Месмеризм, френология и другие забытые психологические теории

Санкт-Петербургский Государственный Университет Факультет Психологии Реферат По Истории Психологии На тему

«Месмеризм, Френология и другие забытые психологические теории»

Санкт-Петербург 2011 г.

1. Месмеризм Месмеризм, или «животный магнетизм» — теория о благоприятном воздействии флюида (магнетической энергии) на пациента. В наши дни считается отвергнутой наукой.

Основателем месмеризма является австрийский врач Франц Антон Месмер. Многие объясняют успех его теории только тем, что в конце восемнадцатого века большая часть общества увлекалась мистицизмом. Месмер изучал теологию и медицину в Венском университете. В 1766 году получил степень доктора медицины, защитив диссертацию «О влиянии звезд и планет как лечебных сил». Тогда он доказал, что солнце и луна оказывают действие на все части тела при помощи особой силы — животного магнетизма.

Несколько лет спустя Месмер объявил, что он овладел новой силой и способен с ее помощью производить чудеса. Его слова возбудили подозрения, и он вынужден был уехать из Вены в Париж, где он вскоре приобрел оглушительную популярность. Французское правительство предложило Месмеру тридцать тысяч франков за его секрет, но он потребовал дать ему пятьсот тысяч. Эту сумму почти целиком собрали его ученики, и тогда он поведал им секреты своего учения. Здоровье и болезнь зависят, по его мнению, от количества особой жидкости, распространенной во всем теле; неравномерное распределением этой жидкости в организме вызывает болезни. По его мнению добиваясь гармоничного перераспределения жидкости, можно излечить болезнь. Регулировать количество жидкости в организме можно, вызывая в теле прилив и отлив. Человек, пропитанный силой для этого регулирования, способен ее излучать. При подобных условиях тело делается магнетическим и сообщает магнетизм всем телам. Месмер утверждал, что магнитотерапия благоприятно действует на пациента, но не благодаря самому магниту, а в результате действия таинственной силы — флюида, исходящей от магнетизера. Эта сила, названная им «животным магнетизмом», может накапливаться и передаваться другим с целью лечения болезней. «Животный магнетизм» может передаваться на любые живые и неживые объекты, действовать на любых расстояниях, может накапливаться или усиливаться за счет зеркал или звука. Магнетическая пластинка приставлялась к различным частям тела; но если имели в виду лечение, то она проводилась над больной частью; для усиления действия производилось прикосновение рукой или заставляли больного неподвижно глядеть на магнетизера или на предмет, испускающий магнетизм. Намагнитизировать, по его мнению, можно было абсолютно любой предмет даже деревья. В те дни, когда посетителей было слишком много и магнетизеры были не в состоянии принять каждого в отдельности, использовался метод, разработанный Месмером и названный им «бакэ» (чан, франц.). Суть этого метода в том, что несколько пациентов располагается вокруг деревянного чана с водой, в крышку которого через специальные отверстия вставлены намагниченные железные стержни. Во время группового сеанса пациенты прикасаются к ним и друг к другу, создавая цепь, по которой «циркулировал флюид». Магнетизер при этом должен был коснуться чана, передавая через него целительную энергию всем пациентам одновременно. Месмер ввел термин «раппорт» — физический контакт, благодаря которому происходит передача «флюида» (энергии). Он полагал, что в состоянии магнетического сна или транса некоторые люди могут видеть прошлое и будущее, способны видеть свои внутренние органы и органы других людей, распознавать болезни, определять средства лечения и т. п. Примечательно, что сам Месмер был глубоко убежден в том, что этот механизм носит сугубо физиологическое, а не психологическое содержание.

Сеансы Месмера вызывали в отдельных случаях впечатляющие гипнотические явления — состояние внезапного сна, обморока, транса. Некоторые из пациентов лишались сознания, беспричинно плакали или смеялись, начинали безоглядно бежать, натыкаясь на стены или мебель, катались по земле, издавали бессвязные звуки и вели загадочные монологи. Сам Месмер называл такое состояние «кризисом», позволявшим судить о характере недомоганий и скрытых недугах пациентов, причем предполагалось, что за наступлением кризиса обязательно должно было последовать (и иногда действительно следовало) улучшение самочувствия и восстановление здоровья. Не все опыты с использованием магнетизма были удачными. Во-первых, припадки некоторые пациентов были очень тяжелыми. Во-вторых, иногда больные, пережившие кризис, чувствовали ухудшение болезни (бывали даже случаи смерти пациентов после проведенного сеанса).

