Методика и технологии нравственного воспитания

Основное содержание методов нравственного воспитания было описано в теоретической части работы. В данном параграфе будут проанализированы различные направления методики нравственного воспитания в практическом русле, подробно останавливаясь на технологиях, используемых для реализации этой задачи.

Основными направлениями нравственного воспитания можно назвать следующее:

• 1. Уроки должны быть направлены на поиск нравственного решения, стимулирование нравственной самооценки через сравнивание свей позиции с изучаемым предметом нравственной деятельности.
• 2. Уроки должны быть направлены на формирование эмоционально-чувственной стороны у ребенка.
• 3. На уроках должны присутствовать новизна фактов и ситуации.
• 4. Уроки должны быть результативными в достижении нравственной истины.
• 5. Уроки должны затрагивать одни и те же нравственные категории в разных эпохах.

Исходя из направлений нравственного воспитания, можно выделить этапы нравственного воспитания:

• 1. Обеспечение субъективности позиции учеников;
• 2. Осознание учениками ценности человеческой личности и ценность собственной жизни, как основы нравственного воспитания и развития;
• 3. Обеспечение этической рефлексии изучаемого объекта и самих себя.

Наиболее доступной и эффективной для создания условий нравственного воспитания на уроке истории является методика этического диалога. Процесс осуществления этой методики распределяется по следующим этапам;

• 1. Завязка, выявляющая проблему;
• 2. Процесс взаимодействия в логике диалогического общения по выявленной проблеме;
• 3. Точка кульминации и выход на вечную тему.
• 4. Нравственный выбор.
• 5. Последующее личностное раздумье

Этические диалоги могут быть следующими:

• 1. Диалог голосов — размышление по актуальным нравственным вопросам (мысль в слове);
• 2. Диалог образов — осмысление исторических образов;
• 3. Диалог логик равноправность общения разных культур по вечным вопросам бытия.

Учитель должен воздействовать на три человеческие способности: разум, сердце и волю. Развитие разума имеет перед собой цель сделать человека правдивым и мудрым. Правда заключается в том, чтобы человек познал самого себя и мир, т. е. открыл бы Истину. А мудрость заключается в том, чтобы он умел жить в соответствии с истиной.

Учитель истории может показать на историческом материале личностей с разными уровнями любви, а ученик сам решит, что ему ближе. Сердце, наполненное любовью, умеет подчинять материальную сторону жизни духовным потребностям. 23; 470].

Развитие воли дано человеку для того, чтобы он умел делать свой нравственный выбор. Выбор бывает между добром и злом, двумя проявлениями зла (выбор меньшего зла), двумя проявлениями добра (выбор наибольшего добра). Методически учитель может поставить ученика в ситуацию выбора на материале истории. На Руси всегда видели две воли — добрую (Божью) и злую (дьявольскую). Учитель может показать, что свобода выбора есть и в концлагере, и в пустыне, и на войне, и в мирное время.

Чем отличается учитель от преподавателя? Учитель — это преподаватель предмета плюс воспитатель, а преподаватель — это учитель минус воспитатель.

Учитель только отправляет ученика в путь. Истина — это цель, а руках ученика компас времени — история. Древние китайцы говорили, что у человека есть три пути, чтобы поступать разумно:

• 1. благородный — размышление;
• 2. легкий — подражание;
• 3. горький — опыт.

Все три пути должны присутствовать на уроке.

Педагогические технологии, используемые на уроке истории по нравственному воспитанию, могут быть следующими:

• 1. Технология рассмотрения исторических событий глазами разных людей;
• 2. Технология переноса в изучаемую эпоху или событие;
• 3. Технология духовного эпицентра;
• 4. Технология «Имя в истории»;
• 5. Технология этнопедагогики;
• 6. Технология изучения нравственных качеств в разные исторические эпохи;
• 7. Технология выхода на вечную тему;
• 8. Технология познания духовных ценностей в опережающем порядке;
• 9. Технология оценки исторического портрета с нравственной позиции;
• 10. Технология бинарного урока;
• 11. Тренинговая технология.

Рассмотрим сущность каждой из этих технологий в отдельности.

1. Исторические события глазами разных людей.

Исторические события оцениваются разными людьми. Взгляд очевидца порой резко отличается от точки зрения исследователя. Одно поколение людей рассматривает те или иные исторические факты с одной позиции, а другое находит в них иногда иное содержание. Разные факты неодинаково воздействуют на людей. Поэтому данную технологию можно использовать в различных направлениях. Первой такой разновидностью можно назвать «Взгляд очевидцев исторических событий на факты, свидетелями которых они были».

Преимущество такой технологии заключается в том, что очевидец, приглашенный на урок, открыто демонстрирует свою нравственную оценку изучаемого события, а у учащихся есть возможность непосредственно вступить с ним в диалог этического характера, сравнивать свои собственные наблюдения по изучаемому материалу или вопросу. Такие беседы необходимо проводить либо до изучения новой темы, чтобы пробудить интерес к объективному анализу события, либо после изучения темы, как логическое завершение работы над учебным материалом. Можно идти от субъективного к объективному или от объективного к субъективному.

Такая технология хорошо применима к урокам, на которых изучаются войны (Афганская, Чеченская и т. д.). Встреча с ветеранами помогает ученикам услышать мнение живых свидетелей военных событий, которые, как правило, нигде не опубликованы. Опыт преодоления трудностей, моральных дилемм очень ценен для учеников. Один из возможных сценариев такого урока будет дан в приложении к работе.

Другой разновидностью этой технологии может стать осмысление событий прошлого глазами разных поколений людей, в частности детей. Так 3 класса старшего, среднего и младшего звеньев разделить по 7−8 человек, так, чтобы на одном ряду сидели учащиеся из 2 класса, на другом из 6 класса, на третьем из 11 класса. Учащиеся оценивают наследие войн XX века путем выполнения разноуровневых разновозрастных заданий, излагая свои личные впечатления о войнах ушедшего века и об их уроках. Данный урок выигрывает в своем качестве, если на него будут приглашены участники Великой Отечественной, Афганской и Чеченской войн. Содержание такого урока описывается в приложении к работе.

Третьим направлением, связанным с данной технологией может стать исследовательская деятельность учащихся, которая направлена на поиск новых фактов, основанных на опыте жизни своих родственников. Так урок о войне 1941 — 1945 годов можно начинать с сообщений учащихся о судьбе своих родственников в годы войны и послевоенный период. Стержневым вопросом, который будет исследован каждым учеником самостоятельно, является проблема — как повлияла война 1941 -1945 годов на жизнь ваших родственников. Учащиеся озвучивают на уроке свою работу с этой области. Приводимые факты носят неповторимый характер и воздействуют на сердце детей.

Исследовательская деятельность может быть очень разнообразной. Так учитель может применить методику журналистского исследования с применением телевизионной камеры. Учащимся дается конкретная проблема, связанная с выражением мнений разных людей по поводу того или иного исторического факта. Например, учащиеся выясняют у населения своего района, села, города мнение о необходимости или ненадобности восстановления в Москве Храма Христа Спасителя, попутно выясняя, что об этом архитектурном памятнике знают люди. Данная технология включает в себя разные формы деятельности: интервью, съемку сюжета, монтирование пленки, просмотр её на уроке, обсуждение и формулировку выводов. 24; 58].

Данная технология может быть использована при составлении памятки № 9 «Уроки войны». Вот как выглядит её текст:

«Уроки войны».

• 1. Война — это не только столкновение экономик, полководческих талантов, идеологических копий, война — это ещё и столкновение духов.
• 2. Ужасна не война, состояние народов, приводящее к войне.
• 3. Война красива только издалека и для тех, кто на ней не был.
• 4. Победа в войне — это не только умелый выбор позиции, удачи маневра, это душа народа в единстве с замыслом полководца.
• 5. На войне исход сражения решает не первая, не вторая, а последняя атака или битва.
• 6. Война — явление сложного характера, она может быть смесью добра и зла, быть чистым злом, но беспримесным добром она не бывает никогда.
• 7. Война — священное дело для тех, кто предпринимает её по необходимости в защиту правды и Отечества.
• 8. Солдат войны не выбирает.
• 9. Пойми одного солдата, и ты поймешь всю войну.
• 10. Смотри всегда за собственной войной и никогда не думай о том — будет ли война.

Порядок работы с этой памяткой может быть очень разнообразным. Так, если встреча учащихся с очевидцем одной из войн может происходить под эпиграфом из 9 пункта памятки. Можно предложить ветерану войны блиц-опрос, ответы на который могут стать новой памяткой о войне.

А можно озадачить учеников таким заданием, как составление памятки «Уроки войны» самостоятельно, предложив им ответить на следующие вопросы:

• — что такое война?
• — может ли война быть священной?

с чем у вас ассоциируется любая война? почему на земле продолжаются войны? и т. д.

В рамках этой технологии рекомендуется использовать памятку № 10 «События и человек». Вот её текст:

• 1. Помни, что события и люди взаимосвязаны; эта связь может быть минимальной или максимальной в зависимости от человека и события.
• 2. Определи, какое место в событиях занимали конкретные люди, живущие в ту историческую эпоху.
• 3. Выяви, какие мотивы были у человека в связи с его участием в данном событии,
• 4. Определи, какие события стали следствием участия человека в разбираемом событии.
• 5. Проанализируй, как это событие повлияло на ход истории.
• 6. Проанализируй как повлияли поступки людей конкретно на тебя, связанные с этим событием.
• 7. Оцени, исходя из своей системы ценностей влияние события на человека и человека на события.

Цель данной памятки заключается в том, чтобы ученик научился анализировать роль взаимодействия события на человека и человека на события. Разбирая жизнь людей, живущих в разные исторические периоды, учащиеся анализируют собственные возможности влияния на жизнь и людей, с которыми он соприкасается. Нравственная проблема здесь может быть выражена так: человеком руководят обстоятельства или человек руководит обстоятельствами?

