Введение. 
Система воспитания в царской и советской России

В данной теме мы рассмотрим вариации воспитательных процессов на разных уровнях, в разное время. С различными акцентами на различные аспекты воспитаний, уровень знаний был различен, в каждое время уделялось то или иное внимание.

Раскрывая тематику педагогического воспитания в советском периоде мы видим репрессивную страну которая закрыта от влияния из вне, имя свою систему физического, патриотического и эмоционального воспитания. Достигая успехов в различных структурах, ярким примером могут послужить Олимпийские игры в различное время, Советский Союз был лидирующей нацией. Была разработана система воспитания высочайшего класса. Но было в стране и коммунистическое общество, которое развивалось достаточно стремительно, но достаточно не продуктивно. Оно влияло на все сферы и все структуры, проникая в каждого сознательного гражданина, поддерживая уровень морального, духовного, физического воспитания на высочайшем уровне. Так же был период до военного воспитании и после военного они ярко отличались друг от друга, но принципы страны оставались непоколебимы, здоровая и процветающая нация, держава которую трудно завоевать.

Структура же воспитания в Царской России, включало в себя важный акцент, военной подготовки и включал в себя несколько этапов, это школа, гимназия, высшее военное заведение, отличительной чертой был именно акцент сделанный, на патриотическо-военное воспитание, где знание военного дела, было на первом месте.

Человек в результате воспитания должен осознать свою высокую нравственную (духовную) миссию, внести лепту в укрепление общественной нравственности (духовности), понять себя как частицу духовно развитого человечества. Без этого все фактические познания — иди они даже до глубочайших математических или микроскопических исследований — не только не принесут пользы, но и окажут положительный вред самому человеку, хотя, может быть, и сделают его полезной, а иногда и очень вредной машиной в общественном устройстве". Эту же мысль проводит и другой выдающийся русский педагог Н. Х. Вессель: «Для жизни развитие воли и стремление к справедливости и нравственному (духовному) идеалу у человека имеет гораздо большую важность, чем одностороннее развитие познавательных сил. Желания и стремления человека должны получить благородную (духовную) цель. Внезапная испорченность человека так же невозможна, как и внезапное облагорожение». Великий русский педагог К. Д. Ушинский подчеркивал: «Человек рождается лишь с определенными задатками и огромными возможностями к совершенствованию, а главный механизм совершенствования это воспитание, через него из человека становится личность. Все душевное и духовное приобретение человека, передается путем сознательной преемственности, а не бессознательной наследственности. воспитание царский патриотический коммунистический Вот почему Н. Х Вессель утверждал: «Воспитание окончено и достигло своей цели, если воспитанник возымел силу и волю далее, всю жизнь развивать себя, неутомимо работая над тем делом, которое вполне соответствует его духовным и телесным силам». Вот на каких принципах формирования и создания Нового человека основывалась общественная мысль и педагогика царской России. Поэтому нет ничего удивительного в том, что все эти принципы формирования и воспитания подрастающих поколений легли в основу советской системы воспитания молодежи в Советском Союзе, в Моральный кодекс строителя коммунизма и даже в Конституции СССР, начиная с 1936 по 1978 годы. На этом примере хорошо и наглядно видна полная преемственность программы формирования и создания Нового человека от царской России, уничтоженной Западом в 1917 году, к Советскому Союзу, который продолжил глобальный проект русской цивилизации уже в условиях социалистического строя на основе коммунистической (тоже христианской, как и в царской России) идеологии. На основе вышесказанного, наглядно видно, что не только подход к воспитанию молодежи, формированию у нее личностных качеств, но и сама концепция взгляда на человека не как на примитивного винтика буржуазного механизма, а как на яркую, уникальную, свободную личность, являлись в царской России и в СССР полным антиподом западным взглядам на природу человека, в которых он изначально определяется низменным (развращенным) и примитивным животным, способным только к простейшей примитивной деятельности (по этой причине буржуазия делает ставку на автоматизацию всех процессов в промышленности и социальной жизни) и потреблению продуктов чужого труда.