Официальные медицинские институции Парижа пытались прекратить деятельность Месмера. В 1784 году с целью исследования животного магнетизма была создана комиссия Академии наук и Королевского врачебного общества (в состав этой комиссии вошли астроном Байи, естествоиспытатель и физик Франклин, химик Лавуазье и четыре профессора медицинского факультета, в том числе анатом Гийотен, будущий изобретатель названной его именем машины для казни). Оценка практики магнетизеров была резко отрицательной. Не отвергая возможного лечебного эффекта магнетических сеансов, комиссия признала его исключительно результатом воображения самих пациентов. Это доказывалось тем, что магнетические палочки и пластинки не содержали ни электричества, ни магнетизма; при приближении пальцев магнетизера к лицу чувствовалась лишь слабая теплота. Итак, истечение жидкости не доказывалось ничем. Подвергнувшись влиянию магнетизма, сами члены комиссии заметили только легкое возбуждение. Полезные последствия от животного магнетизма наблюдались только у истеричных больных, на которых благоприятно действует любой суеверный прием. Существование магнитного флюида комиссия категорически отвергла. Более того, подчеркивалось, что сама практика магнетизеров представляла угрозу для общественной нравственности.

Месмер является основоположником гипнотерапии. Его учение, хоть и было признано антинаучным, смогло завоевать огромный интерес среди исследователей, и послужило основой для множества открытий, теорий и направлений в гипнотерапии. Таких как «вызванный сомнамбулизм» Пюисегюра, учение об искусственном сне Джеймса Бреда (автор термина «гипноз»), опыты терапии сном Бернгейма, исследования Льебо и Шарко и т. п. Термин «раппорт», введенный Месмером, в настоящее время означает словесный контакт гипнотизера с пациентом в процессе гипноз.

месмер магнетизм френология физиогномика

2. Френология Френология (??? — дух, душа, сердце;. ??? — слово, наук) — психологическое учение о связи психических черт и особенностей личности с наружной формой черепа, ныне считающееся антинаучным.

На рубеже восемнадцатого и девятнадцатого веков австрийский врач анатом Франц Иосиф Галль занимался медицинской практикой в Вене. В то же время он разработал теорию френологии, предпосылки для формирования которой, можно сказать, появились, когда он был еще ребенком.

Уже в детстве Галль обратил внимание на то, что те его школьные товарищи, которые отличались большими и выпуклыми глазами, помимо этой очевидной особенности обладали также и очень хорошей памятью на слова. Впоследствии, обдумывая это наблюдение, Галль пришел к заключению, что за этот вид памяти ответствен тот участок мозга, который расположен позади глазных орбит. Различая память вещей, мест, названий, чисел, словесную и грамматическую память, Галль расположил выделенные им формы памяти в отдельных «органах» мозга человека. К числу способностей, которые локализованы в мозговой коре, он относил также смелость, честолюбие, общительность, остроумие, любовь к родителям, инстинкт продолжения рода, осторожность, гордость, добродушие, приручаемость, хитрость, дух противоречия и т. п. Галль искал личностные корреляты различных анатомических признаков, таких как широкий лоб, мощные челюсти и т. д. Так, по его наблюдениям, голова, расширенная над висками, свидетельствовала о богатой фантазии данного субъекта и даже его стремлении к мистицизму, голова узкая, удлиненной формы — о способности к наукам, любознательности и привязанности, а плоский затылок — верный признак эгоизма. В итоге он сосредоточил свое внимание на мозге и черепе и создал новую науку, френологию.