Чтобы яснее представлять необходимость того или иного выбора учащимся следует дать памятку № 11 «Люди и трудности» (или «Мой выбор»). Вот как она выглядит:

• 1. Определи, что побуждало действовать людей так, а не иначе.
• 2. Выскажи мнение о причинах, почему одни люди смиряются с

действительностью, а другие сопротивляются судьбе?

3. Попытайся найти мотивы выбранных действий (обстоятельства, страх, жажда славы и т. д.) теми людьми и что двигает тобой?

• 4. Предположи, какие дилеммы возникали перед людьми в момент принятия ими решения.
• 5. Выскажи свое мнение о том, чтобы ты сделал в подобных обстоятельствах.
• 6. Определи, что можно предпринять в сфере обучения, чтобы избежать повторения печальных событий или повторить положительный опыт.

Разумеется, что ряд событий одних людей делают счастливыми, а других несчастными. Часто жизнь требует от людей своего выбора условий, которые предлагаются людьми, находящимися в состоянии конфликта. История полна таких примеров, когда человеку надо было выбрать, то или иное решение. Например, Александр Невский оказался перед выбором открытой войны с немецкими и шведскими рыцарями или мира с ними на условиях рыцарей — меченосцев. Ему же предстояло сделать выбор между покорностью перед татарами или борьбы с ними. Ученикам можно предложить задание: почему в первом случае Александр выбрал военное противостояние, а в другом случае — предпочел избегать войны и придерживаться тактики «соломенного мира». Лучше всего сделать это, анализируя несколько точек зрения.

Учащимся так же предстоит изучать в курсе Отечественной истории восстания, крестьянские войны, дворцовые перевороты, революции, мировые войны, в основе которых лежит конфликтное состояние общества. Поэтому я предлагаю использовать при изучении этих тем памятку № 12 «Конфликт и его разрешение»:

• 1. Знай, что любой конфликт имеет свои истоки.
• 2. Проанализируй видимые и невидимые причины данного конфликта.
• 3. Определи участников конфликта, как явных, так и скрытых и его заинтересованные стороны.
• 4. Рассмотри цели и методы конфликтующих сторон.
• 5. Попытайся встать на позицию всех участников конфликта и попытайся понять их позиции.
• 6. Проанализируй итоги этого конфликта и возможные последствия.
• 7. Определи, что ты считаешь идеальным решением этого конфликта, удовлетворил ли он все конфликтующие стороны.
• 8. Рассмотри все фазы конфликта и определи, на какой стадии его можно было предотвратить.
• 9. Ответь на вопрос: чему тебя научил этот конфликт.

Несмотря на то, что события мирной жизни по популярности уступают место конфликтным ситуациям в освящении учебников, они играют важнейшую роль в нравственном плане для людей. События мирной жизни негромко воспитывают многие поколения людей, живущих в разные эпохи. К событиям можно отнести появление творений искусства. Однако особенностью нынешнего времени является то, что люди не понимают его язык и не хотят у него учиться.

Памятка № 13 «Как читать произведения искусства» призвана помочь ученикам осознать внутреннюю ценность произведений искусства, их нравственный смысл. Вот её содержание:

• 1. Ознакомься с сюжетом данного произведения.
• 2. Попытайся раскрыть смысл образа.
• 3. Определи, что связывает данный образ или изображение лично с тобой.
• 4. Ответь на вопрос о том, что ты чувствуешь от соприкосновения с этим образом духовно, и какие нравственные чувства возникают в душе.
• 5. Подумай, какую цель ставил автор этого произведения, создавая его, и как ему это удалось.
• 6. Если имя автора неизвестно, задайся вопросом, в чем здесь причина (беспамятство или тайна истории).
• 7. Признайся сам себе, хватает ли тебе необходимых знаний, чтобы по достоинству оценить это произведение.
• 8. Предположи, сохранит ли время этот образ, останется ли он актуальным в будущем.

Пользование такого рода памяткой дает учащимся дополнительный стимул к осмыслению произведений искусства разных эпох, начиная с творений древнерусских зодчих и иконописцев и заканчивая современными модернистскими направлениями. Более подробно эта тема будет рассмотрена ниже.

Подводя итог применению технологии «Исторические события глазами разных людей» замечу, что любое событие истории можно рассматривать через нравственную призму. Любое событие поучительно, нужно только пробудить в учениках желание узнать о нем как можно больше и глубже, чтобы оно не прошло мимо их внимания.

2. Технология переноса в изучаемую эпоху или событие.

Назначение данной технологии связано с максимальным воспроизведением реалий изучаемого события, явления, человека и т. д. Ученики как бы переносятся из современности в те события, о которых идет речь на уроке. Ученики говорят, чувствуют, мыслят на языке тех, кто является героем или участником изучаемой эпохи. Диапазон её очень широк. Главное выполнить одно условие на уроке — создать атмосферу, изучаемого времени до мельчайших деталей.

Так историю второй мировой войны можно рассказать языком разных политиков, людей, жертв и т. д. Основная задача учителя грамотно распределить роли, которые будут обыгрывать ученики. Например, на диспут о разных причинах и содержании 11 мировой войны приглашаются учащиеся в различных ролях — Гитлера, Сталина, Рузвельта, Паулюса, узника концлагеря, матери, у которой убили на войне 3-х сыновей. Герои могут быть реальными и воображаемыми (например, мальчик, не родившийся на свет из-за гибели матери в блокадном Ленинграде) и т. д. Каждый рассказывает свою историю войны и то, как она повлияла на его жизнь. Учитель оговаривает круг тем, которые будут содержаться в речи приглашенных участников, чтобы не увести разговор за рамки темы.

Урок можно построить на воспроизведении трагедии Освенцима, Бухенвальда и показать мучения людей, прошедших эти лагеря путем детального рассказа о частной жизни людей, прошедших эти места. Учитель может задать вопрос, действующий на чувства детей, например, — что, чувствовали люди, оказавшиеся запертые в Хатыньском сарае и заживо сожженные фашистами, о чем они говорили в последнюю минуту жизни и чтобы вы сказали, если бы оказались в такой ситуации.

Цель урока — вжиться в образы ушедшей эпохи, приблизить её к своей жизни и попытаться почувствовать глубину трагедии людей, живущих в тяжелые времена.

Технология переноса эффективна в изучении тем, связанных с системой ценностей своего народа. 'Гак перед тем, как изучать древнерусскую культуру, можно организовать экскурсию в близлежащий храм и познакомиться изнутри с его архитектурой и элементами внутреннего убранства. Такой урок можно проводить в самом храме, где атмосфера древнерусской культуры наиболее приближена к реальности. Трудно привить любовь к тому, что далеко от тебя, а в данном случае знакомство с древнерусской иконописью и зодчеством может проходить при соприкосновении с древними ценностями.

Целесообразно учащимся прямо здесь применить памятку № 13 и освоить положения памятки № 14 Оценка века или эпохи:

• 1. Помни, что любая эпоха, и каждый человек обладает определенным набором ценностей.
• 2. Определи, в чем заключалось нравственное содержание изучаемого века, эпохи или цивилизации.
• 3. Проанализируй и сравни, чем та или иная эпоха отличается от предыдущей и остальных эпох
• 4. Узнай, какие имена стали украшением или позором изучаемого периода (столетия, эпохи).
• 5. Определи, является ли этот век прогрессом или регрессом в истории человечества, чья деятельность двигала его вперед или назад.
• 6. Проанализируй соотношение между материальными и духовными приобретениями данного века, эпохи.
• 7. Помни, что главная цель анализа прошедших веков это работа над собственной системой ценностей.
• 3. Технология «Духовный эпицентр»

Сущность этой технологии сводится к рассмотрению той или иной ценности через разные промежутки времени на разных исторических отрезках. Так повторительно-обобщающий урок по курсу «История России» итогового типа можно провести на основе анализа истории Кремля или Красной площади, иконы Владимирской Божьей матери, Храма Христа Спасителя, Уникальность и нравственная ценность таких уроков связана с тем, что через эти объекты истории. проходила жизнь миллионов людей, и сами эти объекты могут стать источниками нравственного содержания. К примеру, достижения царской России и культуры той эпохи можно проследить по храму Христа Спасителя храму памяти об Отечественной войне 1812 года, где трудились сотни специалистов над его украшением. Разрушение храма в 1931 году и строительства на этом месте Дворца Советов рассказывает о символах социалистической культуры. Возрождение храма в конце XX века свидетельствует о смене ценностей в обществе. На таком уроке можно проанализировать нравственное состояние тех, кто его строил, кто его разрушал, и кто его восстанавливал. Через храм Христа Спасителя проходит более 200 лет истории российского государства, а значит, учащиеся получают возможность через этот памятник рассмотреть ценность 3-х эпох российской истории. Подробности такого урока описаны в приложении к работе.

Технология «Духовный эпицентр» помогает увидеть учащимся историю целой страны, и даже часть мировой истории в одной точке, ставшей пересечением великих событий. От того, что происходило в этих местах раньше и что в них происходит в настоящее время, зависит судьба многих поколений. Духовным эпицентром старой России были храмы, ибо в храме пересекались жизнь и смерть, тленное и вечное, небесные ценности и земные. Духовным эпицентром советской России были места, связанные с революциями (Петроград — центр 3-х революций), мавзолей Ленина и т. д. В России также есть места, которые были свидетелями великих событий в разные периоды истории, включая самодержавную Россию, Россию советскую и Россию демократическую. Они находятся в глубине России. Воссоздание истории этих эпицентров исторических событий имеет нравственное значение для людей, охраняющих память о прошлом. Ученикам можно предложить очередную памятку, побуждающую к активным действиям, связанным с сохранением памяти об исторических событиях и людях, живущих в прошедшие эпохи.

Памятка № 15 выглядит следующим образом:

«Мудрость памяти».

