Введение. 
Проблема "человеческой природы" в романе Свифта "Путешествия Гулливера"

Ренессанс — эпоха торжества прекрасного, сильного, всепобеждающего человека с большой буквы, не признающего ничего убогого, слабого и отвратительного. В 16 веке подобная идеология перестает существовать.

Как ни странно, идиллию нарушило великое открытие, положившее основу нового миропорядка, вошедшее в историю как Галилео-Ньютоновская система построения мира. Вдруг оказалось, что Земля движется вокруг Солнца, а не наоборот. А Солнце — звезда в бесконечном пространстве. Что, в этом случае, представляет собой человек? Человек — это песчинка, прах, ничтожная часть по сравнению с масштабами всего пространства. Человек в этом мире — лилипут… Примерно такой идеологии придерживалось искусство Барокко.

гулливер свифт человеческий природа.

«Человеческая природа». Её осмысление Свифтом до написания романа

Джонатан Свифт родился в Дублине, но этническим ирландцем он не был. Его родители были англичанами. Отец Джонатана — Джонатан Свифт старший умер еще до рождения сына. После того, как Джонатан младший родился, его мать Абигайль уехала в Англию. Ребёнок остался в Ирландии на попечении своего дяди — брата отца. Сначала Свифт учился в одной из лучших школ того временив Килкенни, а с 1682 года — в Тринити-колледже при Дублинском университете. Получив образование, он, при помощи матери, устроился на работу секретарём известного английского дипломата — сэра Уильяма Темпла. Он был дальним родственником Абигайль. Темпл ушел в отставку и уехал в своё ирландское поместье Мур-Парк в графстве Фарнэм. Туда же с ним уехал Джонатан. Темпл был увлечен литературой, вместе с ним этим делом увлекся и Свифт. Темпл был заинтересован «спором древних и новых». Это — раскол внутри французского классицизма, который состоялся в 80-е годы XVII века и взбудоражил всю просвещённую Европу. Его начали теоретик классицизма Николя Буало, утверждающий, что литература может только подражать античности, и Шарль Перро, опровергавший Буало, говоря, что античность — это прекрасное прошлое, а современные писатели должны искать что-то новое. Теория Буало относилась к «Древнем», а Перро — к «Новым». Темпл поддержал «древних»: «Карлики, стоящие на плечах великанов», под которыми он подразумевал наших предков — так он отзывался о своих современниках. Эту же позицию занял Свифт. Возможно, отсюда и появились Свифтовские лилипуты и великаны.

Свифт создал свои системы, иначе говоря, черные ящички: страну Лилипутию, Бробдингнег или страну Великанов, летающий остров Лапуту — столицу страны Бальнибарби, остров Глаббдобдриб, страну струльдбругов — бессмертных людей Лаггнегг и страну добродетельных лошадей — гуигнгнмов. Свифт помещает своего героя — Лемюэля Гулливера, то в один черный ящик, то в другой. В каждой из этих стран Гулливер остается самим собой (как ньютоновское «тело, которое движется равномерно и прямолинейно»), но меняется его окружение, природа людей, которые составляют суть общества того или иного ящика.

Чтобы по-настоящему понять суть человеческой природы в романе «Путешествия Гулливера», мы никак не сможем обойтись без памфлета «Письма Суконщика». Это шесть полемических статей, написанных в форме писем, вышедших в 1724 году. Георг I выдал своему приближенному В. Вуду патент на чеканку медных монет в Ирландии. Причем их могли выпускать частные лица. Естественно, было разрешение, по которому можно было чеканить только определенное количество монет из фунта меди, но оно не всегда соблюдалось владельцами патентов, что позволяло им получать большую прибыль. Не странно, что ирландцам это не понравилось. Тогда и стали один за другим выходить «Письма Суконщика».

Правительство понимало, что «Суконщик» представляет опасность власти. Оно так четко это осознавало, что даже обещало награду за установление авторства «Писем Суконщика». Все знали, что «Суконщик» — это Свифт, ирландцы как-то даже встретили его плакатом: «Привет Суконщику!» Но никто не выдал своего героя.

Письма вызвали широкий резонанс и вынудили короля созвать комиссию по проверке деятельности Вуда. Возглавил Исаак Ньютон. Так жизнь и столкнула двух великих «лилипутов». Нарушений найдено не было. Скорее всего, это правда. Ньютону незачем было обманывать народ. Но Свифт явно был недоволен Ньютоном. В следующем письме он написал, что никто не вправе заставить ирландцев принимать медные деньги, они имеют право протестовать. Складывается ощущение, что Свифту был интересен не Вуд, а ирландский народ. Ему было интересно, смогут ли ирландцы объединиться для борьбы с английским престолом, иначе говоря, смотрел, на что хватит их человеческой природы. Ирландцы для него были лилипутами, над которыми он ставил опыты, а сам Свифт почувствовал себя кукловодом, великаном, управляющим толпой. У Свифта все получилось, он добился своего. Королю ничего не оставалось, как отказаться от патента.

Совершенно неоднозначно, что отказ от чеканки медных монет пошел на пользу ирландской экономике. Но это было неважно и для Свифта, и для ирландцев — в политическом плане Англии был преподан урок, это было самым важным. Каждый получил, что хотел. Ирландцы показали, что могут за себя постоять, а Свифт стал героем. Теперь, ирландцы, которые его ненавидели, стали боготворить писателя. В 1713 году Свифт разгневал королеву Анну. Он высмеял архиепископа Йоркского и герцогиню Сомерсет — её приближённых. Вследствие этого он по сути дела был выслан из Англии в Ирландию. Там ему выделили место настоятеля одного из Дублинских соборов. Ирландцы приняли его не просто холодно: его угрожали избить. Но даже после смерти Анны в 1714 году, Свифт не может покинуть Ирландию. К власти пришла партия виги, возвращаться в Лондон было опасно. В этот момент Ирландия стала для него убежищем, черным ящиком, из которого он уже не выберется. «Письма Суконщика» изменили положение дел. Ирландцы от ненависти перешли к настоящей любви и почтению. Но Свифт писал, что ненавидит Ирландию. Особенную неприязнь вызывала легкость, с которой ирландский народ менял свое мнение. В этом была их человеческая природа.