может он знает». Сергунька пришел к гончару и наблюдает. Гончар даровую глину накопал, с песком ее смешал, водой разбавил, сделал мягкой. Бросил комок глины на кружало, завертел его и выкружил кувшин. Потом достал резец-палочку, изукрасил кувшин цветами-розами, заморскими птицами, виноградом-смородиной. Раскрасил его кисточкой и стал обжигать в печи. Когда вынули готовый кувшин из печи, Сургунька обомлел — красотища! И цена ему стала высокой. Когда она в него вошла? Спрашивает, а гончар толком не знает. «То ли, — говорит, — на кружале, то ли в печи. А может быть, она от резца-палочки. Сходи-ка лучше, парень, к лодочнику. Он из дерева ценные лодки выдалбливает. У него, может, виднее». У лодочника Сергунька вроде бы смекать начал, как и чем он в дерево цену загоняет. К другим глядеть пошел. К мочальникам, что даровое липовое лыко дерут-мочат, в мочалу треплют, а из мочалы стоящие кули ткут. У берестовщиков побывал, что из даровой бересты туески-лукошки, пестерьки-сумки на продажу вырабатывают. А вот до истоков цены не дошел. И у рыбаков побывал.

К камнетесу забрел. Разговорился с ним про ключ цены. А тот ему и говорит: «Пока сам работать не начнешь, ключа не найдешь». Очень хотелось Сергуньке тайну цены найти. Стал пробовать камни тесать. Сначала подтащит камень-другой и ценить его начнет. В горе-то он лежал — даровым был. Постепенно научился бока у камня прямить. Видит — опять в них цена прибыла. Потом фаску научил его камнетес снимать. Тут уж цена чуть ли не вдвое выросла. А когда Сергунька научился из камня высекать пузатые колонки, кудрявые капительки, тогда и спрашивать не стал, в чем тайная сила цены. Сам понял. Вернулся к деду. Тот спрашивает: «Выведал, как в даровую вещь цена входит?» «Нет, — говорит, — не выведал. Сам дошел, когда работать начал. В руках, дедушка, тайная сила цены. В руках, в моих, в твоих — в людских трудовых руках…».

Идея ценностного отношения к труду, к результатам труда обрисовывается в сказке довольно четко и понятно.

Педагогическое требование — это предъявление участникам коллектива норм творчества, искусства, эстетики, красоты и организация их жизнедеятельности на уровне этих норм. Педагогическое требование содействует освоению участниками коллектива достижений в области традиционного народного музыкально-танцевального искусства и вхождению их в контекст национальной культуры.

В чем противоречие, о котором упомянули выше?

Возьмем любой неодушевленный объект, например, стул. Мы можем его подремонтировать, подкрасить, придать ему современную форму. Объект не возражает, если мы возводим его на уровень современного дизайна. Принципиально иная картина при введении в контекст культуры субъекта, участника любительского коллектива. Вольно или невольно руководитель посягает на его свободу. Принуждает к усилиям. Предлагает ему чужую норму жизненного поведения, не им самим созданную.

Здесь-то и кроется противоречие. С одной стороны, руководитель вводит участника в контекст современной культуры, знакомит его с достижениями традиционной хореографии, повышает его уровень, эстетический, нравственный. Но при этом, с другой стороны, он в определенной мере подавляет Личность, пресекает ее индивидуальное проявление, не позволяет участнику развиваться в том направлении, как предусмотрела его Природа.

Руководитель коллектива должен осознавать это противоречие и учитывать его в своей работе. Предъявляя педагогические требования к участникам коллектива, ему невольно надо соблюдать определенные правила.

1. Любое его требование должно иметь культурно-допустимые формы, в частности такие.

Просьба — универсальная форма педагогического требования, самая распространенная, производимая с помощью слов «Пожалуйста!», «Будьте добры!», «Будь любезен!», «Не мог бы ты…» и мягкой уважительной интонации голоса.