• 1. Нельзя жить не зная.
• 2. Помни имя свое человек.
• 3. Забвение разоряет все, что создано руками наших предков.
• 4. Сохраните только память о нас, а мы ничего не потеряем, уйдя из жизни.
• 5. Можно умереть, но остаться жить для людей, а можно жить, но быть не хуже мертвеца.
• 6. Нельзя быть равнодушным к великой памяти.
• 7. Беспамятство там, где расстояние между высокими словами ничтожными поступками сведено к нулю.
• 8. Народ, пренебрегающий памятью, лишает себя памяти и не имеет будущего.
• 9. Часто зло повторяется по причине забвения.
• 10. Помня войну, мы помогаем миру.
• 11. Дням доброй жизни есть конец, но доброе имя пребывает вовек.
• 12. Память заботливо хранит только то, что с трудом досталось человеку.
• 3. Технология «Духовного эпицентра» может быть применена на уроке. Дата в календаре может стать предметом исследования событий, происходивших в одно и тоже время в различные эпохи. Например, 7 ноября можно изучать сразу с нескольких сторон. Если в 1917 году этот день стал началом Октябрьской революции, то в 90-е годы он стал днем примирения и согласия и включен в число государственных праздников. В 1612 году этот день по некоторым исследованиям стал началом освобождения Москвы от польских захватчиков. Учитель может связать эти даты и попытаться выяснить вместе с учениками, что их связывает, а что разделяет, какое нравственное значение они имеют. Конечной точкой в рассуждении о том, что когда-то было, должна мысль о том, чем каждый из нас наполняет дату сегодняшнего дня (или 7 ноября предстоящего года). Учитывая частую смену календарей в России, целесообразно обсудить специфику системы летоисчисления до Рождества Христова, т. е. от сотворения мира и особенности юлианского и григорианского календарей.

Чтобы ещё лучше представлять содержание ценностей разных эпох, можно сравнивать Христианские двунадесятые праздники и революционные советские праздники. Так, например. 8 сентября (21 сентября по новому стилю) по православным святцам считается днем Рождества Пресвятой Богородицы. В 1380 году это имело особое значение, ибо именно в этот день состоялась знаменитая Куликовская битва. Для православных русских воинов это имело огромное духовное значение, так как сама Богородица, по мнению русских, покровительствовала им в этом сражении.

Такое же моральное значение имела дата — 7 ноября 1941 года, когда после парада в Москве большинство его участников направилось защищать Москву от фашистов. Данная технология близка по духу к технологии «Имя в истории».

4. Технология «Имя в истории»

Сущность этой технологии такова: обнаружить духовную связь своего имени с теми людьми, которые его носили в прошлые годы или в настоящее время. Известно, что имя обладает мощным духовным потенциалом и способно влиять на жизнь и поступки многих людей. Гак за Христа умирали многие христиане в эпоху гонений на православную церковь. С именем Сталина люди шли в бой и погибали. Имя Ленина соединяло людей в комсомольских и коммунистических организациях. Имена вновь родившимся детям давали в дореволюционную эпоху по православным святцам, а человек, именем которого называли ребенка, считался небесным покровителем. Носитель этого имени должен был знать житие своего святого покровителя и подражать ему в поведении.

Подобная традиция была первоначально унаследована большевиками, которые давали революционные имена своим детям, родившимся после революции. Учитывая эту тенденцию, изучая ценности языческие, христианские и революционные, учитель дает задание ученикам выявить сущность имен, даваемых в разные эпохи. Языческие имена составляют 5 тысяч видов (см. словарь Туликова), христианские — 2,5 тысячи (600 женские), революционные несколько сотен. К тому же в России встречаются и восточные имена (Марат, Руслан, Батыр, Тамила и т. д.), и западные (Джон, Эдуард, Альберт и т. д.). К тому же русская традиция часто давала человеку несколько имен. Так древнерусский князь Владимир имел 3 имени (Владимир по крещению, Мономах по деду, Василий, монашеское, перед смертью), а Александр Невский 2 имени (Александр — по крещению, Алексей — монашеское перед смертью). Русские революционеры часто меняли свое имя для конспирации. Так у Ленина (Ульянова В. И.) было более 100 псевдонимов. А вот список революционных святцев: Арвиль (армия В.И.Ленина), Марлен (Маркс и Ленин), Ворс (Ворошиловский стрелок), Сталина, Ревмир (мировая революция), Червонец (десять рублей).

Разговор об имени человеческом на уроке — это попытка понять смысл своего имени и найти отголосок его в истории. Вот как выглядит памятка № 16 Смысл имени.

• 1. Имена наши — суть послушаний, которые раздал Бог всем людям. Имя человека — это его должность (архимандрит Петр Кучеров).
• 2. Фамилие мы получаем от рода, Отчество — от отца, а Имя — от Бога.
• 3. Изначальный смысл имени в том, чтобы одним словом обозначить глубинную суть человека. Во чье Имя человек трудится, от того он и получает награду.
• 4. У великого человека есть две вещи: талант и имя. Талант дается свыше, а чистота имени зависит от самого человека.
• 5. У каждого имени свой тайный код, разгадав который человек получает помощь для выполнения своего жизненного предназначения.
• 6. Горе человеку, если его имя славнее его дел.
• 7. Имя — это благопожелание, в котором заключается надежда и благословение на то, чтобы быть надеждой для родителей, родины, Бога.
• 8. Имя означает — «высокий, возвышенный». Выражение «во имя» означает, что человек живет тем, что выше его. По имени и житие.
• 9. Цель имени: указать на конечную цель жизни, цель Отчества: указать на сохранение родовых качеств, цель Фамилии: обозначить ответственность перед своим родом.

Очень интересна так же история названия городов, деревень, улиц на протяжении нескольких веков. Почему, например, Екатеринбург стал Свердловском, Екатеринослав — Днепропетровском, а Екатеринодар — Краснодаром? В честь кого были названы эти города для прославления Екатерины II или великомученицы Екатерины? Почему Сергиев Посад стал Загорском? И что раньше было здесь на месте будущего Сергиева Посада? Почему Ленинград вновь стал Санкт-Петербургом, а не Петроградом? Почему на современной карте нет ни одного города с корнем Сталин, хотя их насчитывалось на советской карте несколько штук? Нравственно ли давать городу свое имя? Данные вопросы можно рассмотреть, используя вышеназванную технологию при изучении ценностей разных исторических эпох в истории России.

Учитывая громадную палитру имен и фамилий в русской истории, учитель может предложить ученика следующую работу. Её суть заключается в том, что учащиеся на протяжении изучения истории Отечества будут записывать в тетрадь имена и фамилии тех людей, которые повлияли на учеников своей жизнью нравственно и стали их авторитетами. Цепочка имен может быть большой и маленькой. Преимущество этой технологии заключается в том, что она не требует детальной перестройки урока и может применяться на любом уроке, где фигурируют те или иные имена.

Вот как, например, может выглядеть задание ученику, которого зовут Андрей: найти в истории страны 7 Андреев, которые у него вызывают уважение. А вот и предполагаемый ответ:

Андрей Рублев Андрей Боголюбский Андрей Первозванный Андрей Критский Андрей Ослябя Андрей Капеллан Андрей Тарковский Что связывает между собой следующие имена в русской истории: Андрей Первозванный, Андрей Боголюбский, Андрей Рублев, Андрей Ослябя, Андрей Тарковский, Андрей Сахаров. Почему на Руси почитался Андреевский флаг и орден Андрея Первозванного? Кто удостоился чести быть награжденным этим орденом, и что им награждались за люди?

Выполнение этого задания носит познавательно-нравственное значение. Список подобного рода имен может быть дополнен именами людей, проживающих в той местности, где обучаются дети. Применение данной технологии может быть начато с памятки «Имя человека» или завершено ею.

Вот как выглядит эта памятка № 17:

• 1. Не бывает имени без отчества, а отчества без отечества.
• 2. В твоем имени жизнь твоих предков и тех, кто придет после тебя.
• 3. Продли своим именем добрую память о тех, кто тебе его давал.
• 4. Позор и слава могут пережить твое имя.
• 5. Не все имена остаются в истории.
• 6. Подумай, что осталось от тех имен, которые были до тебя и что останется на земле от твоего имени.
• 7. Взгляни на историю и прочитай свое имя потомкам.
• 8. Величие имени не в его звучности, а высоте его дел.

Памятка № 18 «Об имени и слове» показывает, как взаимосвязаны слово и имя и как по ним можно судить о человеке. Вот её содержание:

• 1. Все вещи называй своими именами.
• 2. У всего живого на земле есть свое имя и до тех пор, пока сохранится память об имени, вещь неуничтожима.
• 3. Если у вещи отняли её имя и дали ложное, то она болеет, страдает и разрушается.
• 4. Слова теряют силу, если вещи именуются не своими именами.
• 5. Назови своим именем человека, и он откликнется; так и история открывается только тем, кто пытается проникнуть в её суть, а не в хаос, творимый вокруг неё.
• 6. Владение и власть над собой начинаются с овладения словом.
• 7. Язык — это показатель культуры человека и народа в целом; вот почему не все языки дошли до наших дней, исчезнув вместе со своим народом.

Перечисленные памятки в основном нацелены на формирование нравственной и этической культуры учащихся. Ту же цель преследует технология этнопедагогики.

5. Технология этнопедагогики.

Ее суть выражается в том, что в народной педагогике нет четкого соответствия между знаниями с одной стороны и умениями, навыками с другой. В народной педагогике часто дети приобретают умения, минуя знания, т. е. идут от усвоения умений и навыков, подчеркнутых из опыта своего народа, своей семьи и т. д. к новым знаниям. Уже в древних русских летописях, в устном народном творчестве утверждается, что человек воспитаем и обучаем, что самое ценное человеческое качество — добродетель и её надо прививать, ей необходимо учить, ибо причиной личных человеческих пороков является незнание, невежество. Исходя из этого тезиса, учитель должен, как можно больше воспитывать учеников на положительном опыте истории, предоставляя добру больше времени на уроке, чем информации содержащей рекламу зла.

