Введение. 
Художественная символика в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"

Федор Михайлович Достоевский — это уникальное, многогранное и таинственное явление всемирной литературы. Думаю, что еще не одно поколение будет пытаться раскрыть уникальность Достоевского, и каждый найдет для себя ответ, что есть истина в жизни. Хочу подчеркнуть, что Достоевский не просто великий писатель, но и огромной важности событие в истории духовного развития человечества. Едва ли не вся мировая культура обращается к его творчеству, его произведения актуальны во все времена, в его образах, в его художественном мышлении освещаются психологические проблемы, раскрываются многие стороны человеческой жизни.

Роман «Преступление и наказание» отражает эпоху жизни общества после реформ 1861 года, когда ломаются старые жизненные устои, совершенно неясно будущее.

Достоевский в романе «Преступление и наказание» пытается раскрыть проблемы любого общества, эпохи — это проблема реальности и духовности. Реальность, как правило, далека от духовного мира человека, реальность наполнена суетой, стремлением просто выжить.

Жизнь Достоевского была богата тяжелыми, и трагичными поворотами. Возможно, ещё на каторге, в остроге, куда он был отправлен в 1850 году как государственный, политический преступник, у Достоевского зародилась мысль об «идейном» преступнике, разрешившем себе «кровь по совести». Мучила Достоевского и мысль о «Наполеонах», присвоивших себе право обрекать на гибель, «тратить» миллионы людей.

Герой «Преступления и наказания» — герой времени. Достоевский недаром подчеркивал современность своего романа. Почему герой времени? Постараюсь ответить на вопрос по-своему.

Думаю, что не только убийство человека имел в виду Достоевский. Это еще и убийство своих талантов, которые есть у каждого, убийство своего «я», свободного от рабства вредных привычек. Ведь подлинная свобода — это освобождение от всего, это подлинное «Я». Поэтому Достоевский назвал своего героя — «героем времени». Столько времени прошло, а подлинную свободу человек так и не получил, вернее очень маленькое число людей, это очень трудная работа над собой. Роман «Преступление и наказание» открывает собой период великих романов в творчестве Достоевского. Многие считают этот роман лучшим произведением писателя. Не потому ли, что это лестница восхождения к своей душе, совести?

Годы, когда создавался роман «Преступление и наказание"(1865−1866) были для Достоевского годами тяжелого одиночества, мучительных мыслей и трудных решений. В 1864 году уходят из жизни самые близкие ему люди — жена Мария Дмитриевна, брат Михаил Михайлович, поэт и критик, единомышленник Достоевского Аполлон Григорьев. Достоевский тяжело переживает уход близких ему людей.

Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» увидел свет в 1866 году и дал думающим людям повод вновь и вновь обсуждать вопрос, интересовавший человечество многие сотни лет: «Все ли люди равны в своих правах и обязанностях или существуют индивидуумы, стоящие высоко над массой людской и имеющие свободу в действиях, нежели обыватели?».

И по сей день не прекращаются споры и распри на этой почве: вспомним хотя бы расизм, антисемитизм, фашизм и т. д., фактов в истории много, ведь они подразумевают, что одни люди лучше других!

Главный герой романа «Преступление и наказание» также задумывался над вопросами устройства людских социумов. Родион Раскольников хочет заново для себя и всего человечества решить все вопросы жизни, где удел всех несчастных — страдания и смерть. И раз необходимо поломать этот порядок, остановить ежечасно совершающуюся несправедливость, необходим и Герой в истинном, древнем значении этого слова.

Итак, герой призван изменить мир. Избрав роль спасителя человечества, Родион Романович создает новую систему ценностей, некую теорию, согласно которой существует сверхчеловек, власть имеющий и преступающий, проливающий «кровь по совести». Это трагическое забвение христианских заповедей, эта подмена нравственных законов законами арифметики: «Одна смерть и сто жизней взамен — да ведь тут арифметика!" — воспитывается в человеке всем строем современной ему жизни, самой атмосферой города из серого камня.

