Жаргонизмы в испанском языке

Исторические предпосылки вхождения в обиход жаргонизмов в испанском языке

Известно, что стирание границ между лексическими пластами языка — характерная примета нашего времени.

«Различие между профессионализмами и жаргонизмами, между просторечием и диалектизмами вообще трудно поддается учету. Эти различия столь ничтожны, в отдельных случаях, что порой кажется ненужным само разграничение» (И.Р. Гальперин).

Динамика городской жизни, где находят свое место различные типы речевых культур, создает особую языковую среду, которая охватывает все сферы общественной жизни, в том числе и художественную литературу.

Не случайно, начиная со времен Сервантеса и Ребего и невзирая на критическое отношение со стороны поборников чистоты языка, многие испанские писатели, в их числе Франсиско Умбраль, Валье Инклан, Арниге, Флорес, Сунсунеги, Мендоса и др. не только не боятся, а, скорее, напротив, стремятся использовать старые и новые значения жаргонизмов в разговорной речи персонажей как средство их индивидуализации и социально-психологической характеристики. Как остроумно заметил К. Х. Села: «El argot es un poco ese pariente tarambana, a quien todos envidian y tidos fingen despreciar» — «Арго — это тот родной сумасшедший, которому все завидуют и лицемерно игнорируют».

Некоторые авторы отмечают, что в испанском языке наблюдается «олитературирование» более устойчивых жаргонизмов, которые выходят за рамки данной социальной группы и становятся общепонятными единицами, что, в свою очередь, обеспечивает поступление новых образных средств в литературный язык.

Высокая степень экспрессивности, меткость и живописность образов, богатство и неожиданность ассоциаций делают жаргон весьма привлекательным для молодежи в качестве одного из главных отличительных признаков ее особого социально-возрастного статуса, часто в противопоставлении миру старшего поколения и его ценностям.

Молодежная речь изобилует жаргонизмами весьма разнородными по своему составу, который к тому же непрерывно развивается и пополняется за счет словотворчества, связанного с социально-культурными изменениями в жизни испанского общества последних десятилетий, прежде всего с различными проявлениями молодежной культуры: movida (тусовка), rollo (интрижка), pasotas (пофигисты), rockers (рокеры), progress (прогрессист), pijos (мажоры) и.т.п.

Жаргонная лексика пополняется из разных источников: смысловые сдвиги, непривычные словообразовательные модели, игра значений, заимствования из маргинальных социолектов и т. п., но наиболее продуктивными являются аффиксация, иностранные заимствования и метафорика.

Аффиксация. Наблюдается преобладание суффиксов отрицательной оценки:

• — No te fнes de ese chico porque es un frescales. — не доверяй этому наглому парню.
• — Dicen que su padre es un vejestorio. — говорят, его отец старый хрыч.
• — Vaya vidorra que lleva Ramiro.
• — Mi cuсado nunca tendrб nada, es un botarate. — у моего зятька никогда ничего не будет, он же шут гороховый.

В основном используются стандартные суффиксы, но наиболее предпочтительны в молодежном жаргонеama, — otaeta, -al, -azo, -era и некоторые другие: niсato (сосунок), drogata (наркоша), narizota (длинноносый), chuleta (толстушка), trompeta (жалкий человек), vivales (приспособленец), bobales (дурочка), rubiales (блондинка, тупица), guaperas (самонадеянный красавчик), tonteras (дурак), sorderas (глухня), bocazas (трепло), bragazas (слюнтяй), calzonazos (подкаблучник).

Как и в отношении других языков, в испанском молодежном жаргоне преобладают заимствования из английского: beiby, bisni, money, birra, jipi, body, barbi, yupi (yumpi) — (производное от young professional people), tu mach, bos, comix, skin и др.

