Детство как социокультурное явление и понятие дошкольной педагогики

Дошкольная педагогика неразрывно связана с понятием детства. Знание особенностей детства, глубинное понимание его сущностных характеристик и современного состояния — важное методологическое требование к изучению педагогических явлений в области дошкольной педагогики как науки.

Детство — особое состояние общественного развития, имеющее определенное временное протяжение. Дошкольный возраст как своеобразный период детства стал восприниматься общественным сознанием с момента введения всеобщего школьного обучения (XIV—XV вв.).

Детство человека характеризуется постоянным физическим ростом, накоплением психических новообразований, освоением социального пространства. Помимо биологических признаков конкретные характеристики детства опосредованы многими социально-культурными факторами: складывающимися отношениями со взрослыми и сверстниками, с другими людьми, стилем общения, содержанием образования.

Детство имеет историческое происхождение. В разные исторические периоды прослеживалось различное восприятие мира детства, отношения к нему, что во многом обусловило смысл образования, стиль влияния на ребенка и, в свою очередь, позволило утвердить различные научные направления и подходы.

Согласно христианской педагогике («Житие Феодосия Печерского», «Повести об Акире Премудром» и др.) младенец несет на себе печать первородного греха и спасти его можно только беспрекословным подчинением воле взрослых, сдерживанием активности ребенка. В связи с этим проповедовались жесткие репрессивные подходы, направленные на подчинение его воле родителей, подавление индивидуальности, природной активности ребенка. Ярким примером может служить патриархально-авторитарное домостроевское образование, где функции учителя, наставникадуховника выполнял хозяин дома — отец.

Оберегая чистоту телесную и духовную всех домочадцев и руководствуясь необходимостью вести их к Богу, глава семьи часто прибегал к физическим наказаниям, пресекая любое непослушание и самовольство (В. О. Ключевский). Однако жестокие способы воспитания происходили не столько из невнимания к потребностям маленького человека, сколько из особенностей бытовой и культурной среды того периода.

Сторонники биологической обусловленности образования (А. Вейсман, Э. Кей и др.) всю ответственность за развитие личности приписывали природе. Они считали, что образование может немногое изменить в ребенке, ибо все предопределено наследственностью. Роль образования сводилась к активизирующим воздействиям, созданию развивающей среды.

С точки зрения социально-педагогического детерминизма (К. А. Гельвеций, Дж. Локк) ребенок выступает как «чистая доска», на которой можно написать что угодно. Такое понимание детской природы позволило выделить положение о том, что решающее для формирования личности начало заключается в специально организованном обучении и воспитании.

Основатели утопической гуманистической философии (Ж.-Ж. Руссо и его сторонники) утверждали, что ребенок рождается совершенным (добрым, послушным и т. п.), портит его общество, поэтому образование должно осуществляться на лоне природы и строиться на принципах невмешательства.

С появлением марксистской педагогики начинают укрепляться взгляды, согласно которым формирование личности происходит в процессе усвоения опыта предшествующих поколений. В связи с этим детство рассматривается главным образом в качестве объекта приложения для воспитания и обучения, а смысл педагогической работы состоит в передаче подрастающему поколению накопленного общественно-исторического опыта, формировании всестороннее и гармонично развитой личности.

Гуманистический подход к восприятию мира детства как особого сообщества, а ребенка как индивидуальности, субъекта образовательного процесса находит раскрытие в научных трудах II. Ф. Каптсрева, К. Д. Ушинского, В. А. Сухомлинского, С. Т. Шацкого; в современной педагогике — III. А. Амонашвили, Р. С. Буре, В. Т. Кудрявцева, Д. И. Фельдштейна и пр. В работах этих ученых красной нитью проходит мысль о том, что детство — уникальный, самоценный период в жизни человека, в связи с чем педагогическое взаимодействие в системе «педагог — ребенок» должно выстраиваться с продуктивным решением задач возраста: развитие образного мировосприятия, постижение окружающего мира через переживание, совершенствование эмоциональной регуляции деятельности, поведенческой гибкости и т. п.

Пример

Для дошкольной педагогики представляет интерес обобщенный анализ соотношения мира детства и мира взрослых, проведенный А. Б. Орловым^[1], на основе которого ученый выделил принципы гуманной педагогики и принципы классической марксистской педагогики:

• [1] См.: Орлов А. Б. Психология личности и сущности человека. Парадигмы, проекции, практика. М.: Академия, 2002.