Воспитывают не только люди, но и окружающая действительность. Эту мысль чаще других использовал А. Макаренко, считая, что воспитательным элементом может стать любой предмет, имеющий отношение к культуре того или иного народа. Достаточно принести на урок, например, кусочек береста, картину или фотографию березы, которую называют русским деревом, и начать разговор о той маленькой частности, которая расскажет об истории очень многих людей. Учащимся предлагается задание: определите сферы, где русский народ применял березу (береста — для того, чтобы разжечь дрова в печи, лучину — для поддержания огня в доме, березовый веник — для бани, березовый сок — для питья, березовый деготь для смазывания деталей, березовые почки для медицинских целей, березовые грибы для еды, березовую рощу — для обозрения красоты русской природы). Учитель может рассказать о трех березках, поливаемых кровью заключенных Освенцима, около которых фашисты проводили массовые расстрелы. Горизонт разговора может быть переведен на березу, посаженную предком около своего дома и на березовый сад, посаженный первыми выпускниками нашей школы. А кто-то расскажет о березе, которая спасла от пожара соседний дом, приняв на себя огонь. А кто-то поведет историю о березе, растущей на погосте и посаженной неизвестно кем и т. д.

Главное подключить к теме разговора детей с использованием традиций, обычаев и нравов. Целесообразно принять к сведению богатый набор народных притч, пословиц, загадок и песен.

В загадке умное — цель, а прекрасное — средство; в пословице нравственность — цель, а прекрасное и умное — средство; в песнях прекрасное — цель, а образы её — средство, но главное в притчи — найти себя в том или ином образе. Так учащимся может быть предложено задание подобрать ряд русских пословиц по определенной тематике или созданных в определенный период. Тоже относится к загадкам и притчам.

Памятка № 19 «О преемственности» составлена на основе народных пословиц и поговорок. Вот как она выглядит:

• 1. От худого семени не жди доброго племени.
• 2. Кто от кого, тот и в того
• 3. Бел лицом, да худ отцом.
• 4. Задние копыта идут по следам передних.
• 5. Не хвались отцом, а хвались молодцом.
• 6. У доброго батьки — добрые дитятъки.
• 7. Кто свою мать уважает, чужую не обругает.
• 8. Хоть по старому, хоть по новому, а все отец старше сына.
• 9. Сын в отца, отец — во пса, а все — в бешенную собаку.
• 10. Родительское слово мимо не молвится.

Так как Россия — государство многонациональное, для нее применима такая технология, связанная с познанием культурно-исторических, нравственных ценностей родного народа и народов, с которыми этот народ связан. Такая технология была предложена Л. А. Харисовой и апробирована в школах Татарстана.

В применении к школьному курсу эту технологию можно применить в порядке присоединения к России разных народов и изучая их культуру, сопоставляя её с ценностями русского народа.

Учащимся дается задание: сравнить аварские пословицы с русскими. Гам, где равнение возможно, надо подобрать русский аналог. Вот перечень аварских пословиц:

• — И кости по России плачут;
• — Что в котел крикнешь, то он тебе и ответит;
• — Враг камнем ударит, а ты его хлебом бей;
• — Красота — до вечера, доброта до смерти;
• — Широкой душе и мир широк, а узкой и мир узок;
• — Не смотри на красоту, гляди на сердце;
• — Если хочешь порадовать гостя, оказывай почтение его ребенку;
• — Кто мало говорит, тот много думает.

Ниже будет приведен перечень дагестанских добродетелей. О них может идти речь в контексте Кавказской войны. Вот их содержание:

• 1. Ум, его омрачают раздражение, озлобление;
• 2. Дружба, её губит зависть;
• 3. Совесть, её уничтожает жадность;
• 4. Хорошее воспитание, но на него может повлиять дурная среда;
• 5. Скромность, ей вредит распущенность;
• 6. Доброта, ей мешает себялюбие;
• 7. Счастье, его губит ревность.

Учащиеся могут сравнить дагестанские добродетели с русскими христианскими добродетелями и пороками.

Добродетели Пороки.

• 1. Послушание
• 2. Долготерпение
• 3. Вера
• 4. Воздержание
• 5. Кротость
• 6. Мужество
• 7. Смирение
• 8. Раскаяние
• 1. Чревоугодие
• 2. Блуд
• 3. Сребролюбие
• 4. Гнев
• 5. Печаль
• 6. Уныние
• 7. Тшеславие
• 8. Гордость

Сравниваться могут также мужские и женские качества разных народов. Так будут выглядеть 9 добродетелей мужчины: превыше всего — согласие, на море — пловец; на войне — богатырь; в учении — глубина мысли; во власти — отсутствие лукавства; в работе — мастерство; в речах — мудрость; на чужбине — непоколебимость; в стрельбе — меткость.

А вот как выглядят 7 заповедей Ивана Яковлева для чувашского народа:

• 1. Крепче всего берегите величайшую святыню веру в Бога. Вера окрыляет силы ума и сердца, дарует внутренний мир, утешает и ободряет душу в часы несчастья и горя, очищает и просветляет её в счастье и удаче.
• 2. Верьте в Россию, любите её, и она будет вам матерью.
• 3. Помните, что владеть сердцем народным вы сможете только, если не будете чуждаться языка родного.
• 4. Берегите семью: в семье — опора народа и государства.
• 5. Верьте в силу мирного труда и любите его.
• 6. Будьте дружны между собой. Избегайте мелких счетов и распрей.
• 7. Бойтесь путей кривых и обходных: успехи, достигнутые нечистыми средствами — успехи те порочные и временные.

Использование ценностей народов, входящих в состав России для анализа позволяет лучше понимать культуру и нравственные характеристики народов, искать в них родственное русскому менталитету и выделять различия. Аварские пословицы, дагестанские и бурятские добродетели, чувашские наставления можно сравнивать с 10 заповедями российского народа которые были опубликованы в начале XX века в патриотической прессе. Вот их содержание:

• 1. Возлюби Родину — Русь больше себя, ибо она есть мать и кормилица предков твоих, тебя самого и ближних твоих, ибо она для тебя есть путь к совершенству.
• 2. Защищай, не щадя жизни своей единство, целостность и свободу Руси, ибо она есть священное твое Отечество, твоя милая Родина; ибо она — это ты сам.
• 3. Благоговейно чти и оберегай веру Православную, Самодержавие Царское и Первородство Народа Русского, ибо три они создали Русь.
• 4. Помни о любви к брату твоему русскому и помогай ему — ты обязан помочь, ибо одной с ним плоти, крови и духа.
• 5. Стремись всеми силами твоими к выполнению и применению первородства русских, власть и богатство России должно принадлежать нам.
• 6. Будь нравственным и не посягай на имущество брата своего.
• 7. Будь, дисциплинирован и соблюдай законы и правила русской власти.
• 8. Помни о врагах Родины: противодействуй им всеми твоими помыслами и силами, не имей с ними никакого дела и помни, что даже копейка, перешедшая от тебя к врагам, усиливает их, ослабляет русских и есть измена Отечеству.
• 9. Работай, трудись и учись; стремись к познанию природы и окружающего тебя мира и к владычеству над ним.
• 10. Помни, что без единой Верховной власти — нет крепкого неделимого государства без силы — нет государства; без борьбы нет жизни.

Учащимся предлагается обсудить положение этого текста и выявить, что актуально в этом документе до сих пор, а что утратило свое назначение. С чем согласится, а какие положения вызывают спор?

Для анализа этих положений можно взять заповеди Сталина, произносимые им у гроба Ленина и положения морального кодекса строителя коммунизма, созданные при Н. Хрущеве.

Таким образом, технология этнопедагогики помогает расширять знания и углублять их при изучении истории Отечества, особенно опираясь на нравственные ценности народов, входящих в состав России.

6. Технология изучения нравственных качеств парода.

В основе этой технологии лежит изучение нравственных качеств людей и народа, которые проявлялись в те или иные моменты истории. История России изобилует такого рода примерами на протяжении многих веков. О нравственных качествах народа можно судить, как он преодолевает выпавшие на его долю трудности. 'Го же самое относится и к отдельно взятому человеку. Российская история показывает, как её народу часто приходилось защищать свою Родину, независимость от внешних врагов. Именно в трудные моменты русский народ сплачивался перед общей бедой, показывая лучшие свои качества. Именно на историю России можно смотреть, как на свидетельство множества подвигов означающих движение на пути к нравственному совершенству, неутомимое стремление к поступкам, сопряженным с опасностью для жизни. Народ, идущий таким путем, воплощает в государственной и общественной жизни свои нравственные идеалы.

Примечательно то, что нравственная сила русского народа укрепилась в многолетних воинах. С 1055 года по 1462 год историки насчитывают 245 известий о нашествиях на Русь и внешних столкновениях. С 1240 года по 1462 почти ни единого года не обходилось без войны. Из 537 лет, прошедших со времен Куликовской битвы до момента окончания первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года. За это время ей пришлось 134 года воевать против различных антирусских союзов и коалиций, при чем, одну войну она вела с девятью врагами сразу, две — с пятью, двадцать пять раз пришлось воевать против трех, и тридцать семь против двух противников. Подавляющее число воин были воинами оборонительными.

Статистическая справка наглядно показывает, почему российский народ всегда был носителем таких качеств как патриотизм, жертвенность, человеколюбие, милость к поверженному противнику. Учащимся предлагается познакомиться с нравственной формулой русских, сформулированной митрополитом Филаретом в XIX в.: «Люби врагов своих уничтожай врагов Отечества, гнушайся врагами Божьими». Применение её на уроке поможет понять сущность нравственной системы ценностей русских в условиях войны и мира. «Любовь к врагам» означает приверженность христианской норме, отраженной в евангельской проповеди Христа, а уничтожение врагов Отечества строится на том же евангельском принципе, суть которого выражается в словах Христа, который прославляет подвиг гибели «за други своя» во имя ближнего и любви к Родине. Вот почему русские воины не боятся смерти в бою и готовы отдать жизнь за Родину, подобно Пересвету и Осляби в Куликовской битве, патриарху Гермогену, погибшему в польском плену во время Смута, Багратиону в Отечественную войну 1812 года и т. д.

