Введение. 
Художественный мир Маяковского

По силе таланта и размаху литературной деятельности В. В. Маяковский принадлежит к числу титанических фигур русского искусства. Его поэзия — художественная летопись нашей страны в эпоху Октябрьской революции и построения социализма. маяковский поэтический литературный В. В. Маяковский создал множество своеобразных поэтических произведений и является новатором в области стихосложения. Особый художественный стиль, внимание к ритму стихотворения, своеобразные рифмовки, использование новых слов — все это отличает поэзию В. В. Маяковского от традиционной лирики.

В последнее время возрос интерес к изучению творчества В. В. Маяковского в контексте литературы и искусства первой трети XX века. Становятся все более очевидными глубинные связи его наследия с выдающимися достижениями его современников — писателей, художников, деятелей театра и кино — в России и за ее пределами. Маяковский вошел в историю русской литературы в 1910;е годы как поэт и драматург, творец необычайных зрелищных метафор, пронизывающих все его произведения.

Художественный мир В. В. Маяковского

Художественный мир Маяковского являет собою синтетическую драму, которая включает в себя свойства разных драматургических жанров: трагедии, мистерии, эпико-героической драмы, комедии, райка, кинематографа, феерии и т. д., подчиненных основному у Маяковского — трагическому характеру его главного героя и трагедийной структуре всего его творчества. Следует заметить, что не только пьесы, но и поэмы Маяковского по-своему драматургичны и чаще всего трагедийны.

Маяковский является не только автором и главным героем этого грандиозного всемирно-исторического (первая мировая война, февральская и октябрьская революции, гражданская война и интервенция, годы послеоктябрьского строительства) и интимно-бытийного действа, но и нередко его режиссером или актером, исполнителем главной роли, а подчас и театральным художником.

Маяковский предстает одновременно и как конкретная личность, и как всечеловек, как выразитель лучших возможностей человеческого рода. Это обусловило главную особенность поэтического стиля Маяковского — его гиперболический метафоризм, связывающий личное с общечеловеческим, интимное с бытийным, земное с небесно-космическим, природное с социальным и духовным, национальное со всемирно-историческим, настоящее с идеальным будущим.

Маяковский стремится поставить своего лирико-трагедийного героя, выражающего устремления всего человечества, на место Бога — одряхлевшего, беспомощного, не способного на какие-либо деяния ради людей. Этот герой из-за своей неразделенной любви к женщине и к людям в целом становится богоборцем с сердцем Христа. Однако, для того чтобы стать Человеко-богом, герой и все остальные люди должны быть свободными, раскрыть свои лучшие возможности, сбросить с себя всякое рабство. Отсюда революционный нигилизм Маяковского, нашедший свое выражение в определении программного смысла поэмы «Облако в штанах»: «Долой вашу любовь», «долой ваше искусство», «долой ваш строй», «долой вашу религию» — четыре крика четырех частей" .

В пьесе «Мистерия-буфф» и поэме «150 000 000» поэт ставит революционные массы народа на место Бога и Христа. При этом, в отличие от «Двенадцати» Блока, Маяковский односторонне идеализирует социальное сознание и творческие возможности революционных масс, которые еще недавно изображались поэтом как безликие толпы людей, покорные Повелителю Всего, а теперь, по подсказке автора, самоуверенно заявляющие: «Мы сами себе и Христос и Спаситель!» .

В гениальной поэме-трагедии «Про это» Маяковский показал борьбу лирического героя за идеальную, разделенную любовь, без которой нет жизни. В ходе этого трагического поединка с героем происходят фантастические метаморфозы, его природное естество под воздействием «громады любви» развоплощается, превращается в творческую и духовную энергию, символами которой являются стих, поэзия и страдающий Христос. Гиперболический процесс метаморфоз выражен поэтом в сложной системе трагических двойников поэта: медведя, комсомольца-самоубийцы, похожего одновременно и на Иисуса, и на самого Маяковского, и других. В целом этот трагедийный метаморфический процесс обретает форму поэмы-мистерии о любви, страданиях, смерти и грядущем воскресении Всечеловека, Человека природного, стремящегося занять место Бога.

Любви, искусству, социальному строю и религии старого мира Маяковский противопоставляет свою любовь, свое искусство, свое представление о социальном устройстве будущего, свою веру в идеал нового, во всех отношениях прекрасного человека (эстетический момент здесь весьма важен). Попытка реализации этой программы после революции оказалась для поэта трагической. В «Облаке» Маяковский выходит к людям «безъязыкой» улицы в роли поэта-пророка, «тринадцатого апостола», «сегодняшнего дня крикогубого Заратустры», чтобы произнести перед ними новую Нагорную проповедь Ломилина М. И., Сигов В. К. Уроки словесности. Серебряный век русской поэзии. — М.: Интеллект-Центр, 2000, с. 65−66. .

В поэме «Хорошо!» и сатирической дилогии «Клоп» и «Баня» Маяковский изображает, как в революционной борьбе рождается советская Россия, славит «отечество… которое есть,/но трижды — которое будет», внимательно следит за ростками новой жизни, стремясь как поэт романтико-футуристического склада помочь их быстрому развитию. Вместе с тем он обнаруживает в зародыше раковые опухоли советского общества, грозящие ему смертельными болезнями Дядичесв В. Н. В. В. Маяковский в жизни и творчестве. — М.: Русское слово, 2006, с. 96−98.

Таким образом, лирический герой Маяковского имеет две ипостаси: с одной стороны, оптимистически настроенный герой великой эпохи (поэма «Хорошо!» и др.), с другой — трагическая, страдающая личность (ранние поэмы, из поздних — «Про это», неоконченная «Во весь голос»). Принято считать, что в ранний период преобладают трагические, а в более поздний — оптимистические мотивы, но это не очень точно, тем более что сама жизнь Маяковского закончилась трагедией (причем поэт предсказывал свое самоубийство как в ранней, так и в поздней лирике).