Этика — практическая философия общения между людьми

Этика (от греческого ethos — обычай) — философская научная дисциплина, объектом изучения которой является мораль. Сам термин «этика» (греч. ethika) был введен в оборот древнегреческим философом Аристотелем для обозначения учения о морали и нравственности. Ему же принадлежат и первые научные труды о морали и нравственности под названиями «Эвдемова этика», «Большая этика» и «Никомахова этика», содержащиеся в 10 книгах. В отличие от морали, как обыденного морального сознания, возникающей и стихийно формирующейся в процессе социальной практики человечества, этика, как научное знание и теоретическое сознание зарождается, формируется с исторической необходимостью в рабовладельческом классовом обществе в результате отделения духовно-теоретической деятельности от материально-практической жизни общества.

Этика как научно-философская дисциплина была призвана со времени своего возникновения давать теоретическими средствами ответы о должном поведении, понятиях блага, добра и зла и т. п., а также решать другие морально-нравственные, практические проблемы, возникающие в социальной жизнедеятельности человечества. Поэтому с древнейших времен этику рассматривали как «практическую философию» в отличие от чисто теоретического знания о природе окружающей нас действительности. И в наше время в этике разделение «практического» (нормативная этика) и «теоретического» (метаэтика) продолжает сохраняться. При этом специфика этики, подобно всякому теоретическому знанию, имеющему в конечном счете практическое значение, сводится к тому, что в этой научной дисциплине основные цели формируются в форме идей о должном, о благе, о добре и зле, справедливости и т. п. в виде идеалов, моральных принципов и норм поведения, в учении о предназначении человека и смысле его жизни.

Основу предмета этики и ее принципы (начала) составляют учение о природе морали как специфическом феномене (явлении) духовной жизни и форме общественного сознания, о роли морали в различных сферах жизнедеятельности человечества, о законах развития нравственных представлений, взглядов, убеждений и в целом нравственного миросозерцания и мировоззрения, отражающих материальные и духовные условия жизни и деятельности людей.

С позиций своего предмета этика прежде всего исследует механизмы функционирования морали и, в частности, природу нравственной деятельности, моральных отношений, морального сознания, а также их различных сторон и аспектов.

Основные элементы моральных отношений, сознания и деятельности обобщаются, исследуются, отражаются и раскрываются в этических категориях. В сложной системе этических знаний выделяются:

• — логика морального знания, занимающаяся изучением ее различных форм и структур;
• — аксиология, исследующая моральные ценности;
• — дескриптивная этика, проводящая конкретно-социологические исследования морали в различных исторических типах общества;
• — разделы, исследующие различные аспекты взаимосвязи и взаимодействия этики с другими науками (политика, экономика, юриспруденция, социология, педагогика, психология и др.) в решении актуальных проблем современности.

Этика, чтобы ответить на основной вопрос «практической» философии: «Что мы должны делать?», учит нас оценивать любую ситуацию с целью выбора возможных морально-нравственных (этических) поступков. Она рассматривает человека в качестве субъекта, личности, автора и конструктора своей жизни, а также общества в целом. Она формирует в индивидуальном и общественном сознании людей убеждения и чувства, призвания и необходимости на основе выбора свободы ради светлого будущего и счастья в социальнонравственной жизни, как, каким образом рационально продолжить совершенствование мира «путем надстраивания к царству существующего царства того, что должно быть».

Ценность — одна из центральных категорий этики — означает все то, что имеет определяющее значение в мире и особенно в жизни человечества. Ценности необходимо искать как в окружающем нас мире, так и в личности каждого человека. Этика в целом пробуждает и формирует оценивающее сознание.

