Иван Александрович Гончаров

Гончаров известен, прежде всего, как автор трех романов: «Обыкновенная история», «Обломов» и «Обрыв».

Первые произведения Гончарова относятся к концу 30-х годов. Это были стихи, написанные в модном тогда романтическом духе. Постепенно направление писателя меняется. Под влиянием гоголевских традиций Гончаров обращается к изображению петербургского быта. Первый роман Гончарова — «Обыкновенная история» был опубликован в 1847 г. в журнале «Современник».

В центре сюжета романа — контрастное сопоставление провинциального юноши-романтика Александра Адуева, приехавшего в Петербург в надежде осуществить свои мечты о карьере, возвышенной любви, и его дяди — трезвого и положительного Петра Адуева, являющегося дельцом нового буржуазного склада.

Идейные споры дяди и племянника Адуевых составляют конструктивный важнейший элемент «Обыкновенной истории». В споре Адуевых нет победителя. Гончаров критически изображает русскую действительность, прежде всего потому, что она деформировала человека, вырабатывала из него только помещика, чиновника и уничтожала в нем естественные, человеческие начала. Юный Александр Адуев, попадая из патриархальной деревни в столицу, теряет там присущие ему душевность, искренность, свежесть чувств.

Тупик, к которому приходит Петр Адуев — крупный чиновник и не менее крупный капиталист, — закономерен, ибо любовь, дружбу, семью он приносит в жертву выгоде, службе, карьере, денежным интересам. В финале Александр Адуев предстает почти таким же, как и его дядюшка.

В свое время Белинский обращал внимание, прежде всего на то, что роман был «страшным ударом романтизму, мечтательности, сентиментальности, провинциализму». В обыкновенности той истории, которую рассказал Гончаров, заключается тревога, предостережение и урок.

К концу 40-х годов в русской литературе уже существовали роман в стихах («Евгений Онегин»), роман, состоящий из ряда относительно самостоятельных повестей («Герой нашего времени»), роман-поэма («Мертвые души»), роман в письмах («Бедные люди»). Однако лишь в 1847 г. Появились два романа в собственном смысле этого слова: «Кто виноват?» Герцена и «Обыкновенная история «Гончарова. Не случайно именно эти произведения привлекли сразу же особое внимание Белинского. В статье «Взгляд на русскую литературу 1847 года» критик, отмечая замечательное мастерство Гончарова, его умение строго объективно изображать все подробности жизни, писал, что Гончаров предоставляет самим читателям делать выводы из нарисованных им картин, дает простор для поисков собственных ответов на жгучие вопросы о цели и смысле жизни.

В начале 50-х годов Гончаров совершил кругосветное путешествие на русском военном корабле фрегате «Паллада». Путешествие продолжалось два с половиной года; оно описано в очерках писателя, изданных под названием «Фрегат, Паллада»". Противоречивые чувства — тревога и надежда — охватывали писателя, когда он наблюдал за неумолимым историческим процессом: всеобщим разрушением патриархального, традиционного уклада. Это происходило повсюду, даже на далеких от России островах Зеленого Мыса, где он увидел «покой мертвый, не пробуждающийся»:

В какие бы экзотические страны ни попадал Гончаров во время своего плавания, мысль о России ни на одну минуту не покидает его. С глубоким уважением рисовал писатель будничную и вместе с тем полную опасности жизнь и работу русских матросов и офицеров, восхищался их осмысленным трудом, смелостью и энергией.

Роман «Обломов» Гончаров заканчивал в конце пятидесятых годов. Многие русские писатели не раз обращались к проблеме «естественного человека». Нередко драматическая судьба героя с простым, неиспорченным сознанием, живущего по законам природы, служила укором антигуманным основам «цивилизованного» общества. И у героя нового романа Гончарова проявляются черты «естественного человека», удивительным образом сохранившиеся в середине XIX в. У Обломова есть собственный идеал цельного и гармоничного человека, во имя которого он решительно отвергает суету, тщеславие, карьеризм, погоню за выгодной женитьбой, за богатством.

Обломов — помещик не только по своему происхождению, но и по духу, идеологии, сознанию. Он ощущает себя прежде всего барином — это его звание, положение, наконец, предназначение на земле. Захар, искалеченный крепостным правом не в меньшей степени, чем Обломов, нисколько не сомневается в естественности и законности образа мыслей своего барина.

Противопоставляя свою неподвижность и мнимую независимость мирской суете, Илья Ильич не отдает себе отчета в том, что он является частичкой все того же ненавистного ему мира, где нарушается цельность человеческой личности.

Лишь изредка прозрение озаряет Обломова, и тогда он с гнетущим беспокойством начинает задумываться не только над своей жизнью, но и над причинами, которые предопределили гибель всего доброго, что было в нем заложено.

А далее начинается глава IX первой части романа — знаменитый «Сон Обломова», в котором дан ответ на вопрос, мучивший героя. Тайным врагом оказывается обломовщина, так колоритно и неповторимо нарисованная писателем.

Мотив «сонного царства» пронизывает весь роман. Он становится характернейшей чертой всей старой Обломовки: В очерке «Лучше позже, чем никогда» Гончаров писал, что видел в своем герое воплощение «сна, мертвой жизни» и даже несколько раз называет роман не «Обломов», а «Сон».

Эпиграфом к своей статье «Что такое обломовщина?» Добролюбов взял слова из II тома «Мертвых душ»: «Где же тот, кто бы на родном языке русской души умел бы сказать нам это всемогущее слово „вперед“?» Для русской литературы всегда чрезвычайно актуальной была проблема положительного героя. Время дворянских героев прошло. Они уже не в состоянии повести вперед русское общество. То, что Онегине, Печорине, Бельтове, Рудине было еще только намечено, находилось как бы в зародыше, теперь в Обломове проявилось ясно и определенно, высказалось, открыто и громко. Образ Штольца получился декларативным, ему не хватало реалистической полноты и художественной убедительности.

