Введение. 
Храмовые комплексы Египта

Тема храмового строительства эпохи Среднего и Нового царства представляется мне наиболее важной для изучения как искусства и архитектуры, так и для изучения истории Древнего Египта в целом. Ведь именно в храмах нашли свое отражение представления древних египтян о картине мира, религиозные убеждения и социальное устройство. Храм выступает моделью мира, моделью Вселенной для египтян.

Египетский храм — священное пространство, которое представляет собой идеальную картину мира, где царит строго определенный порядок, космос. Он отделялся от окружающего «несвященного» пространства для защиты и сохранения священного места и проявлялся как в самой структуре храма, так и в этапах его строительства.

Цель работы В своей работе я попробую провести сравнительный анализ храмовых комплексов двух самых важных эпох истории Египта: периода Среднего и Нового царства, показать эволюцию взглядов и представлений людей, выразившуюся в архитектуре.

Храмовые комплексы Египта Среднего и Нового царства

Египет — страна древнейшей культуры. Две с половиной тысячи лет назад, когда долину Нила посетил знаменитый древнегреческий историк Геродот, уже тогда он не мог докопаться до корней египетской истории; они терялись в тумане мифов и легенд. Ещё в те времена, когда предки некоторых современных европейских народов жили в пещерах и разбивали друг другу головы палицами, Египет был уже страной великолепных дворцов и храмов, страной прочного государственного устройства, развитого сельского хозяйства, высокого уровня астрономии и медицины; вазы его ремесленников и украшения ювелиров могли бы вполне получить"Гран-при" на любой современной выставке. У египтян учились наши учителя греки; египетской пшеницей кормился императорский Рим; христианство нигде не имело столь благодатной почвы, как в Египте. Но когда закладывались фундаменты европейских соборов, Египет как великая страна исчез из памяти цивилизованных народов, превратился просто в страну феллахов1[I], «народа без истории».

Эпоха относительного благополучия, установившегося в правление XI и XII династий (середина 22 — начало 18 вв. до н. э.), получила в истории Египта название Среднего Царства.

В области государственной религии произошли изменения: на смену солнечному культу Ра, господствовавшему со времен Старого Царства, пришел культ Амона, который был отождествлен с древним государственным богом Ра под именем Амон-Ра. Заупокойные ритуалы, имевшие у египтян огромное значение и составлявшие одну из важнейших черт древнеегипетской культуры, стали доступны не только вельможам, но и людям среднего достатка: необходимые культовые тексты и изображения перестали высекать на стенах гробниц и начали писать на стенках саркофагов.

Эпоха Среднего Царства закончилась с обрывом XII династии. Вновь наступившее смутное время не привело к новому распаду страны.

До нас дошло не так много памятников эпохи Среднего Царства, не только из-за распада страны и нашествия гиксосов, но еще и потому. Что храмы среднего царства просто разбирались как строительные материалы и использовались для строительства храмов периода Нового царства.

Период Нового Царства ознаменовался укреплением власти внутри страны и активной внешней политикой. Среди наиболее знаменательных век истории Нового царства следует назвать правление царицы Хатшепсут — первой женщиныфараона. Завоевательные походы Тутмоса III -«Наполеона Древнего Египта» и, конечно, амарнский период. Все это нашло отражение в храмовом строительстве. Столица Египта переместилась в Фивы. Главное святилище Амона в Фивах — Карнакский храм — превратился в пышное сооружение, свидетельствовавшее о мощи и богатстве Нового Царства. Грандиозный масштаб храмового строительства был отличительной чертой этой эпохи. В то же время фараоны XVIII династии окончательно порвали с традицией сооружения погребальных пирамид и перенесли царский некрополь в Долину Царей Итак, храмы эпохи Среднего царства.

Наиболее сохранившиеся памятники в этот период — гробницы. Усыпальницами царей по-прежнему служат пирамидами, каковы, например, пирамиды Узертезена II в Иллагуне, Амен-эм-чета II в Гаваре и исследованные Морганом пирамиды в Дашуре, сложенные из черного кирпича и облицованные большими глыбами белого известняка. Применение в уменьшенном виде мотива пирамид видно в небольших кирпичных пирамидах Абидоса, священного города мертвых Осириса.

Фараоны продолжали строить гробницы в виде пирамид, желая подчеркнуть законность обладания престолом. Правда это были уже не те пирамиды, что возводились в эпоху Древнего царства: размеры их значительно уменьшились, материалом для строительства служили не двухтонные блоки, а кирпич-сырец, изменился и способ кладки. Основу составляли восемь капитальных каменных стен, расходившихся радиусами от центра пирамиды к ее углам и середине каждой из сторон. От этих стен под углом в 45 градусов отходили другие восемь стен, а промежутки между ними заполнялись обломками камня, песком, кирпичом. Сверху пирамиды облицовывались известняковыми плитами, соединявшимися друг с другом деревянными креплениями. Так же, как и в Древнем царстве, к восточной стороне пирамиды примыкал верхний заупокойный храм, от которого шёл крытый переход к храму в долине. В настоящее время эти пирамиды представляют собой груды развалин.