Храбрость офицеров и солдат в бою дополняется гуманизмом в отношении поверженного противника и попавшего в плен. Так А. В. Суворов требовал: «В стояниях и на походах мародеров не терпеть и наказывать жестоко, тотчас на месте. Домов, заборов и огородов не ломать… где случается фуражировать, чинить то при войсках, с правилом, с крайним порядком… Не меньше оружия поражать противника человеколюбием» Историк П. П. Яковлев пишет, что «история наших воин показывает замечательное незлобимое отношение русского солдата к своему врагу, даже нехристианину, против которого он шел с бесповоротной решимостью погибнуть, если Богу угодно, и с которым он готов разделить последний сухарь, если «бой приостановлен или враг попал к нему в плен». Начиная заграничные походы русской армии в 1813 году, М. И. Кутузов, обращаясь к своим солдатам, говорил такие слова: «Будем великодушны, положим различия между врагом и мирным жителем». А приказ Александра I содержал такие слова: «Вы русские, вы христиане. Не воздам злом ни Франции, ни французам. Единственный враг мой — Наполеон». И ни одна национальная святыня Франции не пострадала, ни один храм не был разрушен, хотя Наполеон русские церкви в Кремле превратил в конюшни.

Данные выдержки следует подкрепить тем, как вели себя другие армии мира. Вот, что говорил Вильгельм Второй немецкой армии: «Солдаты, при встрече с врагом побеждайте! Никому не давайте пощады, не берите пленных! Будьте беспощадны ко всему, что попадет в ваши руки. Пусть боятся немецкого имени, как некогда боялись имени Аттила». Об английской армии Ф. Энгельс сказал, что «в мире нет такой звероподобной армии, как британская. Грабеж, насилие, убийство являются издавна установленной привилегией, узаконенным правом британского солдата».

Учащимся предлагается сравнительная характеристика методов войны и совместное обсуждение вопроса о гуманизме на войне. Сделать это лучше всего на основе 3-х принципов, сформулированных К. Клаузевицем, которые называются так: 1) не допускать ненужного кровопролития, как со стороны своих войск, так и со стороны противника; 2) не допускать чрезвычайной суровости по отношению к пленным, мародерства к убитым; 3) не трогать местное население, не злобить его против себя грабежами и всякого рода насилием. Учащиеся обсуждают их применение к каждой войне, которую изучают в курсе истории Отечества, отмечая в каких войнах, русские солдаты следовали этим нормам, а в каких нет. Подходят эти принципы и для анализа второй мировой войны, и чеченской войны.

Так учитель может предложить ученикам для анализа памятку немецкого солдата, данную Гитлером перед войной с СССР. Вот её текст:

«Помни и выполняй:

• 1. Нет нервов, сердца, жалости — ты солдат из немецкого железа.
• 2. Уничтожь в себе жалость и сострадание, убивай всякого русского, не останавливайся, если перед тобой старик или женщина, девочка или мальчик.
• 3. … Уничтожай все живое, сопротивляющееся на твоем пути. Завтра перед тобой на коленях будет весь мир".

Предметом нравственного анализа может стать приказ № 227, подписанный И. В. Сталиным в 1942 году. Почему приказ такого рода никогда не принимался в царской России? На эти и другие вопросы могут ответить ученики, обсуждая нравственную сторону методов войны. Важно, чтобы учащиеся выразили свое личное отношение с нравственной позиции.

Завершая тему о русских солдатах и их доблести в условиях войны, учитель может привести цитаты о русских воинах зарубежных политиков;

— «Прежде чем победить русского солдата, его следует несколько раз повалить, а затем убить».

Фридрих Второй.

— «Дайте мне русского солдата, и я покорю весь мир».

Наполеон.

— «Русские — это не люди, а какие-то железные существа. Они никогда не устают и не боятся огня».

Из дневника немецкого офицера, убитого под Сталинградом Они тоже могут стать предметом дискуссии. Разговор может проходить на основе составления памяток о патриотизме и о народе. Вот как они могут выглядеть: Памятка № 20. О народе:

• 1. Любой народ начинается с осознания себя — своего пути, своего долга и своей цели.
• 2. Народ, пренебрегающий исторической памятью, исчезает.
• 3. Можно иметь славную историю своего народа, но остаться вне традиций своею народа.
• 4. У каждого народа своя история: свои мучения и свои мудрости, своя красота и своя, правда, своя слава и свой позор.
• 5. Быть с народом, а не с толпой, быть гражданином страны, а не населением — вот задача каждого патриота.
• 6. Как быть народом? Для этого надо стать личностью, дорасти до соборности, осознать свою ответственность и быть свободным для любви и добрых дел.
• 7. Народу необходимо возрождать то, что делало его дух могучим и сильным, а не то, что разрушало его основы на протяжении истории.
• 8. Народ познается по отношению к своим святыням.
• 9. Кто был добрым гражданином своего Отечества, тот имеет все основания быть современником для народа и в настоящем и в будущем.

Такая памятка может составляться учениками на основе следующих вопросов:

• 1. С чего начинается народ?
• 2. Что происходит с народом, если он пренебрегает своими ценностями?
• 3. Как стать полезным для народа?
• 4. Как относится к отрицательным деяниям своего народа?
• 5. Чем отличается народ от толпы, гражданин от населения?
• 6. Как дорасти до народа?
• 7. Чем надо укреплять свой народ?
• 8. Как народ должен относится к своим святыням?
• 9. Что первичнее? Гражданин мира или сын Отечества?

Памятка № 21. О патриотизме.

• 1. Не говори о любви к Родине, сделай доброе дело для Родины.
• 2. Люби Родину не только на хороших условиях; когда ей трудно — помоги ей, иначе ты останешься без Родины.
• 3. Помни о том, кто не может любить своего народа — не полюбит и чужого.
• 4. Любящий свою Родину, не пожелает зла другому народу, который то же любит свою Родину.
• 5. Возлюби Родину больше себя и живи в родстве с её духом,
• 6. Знать веления Родины, совершенно их исполнять и служить ей вот настоящая форма патриотизма.
• 7. Патриотизм — это осознание земли, на которой ты живешь, ответственность за её благосостояние, себя в диалоге с историей земли и поколениями, населявшими эту землю.
• 8. Патриотизм — это готовность продолжать добродетели предков и исправлять эти ошибки для выправления пути своего народа.
• 9. Отечество начинается с места твоего рождения, откуда пошли твои первые шаги по Родине; Отечество начинается с дома, где жили твои предки, с которыми ты связан кровью и духом.
• 10. Любовь к Отечеству начинается с границ, очерченных не на карте, а с осознания рубежей в их исторической перспективе, с тем жертвами, которые были отданы на границах Родины.
• 11. Не иноплеменное наставление производит добрых сынов Отечества. Нравственные качества народа — это достояние любого этноса. В подготовке уроков с упорами, на изучение нравственных качеств народа рекомендую воспользоваться книгой А. Буганова и М. Громыко «О воззрениях русского народа».

А вот как выглядит памятка № 22 «О русском народе».

1. Только у русских наше национальное имя — это слово прилагательное к существительному.

• 2. Русский — это не кто, а какой, и потому он заботится не только о кровном родстве, но и о духовном.
• 3. Корни русских надо искать у славян. Славяне означают — владеющие Словом.
• 4. Знаменитый род умирает и прекращается, если унаследует только имя, не унаследовав добродетелей. Мало называться русским, не переняв духа своего народа.
• 5. Русскость — это не набор качеств, а духовная качественность. Русский переводится как светоносящий.
• 6. Не горделивое возвеличивание русского народа необходимо нам, а благоговейное внимание к его целям и к той миссии, которую он выполняет.
• 7. У русского человека своя теплопроводность. Она превращается в духопроводность от человека к человеку, к природе, к родной земле, к братьям меньшим, к Богу.
• 8. Россия нужна не только самой себе, но и всему миру, как Русь Пушкина, Рублева, Суворова…

Эти критерии могут применяться при оценке человека и народа в целом.

Памятка о величии человека (Памятка о величии народа).

• 1. Много имён в истории, но разная слава стоит за ними.
• 2. Чтобы осмыслить достоинства человека ушедшей эпохи, надо посмотреть, что он после себя оставляет.
• 3. Каждый человек может быть великим на своём месте, но долг одного не может быть обязанностью другого.
• 4. Величие людей зависит от их дел, а история только напоминает деяние. Дела одних светятся и поныне, а дела других источают зло и ненависть до сих пор.
• 5. Полководец велик своими победами, политик — народным благосостоянием, творческий человек — своими творениями, а святой глубиной любви к богу и к человеку.
• 6. Человеческая жизнь измеряется длиной, шириной, высотой и глубиной.
• 7. Бессмертие состоит в работе над вечным.
• 8. Велик, тот, кто познал самого себя.
• 9. Под каждым надгробным камнем история человечества 1. Любой народ начинается с осознания себя — своего пути, долга и своей цели.
• 2. Народ, пренебрегающий исторической памятью, исчезнет.
• 3. Можно иметь славную историю своего народа, но остаться бесполезным для народа.
• 4. Каждый народ вносит в историю человечества свою долю добра и это добро как бы оправдывает его существование на земле.
• 5. У каждого народа своя история: свои мучения и своя мудрость, свои заблуждения и своя правда, свой позор и своя слава.
• 6. Народу необходимо возрождать то, что делало его дух могучим и сильным, а не то, что разрушало его основы.
• 7. Народ познаётся по отношению к своим святыням.
• 8. Кто был добрым гражданином своего отечества, тот имеет все основания быть современником для других народов и в настоящем и в будущем.
• 9. Как быть народом? Для этого надо стать личностью дорасти до соборности, осознавать свою ответственность перед историей.

