Введение. 
Образ дома в лирики А. Ахматовой

Локус дома важен в любой художественной системе. Являясь ближайшей «жилой зоной» человека, феномен дома в большинстве текстов культуры интерпретируется как некое миромоделирующее ядро, организующее начало, «точка сборки», в которой сходятся существеннейшие показатели самоощущения человека в мире. «Дом, — полагает Г. Бидерманн, — стал точкой кристаллизации в создании различных достижений цивилизации, символом самого человека, нашедшего свое прочное место во Вселенной». В мировом фольклоре сформировалось отношение к жилищу как безопасному пространству, охраняемому духами предков и огражденному от внешнего мира, враждебного человеку.

В русской литературе образ дома — одна из важных семантических составляющих национальной картины мира. Так, в поэзии А. С. Пушкина «тема дома, — по справедливому мнению Ю. М. Лотмана, — становится идейным фокусом, вбирающем в себя мысли о культурной традиции, истории, гуманности и «самостояньи человека». В прозе Н. В. Гоголя образ дома реализуется в ряде оппозиций: Дом противопоставлен как инфернальному антидому (публичному дому, сумасшедшему дому, канцелярии), так и разомкнутому пространству дороги. Ф. М. Достоевский, продолжая и развивая гоголевскую традицию, реализует мифологический архетип антидома в образах подполья, комнаты-гроба, символизирующие некие «пространства смерти». При этом «герой-житель подполья» (Ю.М. Лотман), по замыслу автора, может воскреснуть и обрести подлинный духовный дом, только пройдя через страдание.

Но чтобы Дом, даже если это скромная городская квартира, был не четырьмя стенами, а прибежищем души, необходимо понять его сакральную роль, устройство, образ жизни в русской культурной традиции, литературе. Тем более, что в последнее время смысл заметно расширился. Выражения «Наш общий дом», «Русский дом», «Мировой дом» стали привычными штампами.

Дом-очаг, семья, женщина, любовь, продолжение рода, постоянство и ритмопорядоченной жизни, «медленные труды». Дом — традиция, преемственность, отечество, нация, народ, история. Это может быть родной, отчий дом, который является для героя основой мирозданья; или, наоборот, чужой равнодушный, а то и враждебный, с «колючими лестницами», как тонко заметил в свое время поэт Мандельштам. Есть дома, которые можно назвать дружескими, где героя любят и ждут. Что может быть приятнее, чем внезапный приезд в родительский дом, возвращение на родную деревенскую землю, на которой вырос, которую всю избегал босиком. Едва звякнешь кольцом щеколды на калитке, а уже мать на крыльце и слышен ее счастливый голос. Потом из глубины двора появляется отец. Он тоже не может скрыть своей радости… Мама, потеряв голову от радости, кидается в дом, отец спешит за ней. Мечутся и летают, как птицы. Засвистел на столе самовар, ароматно запахло свежезаваренным чаем. Накрыт стол по-деревенски не броско, но весь лучится уютом. На душе тепло. Разговоры, разговоры…