Закон тяготения. 
Коллективная рефлексология

В особой работе^[1] я доказываю, что такие законы, как тяготение, имеют силу не для одной только механики небесных тел и неживой природы вообще, но и для мира растений и животных, а также и для социальной среды.

В живой природе мы встречаемся с законом тяготения в явлениях так называемого положительного таксиса и положительного тропизма. Эти явления настолько хорошо известны в биологии, что здесь нет надобности входить в подробности по этому предмету. Но тяготение в биологическом смысле следует понимать шире чисто механического тяготения, ибо всякое неизбежное сотрудничество и симбиоз являются особыми видами биологического тяготения.

Что касается симбиоза, то это явление ныне настолько известно как в мире растений, так и в мире животных что опять-таки нет надобности входить здесь в излишние по этому поводу подробности. Но некоторые данные в целях пояснения должны быть приведены. На основании опытных исследований доказано, что ассимиляция азота бобовыми облегчается клубенковыми бактериями. С другой стороны, существуют уже многочисленные исследования, указывающие на взаимно-полезное сожительство, точнее было бы сказать жизненное сотрудничество, различных видов грибов с лесными древесными растениями. Так, грибницы, оплетая собой ответвления корней древесных пород, тем самым защищают их от высыхания, от влияния низкой температуры и от нападения тех или других вредителей. Сверх того они еще помогают корневой системе тем, что, расползаясь много дальше последней, они усиливают всасывающую деятельность корневой системы. Срастаясь с тонкими корешками или проникая в их ткань, нити грибницы играют в этом случае роль придаточных волосков, которые собирают с большей поверхности влагу с заключающимися в ней веществами, пополняя тем самым питательный материал, извлекаемый из почвы самим деревом при посредстве его корней.

Бернардом доказан в этом отношении еще один важный факт, а именно: что грибницы грибов, сожительствующих с тем или иным растением, необходимы ему и для прорастания его семян. Последние не прорастают даже при самых благоприятных условиях почвы в отсутствии грибницы тех грибов, которые паразитируют на растениях и после прорастания. Особенно показательные исследования в этом отношении могут быть получены на орхидных. Подобные же явления известны относительно плауновых растений, размножающихся спорами (Траубе). Наблюдения Эйткинсона, Метениуса и Гревилиуса то же самое подтверждают и относительно терновников, причисляемых некоторыми из ботаников к папоротниковым.

С другой стороны, все эти грибы суть паразитирующие растения. Они живут и размножаются на теле того или другого растения потому, что лишь с помощью их могут обеспечить свое жизненное существование. Отсюда естественно взаимное тяготение тех и других растений друг к другу. Они взаимно связаны в своих жизненных условиях наподобие того, как взаимно связаны между собой двойные звезды или планеты с солнечной системой.

Не менее известны явления симбиоза среди животного царства. Но здесь мы имеем еще и другие условия для взаимного тяготения. Это сотрудничество и взаимопомощь, которые оказывают друг другу различные особи одного и того же вида. Интересные подробности в этом отношении могут быть почерпнуты в труде Кропоткина «Взаимопомощь как фактор эволюции». Так или иначе, но животный мир немыслимо представить себе без сотрудничества и взаимопомощи, а это и обусловливает собой явления взаимного тяготения индивидов друг к другу.

Таким образом всемирный закон тяготения имеет силу по отношению и к социальному миру.

Инстинкт самосохранения приводит к развитию социальности, сближая индивидов друг с другом не только механически, но и образуя между ними коллективное единство, в котором проявляется как бы взаимное тяготение одних индивидов к другим. Некоторые, как Ваксвейлер, обозначают это взаимное тяготение одних индивидов к другим именем «социального средства». (L'affinite sociale). Но как бы ни относиться к этому «социальному сродству», несомненно, что общение между людьми, вынуждаемое самой природой вещей при воспитании детей приводит к развитию влечения к себе подобным и склонности реагировать на их воздействия соответственным образом. А так как воздействия от себе подобных в жизненных условиях чаще всего выражаются взаимной нуждаемостью, то ясно, почему везде, где имеются какие-либо взаимные интересы, легко образовываются социальные единства. Помимо того к сближению приводит и защита от сторонних неблагоприятных воздействий совокупными усилиями. «Группа путешественников, подвергшаяся нападению, сближается, соединяется и совокупными силами отбивается от нападающих; в случае той или иной опасности многие чуждые друг другу люди соединяются в одно целое и образуют единую группу; объединение людей в постоянные и длительные оборонительные и наступательные союзы, начиная с соглашения двух-трех лиц, решающихся совместно нападать или защищаться, и кончая соглашениями городов, областей, государств — все эти процессы взаимодействия представляют явления, возникшие на почве этих биологических условий. Они не только сталкивали людей друг с другом, но и вызывали определенный порядок и организацию в их взаимоотношениях»^[2].

