Мир культуры является миром ценностей. Каждую культуру можно представить себе как набор конкретных, разделяемых большинством ее представителей ценностей, находящихся в определенной иерархии. Ценность — представление о том, что свято для человека, группы, общества в целом.
Человек сам определяет, что для него свято, какие святыни ему безмерно дороги. Незыблемую сокровенную жизненную ориентацию философы в XIX веке навали ценностью. Это и есть то, без чего человек не мыслит полноценной жизни.
Сами же ценности родились в истории человеческого рода как некие духовные опоры, помогающие человеку устоять перед лицом рока, тяжелых жизненных испытаний. Ценности упорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты, придают смысл человеческой жизни.
В человеческом сознании существуют одновременно множество ценностей, поэтому мы говорим об их системе, так как они, как правило, не хаотично существуют, а определенным образом упорядочены. Система ценностей обыкновенно представляет собой иерархию, в которой ценности располагаются по нарастанию значимости. Есть уровень верховных, или абсолютных ценностей, пр утрате которых существование культуры в данном виде абсолютно теряет смысл.
1. Культурные ценности и нормы.
Трудно обойтись без понятия ценности, так как ценности, организуясь в систему в рамках определенного культурно-исторического контекста, формируют ядро той или иной культуры.
Проблема ценностей достаточно глубоко разработана в философии и социологии, антропологии и психологии (Э. Дюркгейм, Р. Б. Перри, Дж. Дьюи, П. Сорокин, К. И. Льюис, Т. Парсонс, В. Келер).
В западной культурной антропологии существуют две полярные теории. Одна релятивистская, отрицающая возможность объективного анализа ценностных структур различных обществ и рассматривающая ценностные системы как относительные. Другая антирелятивистский позитивизм, утверждающий возможность изучения ценностных структур с позиций объективной науки.
Т. Парсонс отмечал, что ценность это представление о желательном, влияющее на выбор поведенческой альтернативы. Однако, во-первых, культура не состоит только из позитивных ценностей, она включает и ненормативные аспекты фольклора, литературы и музыки, а также технологические и другие навыки; во-вторых, ценность и признанные образцы поведения могут не совпадать (например, проституция в ряде культур является легитимной формой поведения, но не является ценностью).