Основная идея френологии как научной дисциплины: кора головного мозга состоит из ряда центров, в каждом из которых локализована определенная способность человека или животного. Усиленное развитие тех или других частей мозга, его долей, извилин и т. д. выражается, по мнению Галля, и на форме черепной крышки, повторяющей со своей стороны все выпуклости и впадины лежащего под нею мозга. Отсюда вытекало, что по буграм («шишкам») или впадинам, ощупываемым на черепе, можно судить о характере, способностях, талантах и влечениях человека. Чтобы установить психическую ценность всех этих черепных бугров, стоило, по мнению Галля, только точно определить, с одной стороны, характеристику личности, наиболее выдающиеся черты его характера или влечений, а с другой — наиболее выдающиеся выпуклости черепа. Накопив ряд подобных точных наблюдений, легко, по мнению Галля, составить френологическую карту:

Карта помогла бы установить связь между известными способностями человека и его черепными буграми; таким образом, на черепе обрисовались бы бугры или шишки, например, скупости, храбрости, честолюбия, поэзии, материнской любви, таланта к живописи, музыке и т. д. Галль выделил 37 зон расположения психических функций. Так, аффективные способности (21) располагались в различных участках заднего мозга, а интеллектуальные (16) в участках переднего. По буграм («шишкам способностей») Галль и думал судить о преобладании или ослаблении тех или других умственных или нравственных стремлений и особенностей данного человека; мало того, ученые-френологи по буграм этим предсказывали будущую жизнь ребенка и тем старались влиять на все воспитание.

Представления о мозге и нервной системе, существовавшие во времена научной деятельности Галля, в лучшем случае можно назвать весьма и весьма ограниченными. Именно поэтому большая часть ранних работ Галля, направленных на усовершенствование его теории, была посвящена изучению техники анатомирования, совершенствованию способов создания моделей мозга и черепа и пополнению его уникальной коллекции черепов.

Термин «френология» сам Галль никогда не употреблял. «Меня называют отцом новой науки — френологии. Но это вовсе не так. Слово „френология“ введено моим учеником Шпурцгеймом. Я же против этого термина и пользуюсь терминами „кефалоскопия“, „краниоскопия“, „краниология“». Иоганн Шпурцгейм, ученик Галля, участвовал в его поездке с лекциями в поддержку нового учения в 1800 году. Шпурцгейм, который был прекрасным оратором и обладал даром убеждения, излагал взгляды своего учителя, подчеркивая способы выявления преимущественно положительных способностей и возможности их развития. Таким образом, френология перестала быть похожей на метод медицинской диагностики, и превратилась в некое подобие предсказания судьбы и шарлатанство. В результате этого учение Галля перестало вызывать доверие и одобрение медиков, но, несмотря на это завоевало большую популярность у обывателей.

В 1805 году Галль опубликовал свой труд под названием «Новая анатомическая и физиологическая система», в котором разделил мозг на известные участки:

Лобная зона:

1. Физическая любовь. 2. Доброта. 3. Дух противоречия. 4. Чувство личности. (Начало брови у переносицы.) 5. Хитрость. 6. Наклонность к воровству. 7. Гордость. 8. Честолюбие. 9. Осторожность. 10. Приручаемость. 11. Инстинкт местности. 12. Память на лица. 13. Память слов. 14. Способность быстрого улавливания сходства. 15. Метафизический ум. 16. Остроумие. 17. Поэтический талант. 18. Добродушие.19. Подражание. 20. Религиозный инстинкт. 21. Непоколебимость. 22. 0сторожность. 23. Инстинкт личности.

Профильная зона:

1. Физическая любовь. 2. Дух противоречия. 3. Чувство личности. 4. Хитрость. 5. Наклонность к воровству. 6. Гордость.7. Честолюбие. 8. Осторожность. 9. Приручаемость. 10. Инстинкт местности. 11. Память на лица. 12. Память слов. 13. Способность быстрого улавливания сходства. 14. Метафизический ум. 15. Остроумие. 16. Поэтический талант. 17. Добродушие. 18. Подражание. 19. Религиозный инстинкт. 20. Непоколебимость. 21. Осторожность. 22. Инстинкт личности. 23. Инстинкт сохранения вида. 24. Способность членораздельной речи. 25. Чувство, определяющее отношение звуков. 26. Механический инстинкт. 27. Чувство, определяющее отношение чисел. 28. Дружба, зависимость, стадное подчинение. 29. Преступность, воровство Фактически, вся практика френологии основывалась на трех допущениях: что имеются четкие связи между определенными областями мозга и определенными психическими функциями; что, чем более развита функция, тем больше соответствующая ей область мозга, и что форма черепа соответствует форме мозга. Увы, все три допущения оказались ложными. С развитием нейрофизиологии система Галля была полностью опровергнута экспериментальными исследованиями Флуранса в 1824 году, который изучал функции полушарий мозга и мозжечка, и открыл в продолговатом мозге дыхательный центр («жизненный узел»). На основании опытов с полным или частичным удалением больших полушарий у птиц Флуранс пришел к заключению, что восприятия раздражений внешнего мира и произвольные движения зависят от больших полушарий головного мозга. Он полагал, что мозг — это не совокупность органов, отвечающих каждый за определенную функцию, а целостный механизм. Также он считал, что между различными участками больших полушарий нет функциональных отличий. Кроме того, многочисленные вскрытия показали: череп вовсе не повторяет формы коры головного мозга, поэтому определение по шишкам и впадинам черепа умственных и нравственных особенностей человека антинаучно и беспочвенно. Несмотря на полное опровержение френологии, интерес к ней не снижался до начала двадцатого века (примечательно, что английское френологическое общество существовало вплоть до 1967 года).

Галль является первым исследователем, постулировавшим то, что получило название «локализация функции мозга», а следовательно, и родоначальником современной неврологии. Однако френология на долгое время дискредитировала в глазах ученых и этот, по сути, верный принцип, предложенный Галлем. Ошибка критиков Галля состояла в том, что они не дифференцировали Галля-френолога от Галля-анатома и нейрофизиолога, специалиста в области анатомии центральной нервной системы. Принцип локализации психических функций отстранялся физиологами вплоть до 1870 года, когда Г. Фритчу и Э. Гитцигу удалось доказать в различных извилинах мозговых полушарий существование психомоторных центров для различных частей тела. Иногда эти представления условно называют «новой Френологией». В настоящее время, кроме моторных центров, стали известны также и сенсорные центры различных сознательных ощущений.

Хоть учение Галля и было признано ненаучным, его деятельность послужила основой для множества новых открытий. Например, Клейст, немецкий ученый времен второй мировой войны, составлял карты, подобные тем, которые составлял Галль, но Клейст описывал их не по шишкам, а по симптомам психоповеденческих расстройств.

3 Физиогномика Физиогномика (physis — природа, природные задатки; gnomonikos — сведущий, проницательный) — ныне забытая наука, основанная на предположении о том, что определенные черты лица говорят об определенных особенностях характера и душевных качествах.

Основателем физиогномики является швейцарский пастор, поэт и мыслитель Иоганн Каспар Лафатер (учитель врача-анатома Ф. И. Галля, автора френологии). Его теория заключается в следующем: человек — существо животное, моральное и интеллектуальное — вожделеющее, чувствующее и мыслящее. Эта природа человека выражается во всей его фигуре, но наиболее выразительными являются череп и лицо человека. Интеллектуальная жизнь человека выражается в строении и очертаниях черепа и лба; моральная и чувственная жизнь — в строении лицевых мускулов, в очертаниях носа и щек; животные качества человека выражаются линиями рта подбородка. Центральный орган лица — глаза, с окружающими их нервами и мускулами. Лицо человека, таким образом, делится как бы на «этажи», соответственно трем основным элементам, составляющим всякую «душу». Соответственно этим этажам, и физиогномика должна распасться также на три отдела. Сам Лафатер определял физиогномику как постоянно присущий субъекту склад лицевых черт и мускулов. Физиогномика, по его мнению, должна разделяться на две отрасли: физиогномический (изучение лица в состоянии покоя) и патогномический (изучение лица при волнении). Также он выделял патогномику и физиогномику в движении.