«Обломов» вошел в золотой фонд мировой литературы. Это один из лучших образцов русского классического романа, стоящий в одном ряду с «Евгением Онегиным», «Героем нашего времени», «Преступлением и наказанием» и т. д.

По своей структуре «Обломов» является типичным примером так называемого «монографического» романа. Жизнь героя последовательно раскрыта от рождения до смерти. Все другие действующие лица, даже и представляющие самостоятельный интерес, призваны в первую очередь «высветлить» Обломова, дать ему возможность проявить себя в различных ситуациях.

Большого мастерства достигает писатель в использовании категорий художественного времени и пространства. Характерно желание героя в I части занять, как можно меньше места, спрятаться, в свой халат, как в футляр, отгородиться от жизни, ее шума, тревог, запросов. Положение меняется во второй и третьей частях романа: под воздействием Штольца, а затем и Ольги сфера действий и поступков Обломова расширяется, но до известных пределов. В четвертой части пространство героя становится снова предельно узким. Сонный покой снова обволакивает Обломова, «настоящее и прошлое слилось и перемешалось». Оно убыстряется с появлением Штольца и Ольги; в четвертой же части время постепенно останавливается.

Обломов вошел в наше сознание не только как литературный, но и как общественный тип. Драматическая судьба героя, его горькие размышления «о человеческой судьбе и назначении, о собственной его жизни», прожитой бесполезно и бесплодно, вечный вопросы: «зачем жить»; необходимость нравственного выбора — все эти проблемы не теряют своего актуального значения.

После реформы 1861 г. Гончаров переходит к более умеренным либерально — буржуазным позициям. Это отразилось в его третьем романе, задуманном еще в конце 40-х годов.

В отличие от «Обломова» «Обрыв» (1869) уже не является «монографическим» романом. Невозможно сказать, кто является его главным героем: Райский или Марк Волохов, бабушка или Вера. Первоначально в центре романа был Райский — дилетант, свободный служитель искусства, а сам роман назывался «Художник». Райский, увлекающийся не только живописью, но и литературой, собирает материал для своего будущего романа. Таким образом, «Обрыв» становится в известной степени «романом о романе».

Собирание Райским материалов для своего романа оправдывает появление на страницах «Обрыва» различных картин жизни столицы и русского провинциального захолустья.

Ведущей проблемой, которая отразилась во всем творчестве Гончарова, было соотношение «нового» и «старого» в историческом развитии. В «Обрыве» конфликт старых и новых начал на одном из переломных этапов русской жизни был центральным. Наиболее остро он отражен в образе Веры. Вере уже становится тесно и неловко в старых формах жизни. Это глубоко самобытная натура с пытливым умом, жаждой личной свободы и независимости. Райский — либерал, противник крепостного права, человек высокой культуры — не в состоянии все же раскрыть перед ней новые перспективы. Увлечение Волоховым привело Веру к обрыву, падению, а затем глубокому раскаянию, пониманию бесперспективности этого пути.

Марк Волохов представлен в романе как материалист, атеист, ниспровергатель утвержденных веками бытовых и нравственных норм. У Гончарова ранее таких героев не было. Волохов вносит живую струю в затхлую жизнь провинциального общества.

Райскому и Волохову в «Обрыве» противопоставлен Тушин — заволжский помещик и одновременно предприниматель. Однако здесь Гончарова постигла творческая неудача. Честность, деликатность, доброта этого героя лишь декларируются писателем, а не раскрыты в действии. Он еще более схематичен, чем Штольц. Идеализация Тушина была прямым отступлением от жизненной правды. Зато живой и правдивой не получалась у Гончарова бабушка, которая в сознании Райского превращается в символ всей России.

Основная идея Гончарова раскрывается через взаимоотношения бабушки и Веры. Речь идет о необходимости связи, взаимопонимания старшего и молодого поколений. По-новому решается проблема отцов и детей (в данном случае — бабушки и внучки). Не противопоставление и конфликт, а живое понимание и спасение находят в конечном счете друг в друге Вера и Татьяна Марковна.

В последние годы жизни Гончаров написал несколько литературно — критических статей и в их числе «Мильон терзаний» — лучшее, что было создано в дореволюционную пору о комедии Грибоедова «Горе от ума». Своеобразна статья «Лучше позже, чем никогда» (1879). Это автокомментарий писателя к своим произведениям и вместе с тем исповедь перед читателями. Отстаивая реалистический принцип изображения жизни, Гончаров утверждал важнейшее значение литературы в нравственном воспитании читателей.

Гончаров вошел в литературу как прямой продолжатель великих традиций предшествующего периода. В литературе Гончаров прежде всего высоко ценил объективность и глубину изображения. По его мнению, только роман может наиболее полно выполнить эту важнейшую задачу, стоящую перед всем русским искусством. Гончаров был убежден, что дело литературы — изображать только то, что уже сложилось и отстоялось в жизни. Сюжеты всех его романов развиваются сравнительно медленно, спокойно.

Основное внимание Гончаров уделял повседневной жизни своих героев. Создавая образы своих героев, Гончаров умело использовал приемы портретной и языковой характеристики, а также диалога, являющегося во многих случаях основным компонентом структуры произведения. Еще Белинский писал о мастерстве диалогических сцен у Гончарова: «…Это не диспуты, а живые, страстные, драматические споры, где каждое лицо высказывает себя, как человек и характер, отстаивает, так сказать, свое нравственное существование».