Эвристические стратегии и онтогенез процессов решения творческих задач

Способности решать творческие задачи развиваются с возрастом. Это несомненный факт. Однако как проиходит этот процесс?

В ходе онтогенеза процессов решения творческих задач возникают новообразования, собирающие воедино различные по происхождению и функциям психологические структуры. Появление более высоких уровней не отменяет работы нижележащих: «культурные» новообразования не подменяют собой «натуральные» творческие процессы^[1]. Суть развития продуктивного мышления в онтогенезе заключается отнюдь не в появлении новых мыслительных механизмов, а в становлении особых психологических средств, позволяющих усилить работу уже существующих. С их помощью человек организует свою активность по отношению к собственному мышлению. На этом основывается целый пласт процессов решения, направленных на работу с задачей (но не с поиском решения как такового), с ситуацией, в которой протекает решение и т. п. В итоге возникают эффективные многослойные структуры.

Попробуем охарактеризовать развитые формы творческого мышления, двигаясь «снизу вверх».

Натуральные продуктивные процессы удобнее всего описать как совокупность психологических механизмов (анализ этого понятия см. в гл. 3). Именно таким образом могут быть интерпретированы и ассоциативные связи, которые, повторяясь, обеспечивают возникновение новых понятий (Д. Гартли, Дж. С. Милль), и диффузные репродукции ассоциативных процессов, которые приводят к нахождению решения задачи (Г. Мюллер), и антиципирующие комплексы, обеспечивающие вычленение правильного ответа задачи из множества возможных (О. Зельц), и акты инсайтного схватывания ключевых моментов проблемной ситуации и их функциональной организации в рамках гештальта — целостной репрезентации задачи (М. Вертгеймер, К. Дункер) и многое другое. Именно совокупность подобных механизмов и является отправной точкой для развития культурного творческого мышления.

В ходе онтогенеза за счет усвоения человеком определенных паттернов культурного опыта (набора эвристических стратегий различных типов) над психологическими механизмами надстраивается культурное творческое или эвристическое мышление [В. Ф. Спиридонов, 1994; 1995; 2000; V. F. Spiridonov, 1997]. Таким образом, структура оказывается состоящей из натурального и культурного звеньев. Они различаются прежде всего своим происхождением. Если психологические механизмы являются продуктом «натурального» развития, то культурная компонента — продуктом присвоения культурного опыта. Именно их совместное функционирование и лежит в основе решения творческой задачи.

Эвристическое мышление является качественно своеобразным видом мыслительных процессов. Составными частями этой формы мышления выступают мыслительные механизмы и эвристические стратегии различных типов.

Эвристика, или эвристическая стратегия, в значительной степени независима от материала конкретной задачи, для решения которой используется. Эта универсальность, постоянное присутствие в мышлении человека, делает ее пригодной для работы с самыми разными типами проблемных ситуаций. Функции эвристических стратегий многообразны: выявление ключевых условий задачи, облегчение ее переформулировок, создание благоприятных условий для возникновения инсайта, поиск собственных ошибок, управление своим креативным состоянием и многое другое.

В отличие от других средств мышления эвристики полностью лишены функции решения, т. е. путем применения таких стратегий (без участия психологических механизмов) преодолеть проблемную ситуацию невозможно. С этим связана еще одна любопытная черта: присутствие эвристик у решателя не лишает задачу статуса творческой. Вспомним, что именно наличие средств решения у человека определяет репродуктивную задачу. Но эвристические стратегии, непосредственно не связанные с содержанием проблемной ситуации, не могут «подсказать» готовый способ решения.

Взаимодействие между натуральным и культурным звеньями в структуре эвристического мышления основывается на принципе косвенного управления, который резко отличается от овладения поведением и психикой, характерного для репродуктивных процессов. Косвенное управление можно описать через набор функций, которые выполняет культурное звено по отношению к натуральному. С помощью эвристик человек получает возможность: а) создавать и поддерживать специальные условия, способствующие успешному решению творческой задачи (понятно, что ни о какой гарантии успешного исхода — порождении творческого процесса или продукта — в этом случае не может быть и речи); б) повышать эффективность своего мышления; в) расширять сферу его применения, т. е. круг задач, с которыми он может справиться; г) подбирать специальные интеллектуальные средства для достижения указанных результатов.

Остается добавить, что сознательный контроль (а следовательно, и возможность управления) в процессе решения допускает лишь культурная компонента, а психологические механизмы остаются недоступны такому воздействию^[2]. Действительно, применение эвристических стратегий может происходить и в соответствии с сознательным планом. При этом их функции в процессе решения задачи остаются неизменными.

Становление культурной компоненты в значительной степени изменяет протекание процесса решения задач и проблем. Появление новообразований приводит к значительному расширению возможностей творческого мышления. Решателю становятся доступны целые классы проблемных ситуаций, с которыми он не мог справиться ранее. (Попутно заметим, что существует множество видов задач, успешное решение которых с необходимостью предполагает использование эвристических стратегий).

Следующим важным последствием становления эвристического мышления служит появление у человека методов интенсификации своей продуктивной мысли путем достижения креативного состояния. Вообще, чем больше различаются между собой обычное «житейское» и «рабочее» состояния человека в ходе решения задач, тем большей разрешающей силой обладает его мышление и тем большим профессионалом в сфере интеллектуальной деятельности он является.

Помимо выделенных моментов и во многом маскируемое ими, выступает еще одно следствие — назовем его экзистенциальным — появление культурной компоненты. Оно состоит в открывающейся перспективе постоянного творческого поиска: человек получает возможность создать условия, в которых продуктивное мышление становится основой его существования. Примером этого могут служить философствование или техническое изобретательство, понятые и осуществленные как принцип и образ жизни^[3].

В этом случае именно эвристические средства способствуют попаданию в эти креативные состояния сознания, которые нельзя представить, не побывав в них, которые можно только пережить [М. К. Мамардашвили, 1990].

Все это взятое вместе позволяет оценить эвристическое мышление как своеобразный феномен, практически не имеющий аналогов в других сферах психического.

• [1] Суть данной ситуации в блестящей метафорической форме сформулировал К. Леви-Стросс в названии одной из своих книг: «Сырое и вареное» [К. Леви-Стросс, 2000].
• [2] Ниже мы обсудим исследования, посвященные попыткам целенаправленного формирования творческого мышления (см. подп. 5.3.4).
• [3] Я жил как философ и хочу умереть как философ [Е. Husserl, 1981].