Интересно заметить, что глагол flipar (se) от английского flip — ударить, повернуть, подбросить, встряхнуть получил в Испании в начале XXI века широкое распространение среди молодежи как синоним жаргонизма alucinar (удивлять, поражать): «Me flipa la mъsica punk» — «Я торчу от панк — рока», причем это значение было взято не из нормативного английского языка, а из молодежного сленга, где flip означает потерять контроль.

В испанском молодежном жаргоне появился целый ряд производных от этого слова: flipanteкайфовый.

«El estilo de ses cantante de rock es muy flipante» — «стиль этих рок-певцов просто кайфовый».

Flipado — обалдевать.

«Vaya, yo quedй flipado cuando me dijeron que me iban a despedir» — «Слушай, я обалдел, когда они сказали, что увольняют меня».

Метафоризация и метонимия, как способ пополнения лексического состава жаргона охватывает не только отдельные слова: buzуn — большой рот, bistec — язык, coco (melуn) -котелок, manteca (pasta) -деньги, loroрадио, flotar — no enterarse, nieve — кокаин, mataburrosсловарь, fiambre — труп, flanta — большой бутерброд, biquini — маленький бутерброд, habitante — вошь, но и свободные словосочетания и фразеологизмы: cafeterarusaнефункционирующая машина или аппарат, hotel del Estadoтюрьма, cacao mentalпомрачение рассудка, molar mazo (taco, mogollуn) — очень нравится, tirarse una chataхорошо отвечать на экзамене или лекции, tirarse una roscaплохо отвечать на экзамене или на лекции, planchar la oreja (coger la horizontal, tumbar el esqueleto) — спать, tirarse el rollo — выдумывать истории или оправдания.

У многих из них присутствует юмористическая или ироническая трактовка образа: ir en zapatobъs (ходить на своих двоих) — ir a pie (ходить пешком), subanestrujenbajenметро, quedarse como un pajarito (отбросить коньки) — morirse (умереть), el barrio de los calvos (el valle de los callados)(мертвый райончик) — cementerio (кладбище), «ЎAdiуs, Madrid (que te quedas sin gente)» — прощание с человеком спесивым и самонадеянным.

Усечение (апокопа) — один из излюбленных приемов расширения молодежного жаргона. Практически любое слово может предстать здесь в сокращенном виде: compi (compay, compai) — compaсero, diredirectоr (директор), cole — colegio, ca — casa, profeprofesor, polipolicнa, boli — bolнgrafo (авторучка), paisa — paisano, amigo, compaсero (друг, товарищ), matracas — matemбticas (математика), tecadiscoteca, tranqui — tranquilo, forasta — forastero (чужак), sudacasudamericano (гражданин США), gasofa — gasoline (бензин), peli — pelнcula.

То же можно сказать о выражениях, возникших на религиозной почве и использующихся без какого-либо намерения проявить неуважение к чувствам верующих:"Ў Armar la de dios es Cristo" (оружие Бога есть распятие) — armar ruнdo, jaleo, escбndalo (поднимать шум, скандал), etc. Sentar como a un Cristo un par de pistolas (чувствовать себя как корова в седле) — sentar mal (чувствовать себя неуютно); hostia (жертва) = > darse a uno de hostias — показать кузькину мать.

Характерно в этом плане облагораживание значения, которое произошло со словом chulo, изначально употреблявшемся в значении rufiбn, gigolу — Жигало, молодчик, и которое приобрело устойчивое значение bonito, eleante, vistoso (красивый, элегантный): -«ЎEsa camisa que llevas es muy chula!» — «Твоя рубашка очень красивая!».

Высказывание К. Х. Селы о том, что «El lenguaje tiene ciertas admisibles licencias de expresiуn, pero todo tiene su lнmite y su frintera», вполне применимо к жаргону. Главное — это умелое, тактичное его использование. Другими словами, в каждой конкретной речевой ситуации он должен иметь свое функциональное оправдание.

Особый интерес представляет язык молодежи 1960;1990;х годов, обусловленный важнейшими политическими и социальными изменениями, связанными с падением диктатуры Ф. Франко и переходом Испании к конституционной монархии.