Учитель в праве назвать примеры величия и позора своего народа в истории и вместе с учащимися составить таблицу.

Примеры положительного опыта народа Примеры отрицательного опыта народа.

• 1. Самопожертвование при отстаивании независимости своей страны и других народов.
• 2. Бескорыстная помощь другим народам.
• 3. Миролюбивая политика в отношении малых народов с целью сохранения их на земле.
• 4. Героический опыт во время военных действий.
• 5. Терпимое отношение к людям с иной системой ценностей.
• 6. Огромное количество научных открытий.
• 7. Высокий духовный потенциал русского искусства.
• 8. Сохранение православной системы ценностей.
• 1. Пренебрежение правами личности на долгом историческом промежутке.
• 2. Стремление подражать иноземцам и преклоняться перед иностранным опытом, пренебрегая своим.
• 3. Эксплуатация властью народного героизма, бескорыстия, энтузиазма в своих целях.
• 4. Преследование инакомыслия, попытка идеологизировать человеческую жизнь насильственными методами.
• 5. Частое посягательство власти на личную свободу человека.
• 6. Неумение ценить человека во время его жизни и обожествление после его смерти
• 7. Технология выхода на вечную тему.

Данная технология строится на поиске вечной темы, затрагиваемой историей и её реальными лицами. Её суть в том, чтобы обсудить с учащимися вопрос: как жить, чтобы оставить о себе добрую память? Центральный вопрос дополняется такими:

• — что делает человека бессмертным в истории?
• — как войти в историю и как остаться в ней, какого качества должен быть труд человека?
• — почему зло громче добра, хотя и не сильнее?
• — стоит ли руководствоваться общепринятыми ценностями?
• — почему человечество впадает в беспамятство?

Почему после смерти человека часто меняется мнение о нём'? Учащиеся ищут ответы на эти вопросы, связывая их с поиском смысла жизни. Деятельность ряда личностей в истории можно рассмотреть через призму этого вопроса: что было смыслом жизни для Владимира Святого и Владимира Мономаха? Князей Бориса и Глеба и Святополка Окаянного? Ивана Грозного и Андрея Курбского? Л. Троцкого и И. Сталина? М. Горбачева и Б. Ельцина'? Сравнивать также можно лидеров разных эпох, например, Петра 1 и Горбачева Ивана IV и Сталина, Шамиля (XIX в.) и Шамиля Басаева и т. д. В качестве критерия берутся цели, методы, итоги жизни и характер смерти этих людей. Критерии памятки «Величие в истории» так же можно использовать для ответов на поставленные выше вопросы.

Для использования этой технологии можно применять следующие памятки, Памятка № 23. О жизни и смерти.

• 1. Важно не только как живут люди, но и как они умирают.
• 2. Кто не боится смерти? только те, кто знал для чего надо жить.
• 3. История знает примеры, когда люди умирали за идею. Только всегда ли идея была верна? Можно быть преданным ошибке.
• 4. Древние называли человека серединой между «всё» и «ничего».
• 5. Только прожив жизнь, человек, оглядываясь назад, понимает порой то, с чего её надо было начать.
• 6. Величайший подарок судьбы у человека есть тогда, когда итог жизни не расходится с планами.
• 7. Человек должен жить тем, что осмысливает и освещает его жизнь и смерть.
• 8. Тебе дан опыт проживания чужих жизней через историю человечества. Пользуйся им как своим.
• 9. Не от тебя зависит продолжительность жизни, но ширина, глубина и высота её зависит от тебя.
• 10. Смерть для того и поставлена в конце жизни, чтобы человек имел время, к ней подготовится.

Эта памятка побуждает наблюдать не только за характером и содержанием жизни, но и смерти. Факту смерти, к сожалению, мало уделяют места. А в истории есть примеры, когда на смертном одре многие знаменитости меняли свои представления о жизни, раскаивались в содеянном. Поэтому учитель должен показать ученикам эволюцию взглядов людей в разные периоды жизни и перед смертью, почему, например, для русского человека был важен факт исповеди перед смертью? Почему русские цари и князья часто принимали монашескую схиму перед смертью?

А вот как выглядит памятка № 24. Смысл жизни:

• 1. Тот, кто знает «зачем», преодолевает любое «как».
• 2. Мы есть то, к чему стремимся.
• 3. Человек растет тогда, когда растут его цели.
• 4. Если кораблем не управляет капитан, судном правят подводные камни.
• 5. Если смысл жизни не лежит на поверхности, он дан, как задача, его надо привносить в жизнь, а не иметь его вне себя.
• 6. Смысл жизни человеку придает лишь то, что выше самого человека; жить можно лишь ради того, за что не страшно умереть.
• 7. Смысл жизни человечества и смысл жизни отдельно взятого человека пересекаются в точке вечности.
• 8. Как бы причудливо не складывались судьбы, во всем есть смысл. Нужно его только найти и понять.

Данная памятка универсальна в своем применении, она может быть использована для выявления смысла жизни человека любой эпохи, но главное её назначение — пробудить желание искать смысл жизни ученика.

Памятка № 25 «Уроки времени» отражает специфическое отношение к троице времени — прошлому, настоящему и будущему. Вот её содержание:

• 1. Даже самая долгая жизнь коротка.
• 2. Жизнь — это не то, что мы прожили, а то, что нас заставило думать о прошлом.
• 3. Не жалуйся на время, делай его лучше.
• 4. Не лишай себя доброго дня.
• 5. Река годов обратно не течет, будь внимателен со временем.
• 6. Все зависит от того, как мы пользуемся настоящим.
• 7. Живи настоящей минутой, чтобы она была залогом будущей радости.
• 8. Ты вспоминаешь свое прошлое. Придет время, когда вся жизнь будет твоим прошлым и ошибки прошлого будет не возможно исправить. Другого времени у тебя может не быть.
• 9. Не будь равнодушен к тому, кому ты сострадал вчера.
• 10. Только тогда есть гармония между прошлым и будущим, если есть настоящее стремление к вечности.
• 11. Легкого времени нет. Есть люди, которые считают, что страдают больше других.
• 12. «О поле, сколько ты имело господ, и сколько ещё будешь иметь» (древняя надпись)

Эта памятка помогает почувствовать, что ученик (человек) живет только настоящим, а прошлое помогает выбрать то или иное поведение, которое тянет за собой цепочку будущих следствий. Главное научить учеников смотреть на исторические факты и на события своей жизни изнутри.

Памятка № 24 «О прогрессе» помогает осмыслить деятельность народа и человека с точки зрения движения в динамике в сторону роста или упадка. Содержание её выглядит так:

• 1. Все прогрессы бессмысленны, если рушится человек.
• 2. Прогресс технический без прогресса духовного — верное движение к гибели.
• 3. В каждом времени есть, что сохранить и есть, что развивать.
• 4. Пора отказаться от мысли, что век последующий лучше века предыдущего. Надо сравнивать не только движение вперед, но и шаги назад.
• 5. Если ты не создаешь материальные ценности, то ты должен растить духовные плоды.
• 6. Движение во времени не всегда есть движение к добру.
• 7. Раньше высоко ценилась духовность, и материальные блага ценились дешево, теперь духовность ничего не стоит, и поэтому дорожают материальные блага.
• 8. Человеческие беды происходят оттого, что мы наслаждаемся тем, чем надо бы пользоваться и пользуемся тем, чем необходимо наслаждаться.

«Вечной» темой также являются взаимоотношения между народом и властью. Что должно лежать в основе этих отношений, чтобы не было гражданских войн, революций, социальных потрясений? Анализ причин этих событий дает учащимся пищу для размышлений на тему: «Может ли власть быть нравственной». Обилие в России крестьянских воин, восстаний, революций, гражданских воин может стать поводом для анализа взаимоотношений между властью, её формой правления, формой государственного устройства, формой политического режима и народом. Противопоказана ли России демократия? Что надо чтобы империя стала республикой? Каков механизм при переходе от тоталитаризма к демократии? Что лучше самодержавная монархия при царях или федеративная республика современного типа? Зависит ли жизнь человека в России от формы государства? Эти вопросы могут обсуждаться на протяжении изучения всей истории России, когда анализируется порядок взаимоотношений между властью и обществом. Памятка № 25 «Власть и человек» частично отвечает на эти вопросы.

• 1. Власть существует для человека, а не человек для власти.
• 2. Всякий режим плох, если при нем правят худшие. Вести свой народ не привилегия, а обязанность лучших.
• 3. Форма правления должна быть отражением духа народа. Чтобы вводить монархию надо мыслить, жить и чувствовать помонархически. Тоже относится и республике.
• 4. Любая власть должна являться проводником национальной идеи своего народа, а не своих личных интересов.
• 5. Мудрое правление — это побуждение к добру и обуздание зла.
• 6. Пи монархия, ни республика не являются конечным пунктом в строительстве государства; они лишь средства служения своему народу.
• 7. Сама форма правления не способна осчастливить людей, ибо счастье зависит от самого человека и возможно при любой форме правления.
• 8. Важно не то, кто правит, важно качество правления.
• 9. Каждый человек свободен. Командуют только порядок и время.

Памятка подобного типа составлена из суждений дискуссионного характера, которые могут обсуждаться как на уроке, так и самостоятельно. Главное — придать этим формулировкам нравственное содержание. Например, дискуссию на тему имеет ли народ право на революцию, учитель может провести накануне изучения первой русской революции. При обсуждении результатов февральской революции 1917 года учащиеся обсуждают вопрос: всегда ли революция решает проблемы, порождающие революцию? Обсуждение большевистской революции 1917 года может строиться на вопросе, как сочетаются между собой нравственность религиозная и нравственность революционная? Что нравственнее — участвовать в революционных событиях или активно проводить в жизнь революционную нравственность по принципу: нравственно все, что служит революционной целесообразности. При анализе сущности революции можно сравнить опыт западных революций с потрясениями в России в начале XX века. Везде ли гладко прошли эти революции; сразу ли на Западе установилась демократии, и восторжествовали общечеловеческие ценности?