Лафатер изучал психологические особенности человека на прихожанах на исповеди, и сопоставлял полученные данные с особенностями черт их лиц. Таким образом, он изучил тысячи известных ему лиц, и на основании этого материала сделал выводы о связи формы профиля и внутреннего склада человека. В результате своих наблюдений Лафатер обнаружил ряд интересных признаков. Например, определенные складки на лице выражают досаду, выпяченная нижняя губа — признак скупости, широкое расстояние между глазами и бровями указывает на пытливый ум, воинственность определяется острым контуром носа и губ и т. д. Также он полагал, что красивые люди высоконравственный, а уродливые — безнравственны. Эти замечание являются весьма интересными, но из-за отсутствия научных методов наблюдения не представляют научной ценности. Лафатер был мыслителем, а не ученым, и не удивительно, что изложение основ его науки часто прерывались различными лирическими отступлениями: то он поучает читателя, то бранит врагов физиогномики, а иногда даже предавался отчаянию при мысли о непознаваемости человеческой природы.

Триумф физиогномики произошел после того, как Лафатер создал фонд из 600 таблиц, зарисовав огромное количество лиц. Альбом, составленный из этих таблиц, он назвал «библией физиогномики». Пример физиогномической иллюстрации Лафатера (мимика).

Он предельно точно воспроизводил пропорции и особенности строения лица, не зная научной анатомии. Также Лафатер сформулировал 100 правил физиогномики и опубликовал одноименную книгу. Его наука пользовалась огромной популярностью повсеместно, в том числе и в России. Отовсюду люди привозили к нему детей, возлюбленных, знакомых, присылали портреты и маски.

Лафатер был убежденным христианином и не понимал, как можно жить дышать без веры в Бога. Хотя он и продолжал проповедовать и писать, постепенно физиогномика все же стала главной целью его жизни. Лафатер поражал способностью правильно расшифровать мимику наблюдаемого им человека. При этом он предостерегал своих единомышленников от слепого подражания, так как «физиогномическое чутье — это дар божий». Хоть этот дар, по его словам, и присутствует в каждом человеке, присутствует он все же в разной степени. Сам же Лафатер практически не ошибался, делая предположения об особенностях личности людей, и почитатели называли его провидцем. И всё было бы замечательно, если бы каждый мог, как Лафатер, определять характер и предсказывать судьбу, основываясь на его теории. Но так как этого не происходило — не получалось закономерностей, а были лишь случайные совпадения. Критика физиогномикой теории Лафатера основывалась на ряде его ошибок, недопустимых для серьезного исследователя, а именно: предметом его наблюдений были не все черты лица в их взаимодействии, а лишь его нижняя часть и так называемый лицевой профиль; не было систематического метода наблюдения и изучения; объективные закономерности заменялись субъективным мнением автора. В итоге физиогномику начали забывать и даже высмеяли как лженауку.

Другим исследователем в области физиогномики, чья теория также потерпела фиаско, был Чезаре Ломброзо, итальянский психиатр криминалист. Всю жизнь он работал тюремным врачом и пытался описать портрет «преступного человека». Ломброзо анализировал внешние особенности 3839 человек, совершивших преступления, и 383 черепа казнённых преступников. Основываясь на своих исследованиях, он предположил, что преступники не только отличаются по внешнему виду от нормальных людей, но и несут в себе рудиментарные признаки первобытного человека. Среди них он выделил: неправильное строение черепа, асимметрию лица, притуплённую чувствительность, неспособность краснеть, склонность к татуировке и т. д. Аномалии в психике этих людей выражаются в мстительности, тщеславии, гордости, слабости рассудка, неразвитости нравственных чувств, особенностях речи и даже особом письме, напоминающем иероглифы древних.

В своей книге «Человек преступный» (1876) он пишет, что «убийцы большей частью брахицефалы (короткоголовые, с большим поперечным диаметром головы) с мощными челюстями, длинными ушами и стекловидными глазами; воры — долихоцефалы (длинноголовые, продольные размеры головы значительно превосходят поперечные) с маленькими глазами; мошенники и совершающие поджоги отличаются кривым носом».

