Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Сомнение, как принцип научного познания в философии Р. Декарта

Реферат: Сомнение, как принцип научного познания в философии Р. Декарта
РефератПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Создается впечатление, что мир, в котором истина одна, а заблуждений много, прекратил свое существование. Для современной западной культуры, как отмечает Ю. Хабермас, характерна утрата общественного доверия к глобальным социальным концепциям (марксизм, структурализм и др.). Вызывают неприятие любые попытки разработать и внедрить в общественное сознание универсальные объяснительные схемы… Читать ещё >

Сомнение, как принцип научного познания в философии Р. Декарта (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ВВЕДЕНИЕ
  • 1. Основоположник направления рационализма
  • 2. «Ego cogito» как принцип философии Р. Декарта
  • 3. Главные идеи
  • 4. Метод Декарта
  • ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  • ЛИТЕРАТУРА

Конец XX века был отмечен очередной переоценкой ценностей. Вновь появились заявления о «конце философии» (по крайней мере, в классическом смысле этого последнего понятия). Появились разговоры о ненужности и непродуктивности теорий научной рацинальности, о потере интереса к истине и ее критериям, к природе человеческого познания. Поэтому вовсе не удивительно мнение, что философия «стала мифом» .

В философии происходит своего рода деонтологизация понятия истины, которая теперь лишается объективного статуса и мыслится как форма психического состояния личности, как ценность, которая «не существует, но значит», как феномен метаязыка формализованных систем, спекулятивный идеальный конструкт и т. п. В контексте философии жизни и философской герменевтики, дистанцирующих объяснение и понимание как взаимно исключающие когнитивные стратегии, феномен истины оказывается принципиально несовместимым с научным номотетическим методом (Х.-Г. Гадамер) и реализует себя сугубо в контексте языковой реальности, что практически трансформирует проблему истинности в проблему интерпретации. Поэтому, например, Х. Патнем утверждает, что «мы присутствуем при кончине теории, просуществовавшей почти две тысячи лет» .

Проблема обоснования знания уже значительное время несколько десятков лет приняла обостренную форму и стала заменяться проблемой оправдания. Релятивизм, как особую разновидность скептицизма, К. Поппер назвал «главной болезнью современной философии». В некоторых доктринах «жизнь в значительной степени обессмысливается и трактуется как игра, мнимость, иллюзия» .

Действительно, классическое понимание рациональности и современная гносеология испытывают определенный кризис, в силу чего в разных научных кругах отмечается потребность в создании новой единой теории познания. Вместе с тем, специфику современной мировоззренческой ситуации многие исследователи видят в том, что в настоящее время осуществляется переход к принципиально новой парадигме мышления многомерности .

Создается впечатление, что мир, в котором истина одна, а заблуждений много, прекратил свое существование. Для современной западной культуры, как отмечает Ю. Хабермас, характерна утрата общественного доверия к глобальным социальным концепциям (марксизм, структурализм и др.). Вызывают неприятие любые попытки разработать и внедрить в общественное сознание универсальные объяснительные схемы лого-фундаменталистского типа, объясняющие человека и человеческое.

Определенный интерес в контексте поиска оснований нового стиля философствования представляет постмодернизм, продолживший линию позитивизма и заявивший об исчерпанности ресурсов разума в тех формах, которые использовались ведущими направлениями классической и современной западной философии и социологии. Постмодернисты попытались разработать особые познавательные стратегии, направленные, в частности, на формирование некой «онтологии ума» мышления, стремящегося размыть традиционные понятийные оппозиции. Одна из задач постмодернистской философии состоит в выяснении причин и условий возможности (и невозможности) мышления в оппозициях.