Подобные вопросы характерны также и для восстаний и крестьянских войн. Так, например, обсуждая методы опричнины при Иване IV обязательно надо сравнивать их с событиями Варфоломеевской ночи во Франции, которые по жестокости вызвали протест у русского царя Ивана Грозного. Главное — обсудить вопрос о том, что можно ли насилие использовать в целях улучшения жизни людей'? Имеет ли на это право власть? Ученикам предлагается обсудить этические постулаты, предложенные в эпоху позднего Средневековья И. Макиавелли, который в своем трактате «Государь» обосновывает необходимость применения силы, лжи, клеветы и обмана властью в целях поддержания порядка и спокойствия в стране.

Учащимся совместно с учителем можно обсудить тезис западного политика Талейрана, который считал язык средством скрывания мыслей человека. Думать одно, говорить — другое, делать по третьему — вот как выглядит принцип политика талейрановского типа. Позволено ли власти поступать именно так, как учит Талейран? Равнозначна ли ложь и клевета, исходящие из уст государственного лидера и обычного человека?

Как отнесутся ученики к этим вопросам и как они воспримут положения очередной памятки (№ 28 Памятка о речи). Вот как она выглядит:

• 1. Помни, что слово может обладать созидательной и разрушительной силой, так как воздействует не только на разум собеседника, но и на сердце.
• 2. Помни, что каждый человек слышит только то, что хорошо понимает, говори на понятном для собеседника языке.
• 3. Говори только то, что хорошо знаешь и понимаешь.
• 4. Думай, что говоришь.
• 5. Не говори того, чего не думаешь.
• 6. Не всё, что думаешь, говори. Каждому слову свое время.
• 7. Думай, что говоришь, где говоришь, кому говоришь, и какие будут из этого последствия.
• 8. Умей молчать, когда нечего сказать.
• 9. Знай, что по языку узнается народ, а по речи — человек.

Таким образом, технология выхода на вечную тему предполагает выход на предметы обсуждения философских, психологических тем, связанных с историей и с системой ценностей человека. Если учащийся ещё не определился с ответами, надо дать ему время на размышление, которое может продлиться на неопределенный срок. Важно обратить внимание на динамику развития решения этой нравственной проблемы и следить за тем, пришел учащийся к решению или оно находится в стадии формирования. Главное, чтобы это возможное решение зрело у него изнутри, а не навязывалось извне.

8. Технология познания духовных ценностей в опережающем порядке

Её суть в том, чтобы идти от изучения духовных ценностей к познанию всех остальных. В основном такая технология базируется на культурологической теории, в которой ценностно-культурный подход противопоставляется формационному и цивилизационному. В любом случае такая теория чаще всего применяется к изучению духовных ценностей людей, общества, их традиций, обычаев, нравов. Стержневым здесь становится принцип познания духа народа, его внутренних и внешних характеристик. Так при изучении истории Русского народа целесообразно изучить базовые ценностные характеристики: языческие, христианские, коммунистические и демократические, так как они лежат в основе различных периодов русской истории.

Христианство сопровождало человека с самого рождения и провожало его в последний путь, когда он уходил из жизни. Из христианства выросли православная воинская доблесть (смотри «Науку побеждать» А. В. Суворова), православная семья (смотри «Домострой»), православная трудовая этика, православная культура (зодчество, иконопись, литература житийного содержания и т. д.), святые, являющиеся украшением Отечественной и мировой истории христианства (Сергий Радонежский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Федор Ушаков, Андрей Рублев, Тихон Задонский, Николай II и т. д.). Без понимания сути христианского вероучения учащиеся не поймут, почему архитектура древнерусских городов возводилась по типу земного Иерусалима (например, Киев, Суздаль), а Московский Кремль строился по книгам Ветхого Завета, где указаны параметры небесного Иерусалима. Учащиеся не смогут оценить значимости русского храма в эпоху средневековья и т. д., если не постигнут смысл строительства храмов на местах, где они возникали (например, храмы на крови возникали на месте, где раньше происходили великие сражения, в которых решалась судьба России и строившиеся для сохранения молитвенной памяти о тех, кто погиб за Отечество). Например, храм Христа Спасителя, на который собирала деньги вся страна. Учащиеся не могут оценить величие Александра Невского, который сумел соединить в своем лице политику и нравственность. Учащиеся не поймут глубину подвига князей Бориса и Глеба, не сумевших поднять меч на старшего брата, усыновленного их отцом, которые предпочли умереть, нежели нарушить заповедь отца. Учащиеся не сумеют осознать, в чем смысл смерти князя Михаила, который не поклонился монголо-татарским идолам в Золотой орде. Учащиеся не смогут обосновать идеалы Святой Руси и столпы русской державности, которые не могли сокрушить ни татары, ни поляки, ни турки, ни французы, если не будут знать содержания православных ценностей русского народа. Они не ответят на вопрос о том, почему Русь называют Святой и почему так никогда не называли Англию, Америку, Италию, Францию и т. д. без осознания православных идеалов, по которым старались жить на Руси русские люди и князья. Без знания христианских заветов А. В. Суворов останется только талантливым полководцем, а вот причины его гениальности находятся в его исповедании христианских идеалов, о которых он никогда не скрывал. Почему 2001 году русский флотоводец Ушаков будет канонизирован, как святой праведный воин? Почему российский царь, прозванный Кровавым, удостоился венца мученика — страстотерпца вместе со своей семьей в 2000 году? Почему 19-ти летний юноша Евгений Родионов, погибший в чеченском плену будет канонизирован в современное время, как святой мученик за Христа? Что является источником святости Серафима Саровского, Серафима Вырицкого, блаженной Матроны? Почему русская литература XIX века в трудах А. С. Пушкина, Ф. М. Достоевского, А. II. Чехова заслужила мировое признание? Ответ очевиден. Необходимо ясно представлять ту культуру и те ценности, которые лежали в основе произведений, ставшими гениальными творениями, надо ясно осознавать, что определяло поступки тех или иных людей, перечисленных выше.

Христианство повлияло на содержание слов в русском языке, в которых содержался религиозный смысл, утраченный ныне. Например, ученикам можно дать задание определить внутренний смысл следующих слов: Спасибо (от слов «Спаси Бог»), пожалуйста («пожалуй, старец»), благодарю («благодать даю»), зодчий (с «Отче, т. е. с отцом Небесным), крестьянин («христианин»), богатый (живущий с Богом, «богатый Богом»), храм («хором», т. е. хоромы Бога), Ставрос («Святой Крест» так раньше называли город Буденновск) и т. д.

Ученикам может быть дана для обсуждения памятка №> 29, составленная на основе святоотеческой литературы, на основе христианской системы ценностей. Она называется «Русская этика» и выглядит так:

• 1. К высшим будь почтителен.
• 2. К равным — уважителен.
• 3. К малым — снисходителен.
• 4. К начальникам — благопокорен.
• 5. К подчиненным — внимательным.
• 6. К виновным — правосуден.
• 7. К несчастным — сострадателен.
• 8. Ко всем — благожелателен
• 9. Ребенок должен быть послушным, юноша — храбрым, молодой — сильным, зрелый разумным, старый полезным, умерший оставить добрую память.

Учитель может предложить ученикам такую форму работы: создать условную ценностную характеристику народов разных эпох по цивилизационному признаку. Это будет своеобразной системой исторических координат. Базообразующей должна стать история народа, к которому ученик себя причисляет (см. Приложения).

Ученикам можно предложить составить памятки следующего формата:

«Мысли о человеке», «Мысли о любви», «О мудрости».

Они будут составляться сами детьми на протяжении нескольких лет. Вот как выглядит памятка № 28 «Мысли о человеке»:

• 1. Есть мысль о том, что слово «человек» происходит от слова «словек», т. е. «владеющий словом».
• 2. Лишь тот человек, кто сумел познать самого себя и найти смысл жизни.
• 3. Человек приходит в мир со сжатыми ладонями, как бы говоря: «Весь мир мой». Человек уходит из мира с открытыми ладонями, как бы говоря: «Ничего не беру с собой».
• 4. Две загадки есть у человека: А) как родился — не помню; Б) когда умру — не знаю.
• 5. Чтобы быть хотя бы порядочным человеком, надо мыслить героически.
• 6. В каждом человеке сидит 4 личности: А) та, которую знают люди; Б) та, которую знают близкие; В) та, которую знаю я сам; Г) та, которую знает Бог.
• 7. Человек есть середина между «Все» и «Ничто».
• 8. Главное не то, что происходит в мире, главное то, что происходит в сердце человека.
• 9. Человек, не владеющий своим духом подобен разрушенному городу.
• 10. Побеждающий человека силен, побеждающий себя могущественен.
• 11. Человек — это усилие стать человеком.
• 12. Человек рождается дважды: один раз, когда выходит из утробы матери, другой раз, когда узнает Истину.
• 13. Подвиг человека не только в следовании тому, что он выбрал, а в терпении того, чего он не выбирал.
• 14. Цель создает человека и охраняет его.
• 15. Лучше один день быть человеком, чем тысячу дней его тенью.

Работа над этой памяткой проводится на протяжении нескольких уроков, а возможно и целого года. Для этого мы рекомендуем следующий способ: ученики создадут в тетради для предмета целую рубрику, и будут записывать туда разные мысли, прозвучавшие на уроке. Сюда они будут вносить свои мысли и афоризмы великих людей, прочитанные в специальной литературе.