В 1892 году состоялся Брюссельский международный уголовно антропологический конгресс, на котором выяснилась несостоятельность понятия преступного человека как особого типа, и всех положений, которые выводятся из этого понятия. Таким образом, учение Ломброзо не нашло дальнейшего применения. Конечно, было бы очень легко и удобно опознавать преступников по форме бровей или носа. Но опыт криминалистов показывает, что преступления совершаются людьми самой разной внешности, иногда даже вполне приятной и располагающей. Тем не менее, у Ломброзо есть несколько неоспоримых заслуг. Например, рассматривая уголовное дело как отрасль физиологии и патологии, он впервые перенес уголовное законодательство в область естественно научных дисциплин.

Хотя традиционная физиогномика Лафатера до сих пор считается шарлатанством, старинная идея связи лица и характера не может быть полностью отвергнута. Сегодня существуют научные доказательства, подтверждающие связь между чертами лица, телом и некоторыми психическими функциями. Главный вывод, который можно сделать, обобщая всю историю физиогномики: накоплен огромный эмпирический материал, включающий связи между чертами лица и особенностями характера человека. Существенную часть этого материала составляют результаты наблюдений Лафатера, ведь детальность и точность его физиогномических портретов позволяют им не утрачивать своей ценности и в наши дни.

3.1 Теория цикла Психологическая теория цикла — опровергнутая буржуазная теория, пытающаяся объяснить смену фаз капиталистического цикла субъективно-психологическими факторами.

Автором теории цикла является Уильям Джевонс, английский экономист и философ-логик. Он утверждал, экономические кризисы носят чисто психологический характер: развитие цикла определяется сменой настроений уныния, оптимизма, ажиотажа, разочарования и паники. В начале двадцатого века его теория была детально разработана английским экономистом А. Пигу, который считал, что важнейшую роль в колебаниях капиталистического воспроизводства играют изменяющиеся предположения предпринимателей относительно последующего развития конъюнктуры. Кризис перепроизводства, по концепции Пигу, наступает в результате накопления «ошибок оптимизма» делового мира. Концепции, пытающиеся объяснить циклический характер капиталистического воспроизводства сменой волн оптимизма и пессимизма или другими психологическими факторами, отличаются ярко выраженной субъективной методологией. Согласно теории циклов, кризисы наступают не в результате действия присущих капитализму объективных экономических законов, а как следствие смены заложенных в самой природе человека оптимистических и пессимистических ожиданий. Тем самым проблема капиталистического цикла приобретает неисторический и внесоциальный характер; во всех разрушительных явлениях, связанных с сокращением капиталистического производства, в кризисном падении доходов трудящихся и увеличении безработицы оказывается виновной, в соответствии с теорией, не капиталистическая система хозяйства, а свойственная людям смена настроений и другие психологические особенности их поведения. Антинаучный характер психологической теории циклов проявляется в абсолютизации и игнорировании производного характера «психологических детерминант». В действительности массовая смена настроений всегда является следствием экономических процессов, вызванных к жизни резким обострением противоречий капиталистического воспроизводства, а не наоборот.

3.2 Теория эмоций Дарвина Теория эмоций Дарвина — устаревшая теория эмоций, согласно которой мимика животных обусловлена врожденными механизмами.

В 1872 году английский ученый-естествоиспытатель Чарльз Дарвин опубликовал работу «О выражении эмоции у человека и животных», в которой изложил свои представления о генетической обусловленности мимики и эмоциях животных. В ней он писал, что «каждый индивидуум сокращает преимущественно только определённые мускулы лица, следуя своим личным склонностям, эти мускулы могут быть сильнее развиты, и поэтому линии и морщины лица, образуемые их обычным сокращением, могут сделаться более глубокими и видными».

Дарвин предложил, что мимические движения образовались из полезных действий, то есть то, что сейчас является выражением эмоций, прежде было реакцией, имевшей какое-либо приспособительное значение. Например, оскаливание зубов при гневе является остаточной реакцией от использования их в борьбе; расслабление мышц лица — улыбка, выражающая приветливость, является противоположностью напряжения мышц, характерного для враждебных чувств; а дрожь — это следствие напряжения мышц при мобилизации организма, например для нападения.

Согласно Дарвину, мимика обусловлена врождёнными механизмами и зависит от вида животных. Отсюда, в свою очередь, следует, что мимические реакции должны быть тесно связаны с определёнными эмоциями. Установление таких связей сделало бы возможным распознавание эмоций по мимическому выражению.

