Закон отталкивания. 
Коллективная рефлексология

Наряду с законом тяготения и сотрудничества общественная жизнь подчиняется и закону отталкивания и борьбы. Дело в том, что каждое общество уже при самом своем возникновении начинает дифференцироваться или расчленяться на отдельные части, причем одно расчленение происходит в целях разделения труда и, следовательно, осуществляет форму сотрудничества и сближения, тогда как другая форма расчленения характеризуется и различными устремлениями составляющих ее индивидов. В результате последнего расчленения и является взаимное отталкивание и разъединение, а затем неизбежно следует конкуренция, соперничество и борьба. Вот почему каждое общество не может избегнуть ни конкуренции, ни соперничества и борьбы, но в этом заключается залог его будущих успехов и совершенствований. В развитом обществе прежде всего само строительство общественной жизни вызывает борьбу партий, из которых каждая стремится достигнуть господствующего положения и власти в лице своих представителей.

Но и помимо того каждое общественное дело имеет многих претендентов, из которых каждый оспаривает право на руководительство и тем самым оспаривающий, с одной стороны, сам стремится выявить свою личность в смысле лучших качеств на выполнение оспариваемой роли, и, с другой стороны, побуждает к более энергичной деятельности других претендентов на ту же роль.

Точно то же мы наблюдаем и во всех вообще областях производительного труда. В любом производстве наряду с сближением определенного ряда лиц мы встречаем и отталкивание и разъединение, приводящие к конкуренции и соперничеству. Благодаря этому каждый из соперников стремится по-своему улучшить качество производства или по крайней мере распространить в большей мере продукты этого производства, привлекая к себе и своему товару внимание потребителей. Далее конкуренция и соперничество в области труда в промышленных странах приводят не только к интенсификации производства, но и к развитию пролетариата, благодаря усиленному предложению рабочих рук, а вследствие того к их обесценению и беззастенчивой эксплуатации.

Точно такое же взаимное разъединение и отталкивание, а, следовательно, конкуренция и соперничество, проявляются во всех вообще отраслях труда, не исключая педагогического и научного. Везде речь идет о соперничестве и конкуренции, ибо каждый ученый или педагог стремится стать выше другого и достичь лучших результатов сравнительно со всеми другими. Точно так же наряду с обнаруживаемыми открытиями и изобретениями они проявляют соответственно закону отталкивания и эксцентрическое влияние на собирательную личность, которое обусловливается необходимостью пропаганды и распространения каждого открытия и каждого изобретения. Эта пропаганда сама по себе отвлекает население от больших центров, распределяя его по окружающим областям. При этом распространение изобретений в целях общедоступности его населению, более удаленному от больших центров и областей, вынуждает к образованию малых или второстепенных центров в других местах, выбор которых зависит от тех или иных местных условий, скрещивания путей сообщений и т. д.

Таким образом наряду с силой тяготения сами изобретения и открытия обладают и силой отвлечения или отталкивания, благодаря чему в конце концов устанавливается в каждой собирательной личности особое равновесие между обоими силами, которое и определяет соответствующее расселение населения по земной поверхности и разгруппирование его в той или другой местности.

«Все, что мы ныне в общественной жизни видим общепринятым, утвердившимся, вошедшим в обычай, превратившимся в верование, все это составляло сперва предмет горячего спора. Нет самого мирного учреждения, которое не родилось из раздора. Грамматика, кодекс, конституция (подразумеваемая, так же как и писанная), господствующая промышленность, преобладающая поэзия, катехизис — все это, составляющее категорическую основу обществ, является произведением, медленно и постепенно созданным общественною диалектикою. Каждое грамматическое правило представляет собой выражение восторжествовавшей некогда привычки речи, распространившейся в ущерб другим привычкам речи с ней несходным. Каждая статья кодекса является соглашением, мирным трактатом после кровавых битв на улице, после ожесточенной полемики в прессе, после ораторских бурь в парламенте. Каждый принцип, воплотившийся в конституции, восторжествовал после многих революций и т. д.»^[1]

Разъединение и соперничество, основанные на узко-политических интересах личности, проходят через всю историю человечества. Борьба родов и племен между собой, борьба новых молодых элементов против власти отца семейства и родоначальника в первоначальную эпоху общественной жизни борьба личности против кастового, сословного и классового господства беспрерывная экономическая борьба народов и племен, борьба личности против подавления ее массой — обществом за высвобождение ее первоначально из-под рабства, а позднее из экономической кабалы, освобождение ее из религиозных пут, борьба партий в каждой касте, в каждом сословии, в каждом классе, в каждом организованном обществе, внутренняя борьба между отдельными членами семьи, общины, артели, кооператива, партии, церковного прихода и вообще той или иной социальной группы — вот многочисленные, но далеко еще не все виды взаимного отталкивания, соперничества и борьбы, которые развиваются неизбежно с железной силой нецреложного закона в условиях социальной жизни. В то же время этот закон отталкивания и разъединения, являясь стимулом к соревнованию и борьбе, служит одним из важных факторов прогресса человеческой личности на пути ее развитие и совершенствования.