Да и что такое Петербург, в котором происходит почти все действия. Это город, в котором человек теряет себя окончательно, перестает ощущать реальность. Автор создает странную, почти невероятную атмосферу полусна-полуяви, в которую мы погружаемся вслед за героем, и ощущение достоверности происходящего тут же покидает нас. Вместе с Родионом и мы уносимся, соприкасаясь с его лихорадочным сознанием, в бескрайние просторы духа, не обремененного телом. Раскольников перестает ощущать себя, и даже принятие пищи кажется ему чуждым, насильственным. Он чувствует лишь биение своей мысли, которая и стала для него жизнью, Сам Петербург, «вонючий, пыльный, зараженный городом воздух» провоцирует Раскольникова на идею и поступок.

Достоевский считал, что большой город — дьявольское создание цивилизации — имеет особое влияние на душу человека. Город в романе — ошибка природы, заблуждение, случайность. Меня поразила настойчивость автора в подробном описании грязных улиц, их смрада и мерзости, пыльного городского камня, от которого нигде нет спасения. Это неживая материя, которая и человека стремится поработить, уподобить себе.

Петербург пересекает множество речушек, рек, каналов. Но в Петербурге Достоевского не ощущается присутствие живой воды. Томимые жаждой, мучимые палящим солнцем и духотой, бродят по городу его обитатели, всюду натыкаясь лишь на мертвый камень. Но как только кому-то захочется свести счеты с жизнью, немедленно возникает река, появляется высокий мост, с которого так удобно броситься вниз головой… Даже реки в этом городе — не явление природы, не прекрасное Божье творение, а лживое перевоплощение камня. Но разве можно оправдать всем вышесказанным то, что человек убивает другого человека, чтобы узнать, тот ли он великий Герой, который впоследствии принесет им счастье. Вообразив себя «в праве убивать», Раскольников попирает святое, незыблемое для человеческого сознания — он посягает на человека.

«Не убий, не укради» — написано в Библии. Это заповеди человечества, аксиомы, принимаемые без доказательств. Раскольников дерзнул усомниться, решил их проверить. И Достоевский показывает, как за этим невероятным сомнением следует тьма других мучительных вопросов и идей. И бездна муки себе и другим. По замыслу герой совершал не преступление, а пробу; поднял руку не на человека, а на «вошь». Но тогда почему он так боится, так замирает от любого чужого окрика, почему так невыносимо ему видеть родных — мать и Дуню?

Раскольников сознает, что не «старуху убил, а себя». Он бежит от этой мысли, как Страшного Суда, — не мог, не смел это, совершать. В какие-то моменты внешние события отвлекают Родиона от его внутреннего переживания, он забывает о преступлении и уже готов радостно и освобождено воскликнуть: «Есть жизнь! Не умерла она еще со старухой!». Но это лишь мгновение. Жизнь умерла — осталась мука.

Преступление стоит между ним и миром. Убийство — акт посвящения в великое. Он отрезал себя от всех. В гордом одиночестве создавал Раскольников свою теорию, готовился к «пробе». В те дни и часы никто ему не был нужен. Понять же истину случившегося в таком одиночестве невозможно: герой уже переступил черту, сознание его не может самостоятельно вырваться из круга идей, определенных теорией. Он мечется в поисках живой души, которая смогла бы выслушать его и облегчить страдания. И тогда появляется Соня Мармеладова. Ее появление, по-моему, довольно значимо в романе. На преступление человек идет один. Вернуться к людям он один не может, необходим кто-то, кто разделит с преступником его грех.

Объектом исследования в работе является: — роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».

Целью исследования является: Показать на примере романа «Преступление и наказание» великого писателя и мыслителя Ф. М. Достоевского Значение художественной символики в романе Ф. М. Достоевского, ее смысл.