Теория Дарвина верна лишь отчасти, так как мимическое выражение не полностью обусловлено врождёнными факторами. Об этом свидетельствуют многочисленные наблюдения и экспериментальные данные (например, множество исследований было посвящено выяснению того, способен ли человек правильно распознавать мимические реакции других людей).

3.3 Рудиментарная теория эмоций Рудиментарная теория эмоций («эмоции как рудиментарное поведение») — неподтвержденная психологическая теория, согласно которой выразительные движения, сопровождающие эмоции, являются остатками реакций бегства или нападения наших животных предков.

Предположения Дарвина относительно эмоций, хоть и не были признаны полностью верными, все же смогли заинтересовать ряд ученых, таких как Герберт Спенсер и его ученик Теодюль Рибо. Они стали развивать собственные идеи о биологическом происхождении человеческих эмоций из аффективных и инстинктивных реакций животных. Предполагалось, что наши эмоции являются остаточными проявлениями аффектов, которые когда-то сопровождали полноценные биологические реакции.

Согласно с данной концепцией, выразительные движения, сопровождающие наш страх, рассматриваются как рудиментарные реакции животного при бегстве и обороне, а выразительные движения, сопровождающие наш гнев, рассматриваются как рудиментарные остатки движений, некогда сопровождавших у наших животных предков реакцию нападения. Страх стал рассматриваться как «заторможенное бегство», а гнев как «заторможенная драка», то есть эмоции позиционируются как «затухающее эхо» элементарных программ поведения.

Рибо говорил, что эмоции являются единственной областью в человеческой психике, которые могут быть поняты только ретроспективно.

Идея Рибо заключалась в том, что эмоции есть «умирающее племя», или «цыгане нашей психики». Действительно, с этой точки зрения единственный вывод, к которому приходили психологические теории, заключался в том, что аффективные реакции у человека — остатки его древнего животного существования, которые бесконечно ослаблены во внешнем выражении и внутреннем течении.

Таким образом, получилось впечатление, что кривая развития эмоций идет вниз. И если мы сравним, как предлагал один из последних учеников Спенсера, животное и человека, ребенка и взрослого и, наконец, примитивного и культурного человека, то увидим, что вместе с ходом развития эмоции отступали на задний план. Отсюда, как известно, знаменитое предсказание о том, что человек будущего — человек безэмоциональный, который, по сути дела, должен дойти до логического конца и полностью утратить те реакции, которые имели известный смысл в древнюю эпоху его существования.

Само собой разумеется, что с этой точки зрения только одна глава в психологии эмоций могла разрабатываться в адекватном плане — глава об эмоциональной реакции животных и развитии эмоций в животном мире. Эта глава разработана современной психологией наиболее глубоко и обстоятельно. Что касается психологии человека, то, наоборот, такая постановка вопроса исключила возможность адекватного изучения того, что составляет специфические особенности эмоций человека. Такая постановка вопроса, вместо того чтобы выявлять, как обогащаются эмоции в детском возрасте, наоборот, учила, как подавляются, ослабляются, устраняются те непосредственные эмоциональные разряды, которые свойственны раннему детскому возрасту. Что касается изменения силы эмоций от первобытного человека до нашего времени, то этот путь рассматривали как прямое продолжение эволюции, заключающееся в следующем: в то время как развитие человеческой психики шло вперед, эмоции отступали назад. Это была, говорит Рибо, «славная история умирания целой области психической жизни». Рудиментарная теория эмоций игнорирует их биологическое значение и приходит к выводу об отмирании эмоций как таковых.

Логика данной теории приводит к несколько спорным выводам об отмирании эмоций как таковых и не объясняет разнообразие эмоционального мира человека.

Используемая литература К. А. Богданов, «Магнетизм и черепословие»;

А. Лучинин, «История психологии. Конспект лекций»;

Г. П. Кузьмин, И. П. Ржаницына, «Френология, физиогномика, хиромантия, хирогномия, графология»;

Г. М. Новоселова, «Физиогномика»;

Учебник гипноза, Монахова;

Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона;

Психологические энциклопедии;

Интернет-ресурсы.