При использовании этой технологии можно применить памятку № 29 «Смысл культуры»;

• 1. Культура — это не зрелище или развлечение, это воспитание нравственным духом и просвещение души.
• 2. Культуре учатся не по книжке, ибо она вся в поступке, в действии, в живом слове.
• 3. Культура творит, а суть творчества — умножение добра, блага и красоты.
• 4. Культура не только призвана показать красоту, но и преобразить человека своей красотой.
• 5. Культура учит всех, но не все у неё учатся, и тогда ужасы войны становятся учителями для всех.
• 6. Культура удваивает нацию, воздействуя на дух человека. Если она в упадке, это сказывается на жизни народа.
• 7. Оценивая культурные ценности надо помнить, что ты можешь дать культуре своего народа.
• 8. Чем больше человек любит свою культуру, тем легче он проникается

уважением к другим культурам.

• 9. Культура должна поворачиваться к прекрасному иногда и ценой показа ужасов и трагедий, чтобы человек не захотел их повторения в своей жизни.
• 10. Культура является отражением культа народа, государства и человека.

Учитывая, что на Руси всегда существовало уважение к письменному слову и то, что В. Сухомлинский называл культом книги, приведу текст памятки № 30 «О книге», составленной из выдержек знаменитых людей или источников. Вот её текст:

1. Книги — это реки мудрости, наполняющие мир.

Повесть временных лет.

2. Добро есть, братья, чтение книг.

Изборник 1076 г.

3. Книги корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению.

Бэкон.

4. Я владею искусством ручного дела и вместо хлеба должен рассеивать семена духовные по Вселенной.

И. Федоров (русский первопечатник).

5. Книги — учителя, наставляющие нас без розог и линейки, без брани и гнева. Подойдешь к ним, они не дремлют, спросишь у них о чем-нибудь — они не убегают, ошибаешься, а они не насмехаются. Вот почему сокровища мудрости дороже любых сокровищ.

Леббок.

6. Хорошая книга — это драгоценный живительный сок созидательного духа, сокровенный и сбереженный для будущих поколений.

Мильтон.

• 7. Книги подобны человеческим душам. Одни восходят к небесам и увлекают нас за собой, другие, их бесчисленно много — спускаются все ниже и ниже, делая бессмысленное зло. Будь они людьми, ты бы их выгнал за дверь
• 8. Славянский язык имеет преимущество над русским, греческим и другими языками, что на нем нет ни одной книги вредной, ни одной бесполезной, не могущей усилить веру, очистить нравственность народа.

Н. Бердяев Такая памятка может быть использована для побуждения учащихся к анализу роли книги в культуре человека.

Таким образом, в рамках данной технологии сначала изучаются ценности, а на их основе исторические факты. Разумеется, такой подход требует огромных усилий со стороны учителя и внутренней работы души, ума и воли со стороны учащихся.

9. Технология оценки исторического портрета с нравственной позиции.

Сущность этой технологии сводится к тому, чтобы изучаемый исторический герой оценивался не только с точки зрения целей, методов и содержания деятельности, но и с нравственной стороны. Что может являться этим нравственным мерилом? С одной стороны исторический персонаж можно оценивать с позиции тех ценностей, которые являлись для него самого главными, те ценности, которым он служил на протяжении жизни. С другой стороны его можно оценивать с точки зрения ценностей, характерных для того общества, в котором он жил. Есть ещё один критерий оценки личности — это позиция нравственного характера со стороны исследователя. Приступая к анализу личности из истории, учитель должен оговорить с учениками критерий, по которому может даваться данная оценка.

Разумеется, процесс формирования точки зрения ученика об исторической личности не наступает мгновенно. Поэтому учитель должен предостерегать учащихся от поспешности в выражении своего мнения. С другой стороны, учитель нацеливает учеников на самостоятельное исследование характера жизни исторического героя, что выходит за рамки учебника и требует специальной подготовки. Задача учителя — побудить размышлять над действиями исторической личности в те или иные моменты её жизни. Чтобы достигнуть определенного результата на уроке, можно использовать следующие действия, учитель предлагает ученикам набор нравственных качеств через призму, которых происходит анализ, а учащиеся выбирают их присутствие или отсутствие в жизни и деятельности этого человека. По итогам обсуждения на доске составляется социологическая диаграмма, согласно которой формируется коллективное мнение, составленное с учетом позиции каждого человека в классе. Список этих качеств могут определять сами учащиеся. Если речь идет о политике, то учащиеся могут обсудить его человеческие качества и качества как политика. Подобное задание можно провести в минигруппах, а затем сравнить социологические графики разных групп.

Оценка исторического деятеля может происходить через проблемный подход. Так, например, в теме урока может стоять вопрос, содержащий два противоположных мнения о человеке, а задача учащихся заключатся в том, чтобы прийти к конкретному мнению. Такого рода темы могут звучать следующим образом:

• — Иван IV: великий государственный деятель России или злодей на русском троне,
• — Петр I: великий реформатор или губитель русских традиций;
• — Николай II: кровавый царь или святой российский император;
• — Смерть Сталина: трагедия для советского народа или избавление от грядущих несчастий.

Нравственной оценке могут подвергаться не только дела, но фразы великих людей в истории, например, как оценить следующие высказывания:

• — «У нас нет обычая: бегством спасаться в отечество, но или жить победителем, или совершив знаменитые подвиги, умереть со славой»
• (Святослав Игоревич — русский князь);

«Хочу как на словах, так и на деле впереди всех и перед всеми голову свою положить за своих братьев и за всех христиан, чтобы и остальные, видя это, с усердием ринулись в бой» (Дмитрий Донской);

— «Созидайте созидателей» (Петр I);

«Не отчаивайтесь! Сии грозные бури обратятся к славе России» (Федор Ушаков);

«Деньги дороги, жизнь человеческая дороже, а время дороже всего» (А. В. Суворов);

«Я желаю быть лучше ненавидимым за правое дело, чем быть любимым за дело неправое» (Павел I);

• — «У России есть только два верных союзника. Это её армия и её флот» (Александр Ш);
• — «Чем выше человек, тем скорее он должен помогать всем и никогда в обращении не поминать своего положения» (Николай II).

Нравственной оценке могут подвергаться также мысли современников, живущих вместе с людьми, которых оценивают ученики. Рассматриваться так же могут позиции разных историков, занимающихся исследовательской деятельностью в отношении тех, кто является объектом исследования.

Главное, чьи ценности повлияли на жизнь учащихся и на их систему жизненных установок.

10. Технология бинарного урока.

Особенностью этой технологии является форма проведения урока на интегрирующей основе нескольких школьных предметов. Проводят такой урок, как правило, два преподавателя. На одном из занятий урок проводит учитель истории, излагающий историческое видение разбираемых фактов и событий. После него преподаватель по литературе показывает, как в исторических рамках описываются события рассматриваемого периода по литературным меркам. Например, тематика гражданской война в России в 1918 -1920 годах может изучаться с точки зрения не только истории, но и литературы. Исторический материал может быть дополнен изучением таких литературных произведений как «Чевенгур» А. Платонова, «Две сестры» Серафимовича «Разгром» А. Фадеева и т. д.

Проведенная в такой форме лекция, позволяет показать связь разных предметов. Бинарная лекция может строиться на взаимодействии двух преподавателей истории, излагающих разные точки зрения на исторические факты, давать нравственные оценки происходившим событиям. Например, один историк доказывает ученикам, что Октябрьская революция — есть величайшее зло в истории России, другой выражает противоположное мнение, аргументировано доказывал, что Октябрь 1917 года является гениальнейшим шагом России в своей истории.

Урок, который проводят несколько педагогов, имеет огромное нравственное значение. Проблемы, поднимаемые на нем, рассматриваются с разных подходов и во взаимосвязи. 11. Тренинговая технология.

Суть этой технологии сводится к включению в процесс личного переживания своей точки зрения и её выражение в ритме тренинга каждого ученика. Тренинг проводится учителем, обладающим навыками психолога. Учащиеся располагаются в едином круге и участвуют в обсуждении обозначенной педагогом темы на равной основе. Правила тренинга просты:

• 1. учащиеся должны быть максимально задействованы в тренинговой работе;
• 2. каждый участник высказывает только то, что он думает или чувствует;
• 3. все высказываемые точки зрения принимают участие в едином разговоре;
• 4. оценивается только свое мнение, не допускаются выражения типа; «он не прав», «мой собеседник ошибается»;
• 5. в случае возникновения затруднений участник может воздержаться от ответа на поставленный вопрос;
• 6. учащиеся высказываются в порядке, который устанавливает руководитель тренинга; говорит один, а все остальные его слушают.

В ходе тренинга учащиеся могут работать индивидуально, в парах, в микрогруппе, в больших группах в зависимости от цели урока и её тематики.

Виды упражнений, которые выполняют учащиеся, носят разнообразный характер. Темы, выносимые на тренинг должна затрагивать каждого ученика. Например, учащимся предлагается обсудить проблему будущего российской демократии на уроке. Вопросы, которые будут обсуждаться, могут быть таковыми:

• — Верите ли вы в демократию, как форму политического режима полезную для России? (индивидуальная работа)
• — Найдите достоинства и недостатки современной демократии? (работа в парах в форме диалога)
• — Чего не хватает российской демократии для её успешного функционирования? (работа в микрогруппах)
• — Возможна ли демократия в России или России этот политический режим противопоказан? (работа в 2-х больших группах)

Уроки-тренинги целесообразно использовать при планировании повторно обобщающих уроков.

Таким образом, содержание педагогических технологий может быть разнообразным при решении воспитательных задач на уроке. Главное, чтобы и образовательная, и развивающая цели не отрывались от воспитательной. Схематически это выгладит так: на уроке должна быть создана образовательная среда, включающая в себя и познавательную среду, и творческую среду, и воспитательную.

Познавательная среда:

• 1) стимулирование мышления
• 2) памяти
• 3) внимания.

Воспитательная среда:

• 1) создание комфортной атмосферы в классе
• 2) свобода, доброта, понимание
• 3) уважение к разным точкам зрения.

Творческая среда:

• 1) стимуляция любознательности
• 2) наблюдательности
• 3) самостоятельности, поисковой деятельности.