В современном обществе меч это и оружие и культурный символ, который отражен в самых разных смысловых формах и обличиях.
Меч — символ победы. Мы видим его в руках русского солдата на памятнике Воину-освободителю в Берлине, говорим о нем, повторяя, вслед за артистом Николаем Черкасовым, одну из самых знаменитых фраз советского кинематографа: «Кто к нам с мечом придет, от меча и погибнет».
Меч — образ, причем весьма мифологизированный массовой культурой. Множество людей верит в чудодейственность японской катаны, по факту — обычной сабли с длинной рукоятью. Примечательно, что захоронение заготовки клинка на 7 лет в землю было не мистическим ритуалом, а всего лишь способом очистить металл от примесей, ибо Япония не может похвалиться чистотой железной руды.
Еще больше людей верят в то, что обычный меч весит минимум пуд, а двуручный меч, поэтому, не может быть легче 40 килограммов. Они забывают, что меч обязан быть легким, так как его создают для сражения, а не для тренировок по бодибилдингу.
Как правило, вес любого боевого двуручного меча не превышает пяти килограммов. Если в музее посмотреть на него с торца, окажется, что его клинок, хотя и длинный, тем не менее, узкий и тонкий.
Надо сказать, оба мифа выстраданы массовой литературой и кинематографом. Однако, есть литература, которая никогда не создавала мифов о мечах. Касательно русскоязычного массива литературы, это летописи и средневековые воинские повести. В этой главе мы постараемся понять, какими же были особенности функционирования оружия, в том числе — меча, в русской литературе Средневековья, и как авторы исторических романов, написанных в ХХ и XXI столетиях, спроецировали их в свои тексты.