Во второй половине XX века язык испанской молодежи прошел несколько фаз формирования, отразившихся на появлении и развитии специфических черт. Так, первые субкультуры США и Великобритании косвенным образом (в основном, через музыкальную культуру) способствовали формированию нового мировоззрения, социального протеста, влиявшего на язык молодежи.

Впоследствии уникальные черты молодежных жаргонов становились все более заметными, намечались новые тенденции развития, которые проникли в разговорную речь и сохранились до сих пор. Тем не менее, важно понимать, что многие из рассмотренных элементов появились в годы идейно-политических и социокультурных перемен.

Молодежь первой отреагировала на внезапно появившуюся идеологическую свободу, выразив в своем поведении и языке протест против косности политического режима.

В поисках новых ориентиров молодежь обратилась к различным источникам: иностранной культуре — прежде всего, к англосаксонской, доминирующей в мире, — и к тем социальным слоям, которые характеризуются автономностью и независимостью от политического и экономического положения.

Этим в значительной степени вызван большой интерес испанской молодежи того периода к культуре и языку маргинальных слоев населения.

Падение франкизма и переход к демократии сыграли решающую роль в формировании ряда молодежных движений. Прежде всего, в Испании появились представители субкультур, уже давно существовавших в других странах (хиппи, рокеры, панки), но параллельно развивались особые испанские молодежные движения — Movida Madrilena, pasotismo (нигилизм) и некоторые национальные движения Автономных сообществ (в Каталонии, Стране Басков, Галисии, Андалусии).

В рамках мадридской молодежной культуры появился жаргон cheli, значение которого расширилось и применялось для обозначения представителей мадридского молодежного поп-движения. В новом движении существовали как элементы, заимствованные из англо-саксонских субкультур-предшественниц (это стало причиной появления множества англицизмов в cheli), так и уникальные черты, отразившиеся в языке молодежи: высокий экономический уровень участников Movida Madrilena обусловил развитие семантических полей, соответствующих уровню их интересов — сфере развлечений, моде и музыкальным движениям.

Тем временем, в обществе параллельно развивалось движение pasotismo (нигилизм).

Влиянию идеологии pasotismo были подвержены, прежде всего, подростки из малоимущих семей в бедных районах больших городов, а также политически активные студенческие круги, разочарованные в идеалах университетских движений 1960;х гг. В рамках данной идеологии сформировался особый жаргон pasota, ставший важным лингвистическим явлением рассматриваемого периода.

Жаргон pasota взял многие черты у говоров рабочего класса и маргиналов. Из всех молодежных жаргонов язык pasota больше всего приближен к разговорной речи и преступным арго (арго caliente и drogata), а также calo — языку этнических цыган (например, junar, jai, chorbo и пр).

Главной целью молодежного дискурса является не создание и использование тех или иных специфических элементов, а поддержание единого коммуникативного пространства. С другой стороны, важно понимать, что как и в молодежной культуре, в языке молодежи тех лет наблюдалось большое количество разнообразных тенденций и факторов влияния. Субкультуры, основанные на различных музыкальных движениях, обусловили образование особых понятий, терминов и фразеологизмов, отражающих мировоззрение говорящих. Таким образом, можно говорить о наличии ряда жаргонов, характерных для субкультур, и общего жаргона, принятого с молодежной среде тех лет. Следует помнить, что субкультуры и их язык формировались, исходя из изначальной социальной и политической ориентации молодых людей и были обусловлены статусом и социальным уровнем их семей. Нельзя говорить об однородности молодежного языка, поскольку жаргоны различных сообществ образовывались в соответствующих социальных стратах. Тем не менее, некоторые субкультуры, такие как панки и хиппи, провозглашают необходимость социального равенства. Это позволяет молодежному языку разрушать социальные барьеры и заимствовать черты языка рабочих классов и маргинальных слоев.