Таким образом несмотря на стремление народов к объединению и слиянию благодаря подражанию и заимствованию, обусловливающим увеличение сходства, этого основного условия для взаимного тяготения и слияния, на пути к этому объединению встречаются и препятствия в виде разъединения народов при неодинаковых условиях существования, в виде соперничества, национальных предрассудков, исторических традиций, национальной, классовой или партийной гордости и т. п., что соответствует в механике силам отталкивания. Основной причиной этого отталкивания и разъединения является природное и социальное неравенство между людьми, из которых последнее может быть устраняемо культурой.

По словам Ш. Летурно, «человека можно назвать иерархическим животным. За исключением может быть совершенно первобытных орд Огненной Земли неравенство царит во всех человеческих обществах. Всюду слабый подчиняется сильному: но в обществах со сложной организацией, опирающихся на наследственную передачу привилегий, право сильного под конец заменяется правом наиболее богатого; таким образом свободная игра жизненной конкуренции, какой она является во всем остальном органическом мире, извращается, и нередко бывает, что слабейший, бронированный привилегией, побеждает сильнейшего и более интеллигентного соперника. Это злоупотребление особенно резко проявляется в обществах со строгим разделением на касты, но и современные наши государства в значительной степени еще причастны ему, даже и наиболее демократические из них»^[2].

Уже из сказанного видно, что в лице, человека интеллект или высшие формы соотносительной деятельности, создающие богатства благодаря изобретениям, представляют собой лучшее орудие в борьбе за существование, заменяющее собой крепкие зубы, острые когти, мощные мышцы. Но развитие интеллекта, обязанное не индивидуальной жизни, вырабатывающей другие органы борьбы, а социальной жизни, ибо только путем взаимообщения и обмена личным или индивидуальным опытом и является возможным развитие интеллекта, не исключает, однако, в мире человека и борьбы физической в настоящем смысле слова, что доказывается бесчисленными войнами, которые велись человечеством на протяжении всей истории и, к сожалению, до сих пор не могут быть изжиты. К стыду человечества оно не создало еще самого важного изобретения, которое раз и навсегда прекратило бы войны между народами и драки между отдельными людьми.

Но конкуренция и соперничество происходят не только между людьми, но и между различными учреждениями. Каждое правительственное учреждение соперничает и конкурирует с другими аналогичными правительственными учреждениями. Каждая промышленная или торговая фирма, каждое предприятие, каждая фабрика являются в той или иной мере конкурентами и соперниками таких же учреждений в стране. Равным образом и учреждения, занятые умственным трудом, конкурируют и соперничают друг с другом и стремятся проявить себя в том или ином отношении лучше других.

Так, конкурируют и соперничают друг с другом разного рода школы, как например, академии, университеты, институты и т. п., а также и другие ученые и учебные учреждения от высших до низших, как конкурируют и соперничают между собой и сами ученые и педагоги.

Словом, какую бы отрасль труда мы ни взяли, везде и всюду мы встречаемся с конкуренцией и соперничеством соответствующих учреждений и их представителей. Но в этом соперничестве, в этой борьбе, акте, казалось бы, антисоциальном, мы имеем залог высокого социального совершенствования.

Дело в том, что благодаря этой борьбе осуществляется тот социальный отбор, который охраняет и дает развиваться социально полезным учреждениям и предоставляет вымирать учреждениям, не отвечающим социальным нуждам и нежизнеспособным. Этот социальный отбор в отличие от естественного дарвиновского отбора не пользуется какими-либо небольшими уклонениями в организации и не основывается на приспособлении к естественным условиям жизненного существования, а имеет в виду лишь один принцип — социальной полезности, который и определяет дальнейшую судьбу всех вообще общественных установлений, которые сохраняются для потомства опять-таки не в силу биологической наследственности, столь важной в естественном отборе Дарвина, а в силу социальной наследственности, как это мной развито в другом месте^[3].

Все вышеуказанное показывает, что закон отталкивания, вызывающийся конкуренцией, соперничеством и борьбой, является одним из основных законов социального совершенствования, и, если без социального сближения и сотрудничества неосуществима никакая социальная задача и никакое вообще социальное строительство, то без конкуренции, соперничества и борьбы, лежащих в основе закона отталкивания, нет совершенствования социального мира.

• [1] Тард Ж. Законы подражания. СПб., 1892. С. 173—174.
• [2] Летурно Ш. Нравственность: Развитие ее с древнейших времен до наших дней.СПб., 1908. С. 347.
• [3] Бехтерев В. М. Социальный отбор и его биологическое значение // Вестник знания. 1912. № 12. С. 947—955; Он же. Значение гармонизма и социального отбора в эволюции организмов // Природа. 1916. № 10. С. 1130—1158.