Приглашение к действию — легкая, оптимистичная форма, осуществляемая с помощью таких выражений, как «Давайте…» или «Не сделать ли нам…».

Деловое распоряжение — та же форма просьбы, но в контексте предметной деятельности, обусловленная необходимостью дела. Производится обычно теми же словами, что и просьба, но в более жесткой интонации.

Совет — мягкое указание на возможный вариант поведения, продиктованный якобы мнением руководителя, а не нормами общежития. Производится с помощью таких выражений: «Мне кажется, лучше…», «Тебе было бы, наверное, лучше…», «Я думаю, что в таких случаях…».

Рекомендация — тот же совет, но освобожденный от субъективности. Мнение проговаривается с позиции существующих норм, поэтому интонации голоса более твердые.

Приказ — форма, приемлемая в экстремальных ситуациях. Очень лаконичная и экспрессивная. Производится словами: «Стоять!», «Не трогать!», «Подай!», «Беги!», «Закрой!» и т. д.

Пожелание — очень тонкая форма, выражающая желание реализовать достижения культуры. Производится за счет различных интонаций и соответствующей лексики. Звучит примерно так: «Мне бы хотелось…», «У меня огромное желание…», «Я был бы рад…».

Важно подчеркнуть, что культурная форма педагогического требования частично защищает участника от внешнего давления.

2. Педагогическое требование должно быть целесообразным и понятным участнику коллектива в его социальном значении и личностном смысле.

Социальное значение педагогического требования говорит об интересах общества, принявшего данную норму, а личностный смысл его вскрывает интерес участника коллектива к принятой норме. Например, руководитель говорит участникам: «Танец как искусство может состояться при условии, когда он художественно совершенен. А художественное совершенство можно достичь лишь постоянной работой каждого из нас». Так, руководитель в первом предложении указывает на значение художественной нормы, а во втором — на личностный смысл этой нормы.

3. Педагогическое требование, выполняемое участником коллектива, нуждается в положительном подкреплении со стороны руководителя.

Главное, чтобы участники приняли норму. А положительное подкрепление в данном случае это помощь, как бы протянутая рука участникам, входящим в мир культуры, эстетики, в художественный мир человеческого общежития. Положительное подкрепление активизирует деятельность участников. Его можно осуществить разными способами, например:

• — одобрением, выраженным мимикой или пластикой;
• — вербальной оценкой в адрес участника;
• — признанием достоинств, которые не проявлялись ранее;
• — оглашением своих впечатлений;
• — благодарностью за удовольствие, доставленное выполнением требования;
• — констатацией полученного результата, если ее насытить эмоцией.
• 4. Педагогическое требование должно включать в себя потенциальную свободу выбора формы его выполнения.

Скажем, приветствие входит в содержание любой культуры общения с человеком. Однако форма приветствия у каждого человека индивидуальна (улыбка, кивок головой, поклон, объятие, поцелуй и т. д.). Руководитель заранее обговаривает с участниками варианты общепринятой нормы, позволяя каждому избрать ту форму исполнения этой нормы, которая естественна для него. Например, выдвигается требование вовремя начинать занятие. При этом оговаривается, что опоздавший по какой-либо причине должен войти так, чтобы не мешать ходу занятия и не доставлять неудобства другим. Или, к примеру, руководитель сообщает, что по окончании занятия принято благодарить друг друга за общение. Но форму выражения благодарности каждый участник избирает свою. Один может сказать «спасибо!», другой улыбнуться, третий кивнуть головой, четвертый пожать всем руки, пятый выразить благодарность тирадой и т. д.

5. Предъявляя педагогическое требование, руководитель должен учитывать обстоятельства, в которых находится участник коллектива.

Нельзя корить участников за то, что они вне культуры («Какие вы невоспитанные!»). Надо понимать их положение и, конечно, деликатно объяснять, как важно человеку соблюдать культурные нормы общежития.