Вообще говоря, индивиды, сходные друг с другом по внутренним и внешним качествам, взаимно тяготеют друг к другу, но, с другой стороны, и люди, несходные между собой, но взаимно дополняющие друг друга, также тяготеют друг к другу. К этой категории явлений относят и взаимное тяготение друг к другу различных типов. И в том, и в другом случаях как бы инстинктивно чувствуется полезный результат — в первом случае от соединения однородных сил, во втором случае от сочетания взаимно дополняющих друг друга сил.

Таким образом возникновение коллективов обязано закону тяготения, причем объединение в коллективы происходит в одном случае благодаря сходству индивидов в отношении настроения, характеров, убеждений или устремлений, в другом случае благодаря объединению несходных, но взаимодополняющих друг друга индивидов, образующих благодаря этому нечто цельное. Но в чем бы ни заключались основные условия образования коллективов, несомненно, что и там, и здесь в основе всего лежит взаимное тяготение индивидов друг к другу.

Приложение закона тяготения к собирательной личности характеризуется тем, что в социальной жизни мы встречаемся с особыми центрами тяготения то более значительными, то менее значительными. Последние, в свою очередь, находятся в условиях взаимного тяготения друг к другу, и притом сила тяготения стоит в определенных соотношениях с размерами этих центров подобно тяготеющим друг к другу небесным телам. Но здесь эти размеры должны определяться не столько пространственными размерами самих центров, сколько социальной значимостью этих центров. Ясно также, что явления тяготения между этими центрами стоят в зависимости от расстояния между ними и удобства сообщения, как бы сокращающих эти расстояния, и при том здесь приложима как раз та же формула тяготения, обратно пропорциональная квадратам расстояний, которую мы имеем по отношению к небесным телам.

Спрашивается, чем же обусловливается сила тяготения тех или других центров в социальной среде? На это не может быть одинакового ответа для всех случаев, ибо и самое тяготение может быть обусловлено географическими, экономическими или торговыми, политическими или научно-литературными условиями.

Более чем очевидно, что географические условия тяготения состоят в удобстве путей сообщения, привлекающих жителей к данному центру, соседство с местностями большего развития добывающей промышленности, создающими условия лучшего обеспечения и т. п. Экономические условия тяготения заключаются в положении того или другого пункта на торговых путях вблизи мест обрабатывающей промышленности. Политические условия тяготения состоят в местоположении органов внутреннего управления, в местожительстве лиц, олицетворяющих мощь того или другого государства, и т. п. Наконец, научнолитературное тяготение заключается в собраниях научно-литературных ценностей в определенных местах, а также в научных открытиях и изобретениях.

Собственно, каждое открытие или изобретение непременно привлекает к себе отдельных индивидов как для ознакомления с ними, так и для его обслуживания, причем чем важнее и значительнее роль этого открытия или изобретения, тем большей силой тяготения оно обладает. Если дело идет о научном открытии лабораторного характера, то к нему тяготеют сторонние работники, едущие отовсюду, чтобы иметь возможность самим видеть и изучить новое открытие, слушать лекции, к нему относящиеся, и т. п. Если это открытие технического свойства, тотчас же организуется предприятие для его эксплуатации, которое, в свою очередь, собирает вокруг себя целый ряд лиц, желающих посвятить себя новому делу. Если речь идет о новых теоретических воззрениях, преподаваемых в высшей школе, к этой школе начинает тяготеть все большее и большее число слушателей. Если речь идет о новом торговом предприятии, которое, в свою очередь, является своего рода открытием, хотя бы по своему замыслу и задачам, оно также концентрирует около себя участников и сотрудников. Далее, к любой фабрике или заводу, представляющим собой опять-таки своего рода открытие, хотя и подражательного характера, тяготеет ряд лиц, участвующих в организации самого предприятия, с одной стороны, и то или другое число рабочих — с другой. Затем, любая школа, представляющая собой опять-таки открытие подражательного характера и обобщающая приобретенные открытия и изобретения молодым развивающимся умам, в свою очередь, является центром тяготения для учащейся молодежи. Поэтому и большой город, содержащий и то, и другое, и третье, в свою очередь, является сильным притягательным центром для всех вообще заинтересованных лиц.

Благодаря этому центрами тяготения являются те пункты земного шара, которые собирают около себя возможно большее число учреждений, культивирующих открытия и изобретения в различных областях человеческой деятельности от экономической до литературно-научной и художественной включительно. Благодаря этому закону тяготения и возникают мировые центры цивилизации.

В зависимости от творческой деятельности народа, условий государственной жизни и уровня цивилизации различные эпохи выдвигают свои центры цивилизации. Так, в свое время мировым центром цивилизации являлись Вавилон и Ниневия, в другое время таким центром была Александрия, позднее Афины, еще позднее Рим.

В средние века играл роль таких центров целый ряд городов, а в новейшее время мировым центром цивилизации должен быть признан Париж. Но и каждая страна имеет свои центры цивилизации, к которым тяготеет ее население.

• [1] Бехтерев В. М. Об основных законах мира при объективном рассмотрении… С. 353—371; Он же. Об основных законах мира в связи с рассмотрением… С. 171—204.
• [2] Сорокин П. А. Система социологии. Пг., 1920. Т. 1. С. 269.