Религия как социокультурный институт

Основными элементами религиозной системы являются: религиозные представления (идеология), настроения, чувства (психология), религиозные действия (культ). Кроме этого в структуру религии входят религиозные организации и учреждения, а также религиозные отношения. Некоторыми исследователями особо выделяет религиозные нормы как часть религиозной системы, несводимую к религиозному сознанию. При этом особенностью религиозных норм является то, что в отличие от взглядов и представлений в них объективируется воля религиозных организаций. Описанные элементы религиозной системы находятся в постоянном взаимодействии между собой и обществом.

Функциональный метод акцентирует внимание на роли, которую играют в государстве и обществе религиозные организации. По мнению одного из основоположников функционального метода А. Рэдклифф-Брауна, функцией религии является быть частью социального механизма, без которого невозможна «социальная эволюция и развитие современной цивилизации».

С точки зрения марксизма основная функция религии заключается в иллюзорной компенсации слабости людей перед природными и общественными силами (компенсаторная функция). Эта функция действует в любом обществе, где человек выступает в качестве подавляемого — в доклассовых формациях — враждебными природными силами, в классовых — классами угнетателей.

Среди других функций религии выступают интегрирующая, мировоззренческая, регулирующая. Интегрирующая функция характерна для традиционного общества, являясь его стержневым образующим компонентом. Мировоззренческая функция определяет отношение к окружающему миру всех верующих. Регулирующая функция религии проявляется как во внутрицерковной, так и межконфессиональной и внекультовой деятельности. Достижением религиоведения является выделение элементов и структуры религии. Для анализа государственно-церковных отношений большое значение имеют категории религиозных отношений, деятельности, сознания, институтов и организаций. Следует различить нерелигиозную и религиозную деятельность индивидов и религиозных институтов. Нерелигиозная деятельность проявляется в областях, не связанных непосредственно с религией. Это может быть политическая, государственная, научная, экономическая и т. п. деятельность. Такая деятельность может быть конфессионально окрашенной или иметь среди прочих побудительных мотивов мотив религиозный, но по объективному содержанию, предмету и результатам это деятельность нерелигиозная.

Религиозная деятельность может быть культовой (т.е. концентрирующейся вокруг процесса поклонения внешним силам) и внекультовой, куда входят управленческая, миссионерская, катехизаторская, теологическая деятельность. Религиозные отношения соответствуют видам религиозной деятельности и могут быть внерелигиозными и религиозными. Внерелигиозные отношения проявляются в ходе выполнения государственной, экономической и прочей деятельности религиозными институтами или индивидами. Религиозные отношения также могут быть внекультовыми и культовыми.

Религиозная деятельность и отношения имеют свое институциональное оформление в виде институтов и организаций. Для деятельности во внерелигиозных областях религиозными организациями создаются определенные институты — экономические (например, «Банк Святого Духа» в Ватикане), политические (христианско-демократические и прочие конфессионально ориентированные партии), студенческие (Межуниверситетская ассоциация по изучению принципа в Религии объединения) и даже разведывательные (Офис особых дел в Религии сайентологии). В религиозной сфере также существуют соответствующие учреждения — культовые и внекультовые. Для оценки состояния государственно-церковных отношений особое значение имеют категории нерелигиозной деятельности, отношений и организаций религиозных индивидов, групп или организаций.

Одним из важных разделов религиоведения является раздел, изучающий связь религии и общества. Религиозные организации могут играть роль стабилизирующего, обеспечивающего преемственность фактора, оказывать благотворное влияние на процессы изменения общества. В то же время в определенных условиях религия может дестабилизировать обстановку и провоцировать конфессиональные конфликты.

Религиоведение рассматривает социальные формы организации религии, куда входят вопросы, связанные с происхождением и эволюцией религиозных групп, типы религиозных организаций, экуменизм; клерикализм, взаимоотношения религии и семьи, религии и государства и т. д. Одной из важных задач религиоведения, изучающего взаимосвязь религии и общества, является изучение связи религии и политики. Здесь прослеживается взаимосвязь религии с различными видами политической власти, влияние властных структур на политику религиозных реформ, проблемы связи религии с войнами, фундаментализм, оказывающий значительное воздействие на политическую жизнь общества. Религиоведение также рассматривает важное в современном развитии религии явление, как секуляризация.

Итак, некоторые разделы религиоведения, изучающие различные проявления религии в разных сферах человеческой жизнедеятельности, прежде всего в политике, имеют важное значение для понимания проблемы государственно-конфессиональных отношений в современный период.

Культурологический подход позволяет объяснить многие явления современной религиозной жизни. Так, интерес, проявляемый в настоящее время к религии с позиции культурологического подхода обусловливается следующими причинами:

• 1)экономические и иные трудности и одновременно зарождение ростков толерантности, возвращение на этой основе в духовную жизнь народа культурного наследия в виде религиозных памятников, обычаев и обрядов, раскрывающих менталитет не только конфессии, но и нации, народа;
• 2) усиление степени информированности общества, что расширяет представление людей об исторической роли религии и религии, как позитивной, так и негативной, особенно на переломных этапах развития страны, в усилении государственности, укреплении нравственных основ и т. д.;
• 3)активизация деятельности самой религии и других религиозных организаций в духовной жизни народа.

религия культура искусство общественный.