Отечественные психологические школы

Культурно-историческая концепция развития Л. С. Выготского

Культурно-историческая концепция развития психики человека появилась в первые десятилетия становления отечественной психологии (конец 1920;х — начало 1930;х гг.). Ее автор, Лев Семенович Выготский, показал, что у человека помимо сенсорных, моторных мнемических и других психических функций, которые есть и у животных, существуют «высшие психические функции»: произвольная память, произвольное внимание, понятийное мышление и т. п.

Возникают высшие психические функции в связи с образом жизни человека, который, в отличие от животных, не приспосабливается к внешней среде, а активно овладевает ею. Происходит это благодаря использованию орудий: от копья или палки до современных средств производства.

Для всего развития человека чрезвычайно важно, что он научился овладевать не только природой, но и самим собой, собственными психическими процессами, например, заставляя себя что-то запомнить, сосредоточиться на какойлибо деятельности, подчинить свое поведение заранее выработанному плану. Овладение собственным поведением происходит с помощью психологических орудий, например, таких как узелки на память, зарубки на деревьях или же бросание жребия в ситуации личностного выбора и др. В качестве таких орудий выступают и знаки; наиболее универсальная система знаков — это человеческая речь.

Как порождаются эти сугубо человеческие формы поведения с использованием психологических орудий-средств? Отвечая на этот вопрос, Л. С. Выготский рассматривает культурно-историческое развитие человека (отсюда и название его концепции: культурно-историческая).

Известно, что общение первобытных людей во время совместного труда породило их первые слова, такие как: «сделай это», «возьми то» и т. п. В последующем человек стал обращать эти слова-приказы на самого себя, говоря себе: «встань», «ляг», «пойди» и т. д. Когда один человек приказывал, а другой исполнял, процесс, по выражению Л. С. Выготского был интерпсихологическим, т. е. межличностным; когда человек стал отдавать приказы самому себе, процесс стал внутренним, интрапсихологическим. Превращение внешних отношений во внутренние Л. С. Выготский назвал процессом интериоризации. В ходе него и происходит превращение внешних средств-знаков (зарубки, жребий, громко произнесенное слово) во внутренние (образ, элемент внутренней речи и т. п.)^[1].

Высшие психологические функции, по Л. С. Выготскому, осознанны (человек отдает себе отчет в том, что он делает), произвольны (действия преднамеренны) и опосредованы (знаковыми системами, например речью). Формируются высшие психологические функции в процессе индивидуального развития ребенка при непосредственном влиянии взрослого, который их направляет и инициирует.

Приведем пример экспериментального формирования такой высшей психологической функции, как произвольная память (помимо нее у человека есть, как и у животных непроизвольная, непреднамеренная память). Один из приемов, который помогает дошкольнику запомнить то, что необходимо — подбор картинок к тем словам, которые надо выучить. При этом лучше, чтобы рисунки не прямо изображали заданные слова, а были связаны с ними по смыслу. Например, предлагая для запоминания слово «собака», стоит показать рисунок будки, дома, волка и т. п.; глядя через какое-то время на рисунки, дети воспроизводят те слова, которые запоминали. В последующем наводящие рисунки вообще убираются, а вместо них предъявляются любые изображения. Задача ребенка — самому придумать, как можно «связать» слово и то, что нарисовано.

Использование вспомогательных средств — так назвал этот метод Л. С. Выготский. Согласно его представлениям, взрослый тем и отличается от ребенка, что может в уме создавать самые разные ассоциации, запоминая что-либо. Так люди, обладающие феноменальной памятью, используют подобные приемы. Специальные исследования показали, что основой их успеха является не какое-то особое свойство памяти, а высокий уровень развития мышления, который позволяет запоминать большой объем материала с помощью образованных в уме связок, т. е. логически.

Итак, Л. С. Выготский показал, что по происхождению все человеческие формы поведения социальны, т. е. самим фактом своего существования обязаны обществу, а культурно-историческая концепция внесла неоценимый вклад в понимание общих закономерностей развития человека.

По Л. С. Выготскому, движущая сила психического развития — обучение. Именно оно пробуждает у ребенка внутренние процессы развития, которые вначале были возможны только в процессе взаимодействия с окружающими взрослыми и сверстниками, а в ходе обучения становятся достоянием самого ребенка. Обучение, по Л. С. Выготскому, хорошо лишь тогда, когда идет впереди развития, ориентируясь не на вчерашний, а на завтрашний день. Говоря иначе, ребенок под руководством взрослого должен постоянно осуществлять ту деятельность, которая дает ему возможность роста, которая помогает ему как бы подняться немного «выше самого себя». При этом слово «немного» говорит о том, что потенциал ребенка, на который рассчитывает взрослый, должен находиться в зоне его реальных возможностей.

• [1] Гиппенрейтер Ю. Б.

  Введение

  в общую психологию. М., 1999. С. 213.