Современному человеку, особенно тяжело живущему в условиях кризисных явлений, связанных с негативными результатами реформ по переходу к рыночной экономике во всех сферах жизни россий-ской действительности, уставшему от нищеты и бесправия, теряющему веру в светлое будущее, решающему проблемы элементарного выживания, не до морали и ее философии. Он оглуплен, обделен и озлоблен лжедемократами и бездушными чиновниками, теряет себя как социально активную личность, живет по принципам «желудочной» идеологии, все больше и больше отторгается от социальной деятельности, теряет веру в Бога своих традиционных конфессий, звереет и погружается в идеи и мораль крайне реакционного мистицизма и тому подобного.

Однако, несмотря на массовидные явления в реформируемой России отчуждения (превращения деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему), автаркии (самоудовлетворения на почве независимости от вещей внешнего мира или других людей) и остракизма (изгнания, гонения в современных формах) и т. п., в стране сохраняется значительное количество людей, ориентирующихся в выборе жизненных идеалов и целей на мораль, нравственность и их ценности. Этически образованному и нравственно воспитанному человеку легче осознать себя как личность и творца социальной жизнедеятельности, т. е. как homo sapiens’a (от лат. sapiens — имеющий вкус, разум), т. е. мудреца, владеющего духом, сознанием собственной воли, нежными органами чувств и способностями к познанию ценности жизни.

Дифференцирование, оценивающее сознание на уровнях индивида и общества, создает в духовном мире человека иерархическую лестницу или своеобразную «пирамиду» ценностей, которые базируются на воле человека к жизни, потребностей в пище, жилище и т. п., развиваются и совершенствуются в процессе целесообразной деятельности человечества.

Этические ценности, проявляющиеся во всех сферах жизнедеятельности человека, — это ценности убеждения и поведения.

В современной системе этических ценностей в соответствии с понятиями блага, добра и зла, выделяются, во-первых, в качестве главных — это ценности жизни, сознания, силы, свободы воли, целеустремленности, предвидения, прогнозирования и т. п.; во-вторых, кардинальные добродетели — это смелость, любовь к ближнему, правдивость и искренность, верность и преданность, доверие и вера, скромность и смирение, ценность общения с другими, из которых (по Платону), в свою очередь, формируются мудрость, мужество (волевая энергия), благоразумие (чувство меры, самообладание), справедливость и др. Сюда же относятся религиозная вера, любовь и надежда — добродетели христианской философии; в-третьих, более частные — это любовь к самому далекому, которое способно дарить другим свое духовное достояние, ценность личности, любовь, направленная на идеальную ценность чужой личности и др. В различных теоретических концепциях и системах этики встречаются и другие, разнообразные основания и типы дифференциации этических ценностей.

В истории философии, в зависимости от содержания и обоснования научных концепций, выделяются следующие типы этики:

— автономная, исходящая из идеи о независимости нравственных принципов и требований от каких либо внешних по отношению к нравственности условий, интересов и целей. Человек, сам создает себе нравственный закон;

• — гетерономная, взятая из других сфер общественной жизни. Нравственный закон дается Богом;
• — формальная, базирующаяся как некий тип императива нравственного поведения;
• — абсолютная, рассматривающая значимость этических ценностей независимо от их признания;
• — относительная, утверждающая ценности как функцию соответствующей целенаправленной деятельности человека.

В истории этических учений, в зависимости от цели, воли и поведения, исследователей выделяются следующие типы этики:

• — эвдемонистическая (от греч. endomonia — блаженство), рассматривающая блаженство, счастье в качестве мотива и цели всех стремлений;
• — гедонистическая (от греч. hedone — удовольствие), исследующая чувственную радость, удовольствие в качестве мотива, цели или доказательства нравственного поведения;
• — утилитаристическая (от греч. utilitas — польза, выгода), рассматривающая цели человеческих поступков в стремлении необходимости извлечения из любого дела выгоды, пользы благополучия;
• — перфекционистская (от фр. perfection — совершенствование), изучающая способности человека к самосовершенствованию. В современной философии активно исследуются такие три типа этических систем как этика ценностей, социальная этика и религиозная этика.