Показать весь текст

Список литературы

  1. , В.Л. Новое мышление мышление о многомерном мире // Дружба народов, 1994. — № 2. — С. 140.
  2. М. М. Архитектоника поступка // Социологические исследования, 1986. — №. 2. С. 25.
  3. Э. Картезианские размышления. СПб.: Наука, 2001.
  4. Р. Сочинения в 2-х т: Т. 2. М.: Мысль, 1994, с. 128.
  5. Замирание философии // Шакиров И. А. Университетская наука Республике Башкортостан: Том II. Гуманитарные науки: Материалы научно-практической конференции, посвящённой 95-летию основания Башкирского Государственного Университета. Уфа: БашГУ, 2004.
  6. , Н. Критика метафизического разума. М.: Прогресс, 1983, с. 25.
  7. Квинтэссенция: Филос. альманах. М.: Республика, 1992, с. 134.
  8. , А. Ф. Социально-философские концепции в аспекте обоснования // Фихте, Платон, Макиавелли и идея правового общества: Материалы международной научной конференции. Уфа, 26−31 мая 2004 г. Уфа: РИО БашГУ, 2006, с. 124.
  9. М. К. Картезианские размышления // Мамардашвили М. К. Философские чтения. СПб.: Азбука-классика, 2002, с. 507.
  10. Л. А. Философия познания. Полемические главы. — М.: Прогресс-Традиция, 2002, с. 123.
  11. , Е. А. Объективность науки и релятивизм : (к дискуссиям в соврем. эпистемологии). М.: ИФРАН, 2004, с. 54.
  12. Недобытие и предбытие символа, знака, слова. // Шакиров И. А. Проблема соотношения бытия и небытия /Под общ. ред. проф. Н. М. Солодухо. По материалам всероссийского семинара. Казань: Казан. гос. техн. ун-т, 2004.
  13. О ценности сомнения в познании: современные аспекты старого вопроса / Шакиров И. А., Бугера В. Е. // Философские науки, 2007. — № 9. — С. 129.
  14. , Х. Разум, истина и история / Хилари Патнэм;. М.:Праксис, 2002, с. 34.
  15. , В. Н. Рациональность. Наука. Культура. М.: Рос. Акад. наук, 2002, с. 152.
  16. Платон. Соч. в 4-х т. — М.: Мысль, 1990, Т. 3. Ч. 2, с. 24.
  17. Проблема обоснования знания в методологии скептицизма. // Шакиров И. А. Философские вопросы естественных, технических и гуманитарных наук: сборник статей Международной научной конференции: в 2 т. / под ред. Е. В. Дегтярева. Магнитогорск: МаГУ, 2006. Т. 1. С. 121.
  18. Н.С. Логика и метафизика cogito // Декарт в канун XXI столетия = Descartes a la veille du XXI siecle: Материалы Междунар. конф., 16−17 апр. 1996 г., Тверь, Россия. — М., 1998. — С. 53.
  19. Сомнение как осмысленность понимания становящегося субъекта. // Шакиров И. А. Онтология и понимание: проблемы взаимоотношений: Материалы конференции. ч. 2. Уфа: МГОПУ им. М. А. Шолохова, 2005. — С. 76.
  20. Сомнение спасёт мир? // Шакиров И. А. Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV рос.филос. конгресса (Москва, 24−28 мая 2005 г.). Т. 1. М.: Современные тетради, 2005. С. 752.
  21. В. С. Соч. В 2-ч т. Т. 1. М.: Мысль, 1988, с. 231.
  22. Ситуационный подход в экзистенциализме // Шакиров И. А. Ситуационные исследования. Выпуск I: Ситуационный подход. По материалам всероссийского семинара / Под общ. ред. проф. Н. М. Солодухо. — Казань: КГТУ, 2005. — С. 68.
  23. Я. А. Эдмунд Гуссерль и его «Картезианские размышления» // Эдмунд Гуссерль. Картезианские размышления. СПБ.: Наука, 2001, с. 5.
  24. Теория надежд // Шакиров И. А. Проблемы развития мира, человека и общества: традиции и современность: Сб. научн. работ. Уфа: Диалог, 2004.
  25. И.А. Гносеология сомнения и некритическое мышление // Вестник БашГУ. Уфа, 2008. — № 1. Т. 13. — С. 144.
  26. М. Европейский нигилизм // Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Республика, 1993, с. 63.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!