Социально-экономическое развитие и политическое развитие России при первых Романовых. 
Реформы Никона и церковный раскол

Необходимой предпосылкой для выхода из глубокого кризиса являлась стабилизация внешнеполитического положения страны, прекращение иностранной интервенции. В 1617 г. со Швецией был заключен Столбовский мир, по которому Россия вернула себе Новгородскую землю, но потеряла выход к Балтийскому морю. В 1618 г. было заключено Деулинское перемирие с Польшей, оставлявшее за ней Смоленские и Северские земли.

Чтобы вернуть себе Смоленск, Россия безуспешно воевала с Польшей в 1632—1634 гг. Однако эти земли были возвращены лишь после новой войны с Речью Посполитой. В составе Речи Посполитой остались западные земли: Белоруссия и большая часть Украины. Земли, отошедшие к Швеции, в XVII веке отвоевать так и не удалось. Важнейшим условием выхода страны из кризиса было укрепление политической власти. Начала восстанавливаться сословно-представительная монархия, учрежденная в середине XVI века. Монарх в руководстве страной опирался прежде всего на Боярскую думу. Михаил Федорович постоянно опирался и на Земский собор.

Административно-исполнительными органами стали приказы, которые были созданы в середине XVI века. Приказы, с одной стороны, полностью подчинялись царю и Боярской думе, с другой — четко контролировали органы местного самоуправления. На местах, в уездах из центра назначались воеводы, которые выполняли роль главного администратора и судьи. Второй Романов — Алексей Михайлович стремился к абсолютной монархии и постепенно разрушал сословно-представительную монархию. Во второй половине XVII века был создан приказ Тайных дел с широкими полномочиями. Он подчинялся царю и должен был обеспечить слаженность работы бюрократического механизма самодержавной власти. В России формировался абсолютизм. Своеобразным кодексом феодального права стало «Соборное уложение», принятое в 1649 г.

Соборное уложение навечно закрепило крестьян, работающих на частных землях, за их собственниками. Подтверждался запрет перехода крестьян к новым владениям в Юрьев день.

Крепостнические отношения распространялись теперь на государственных и дворцовых крестьян, которым запрещалось покидать свои общины, и они также подлежали бессрочному сыску. Социальная структура российского общества была закреплена законом и не могла меняться. Социальная мобильность была крайне ограничена. В целом «Соборное уложение» стояло на защите интересов самодержавной монархии, господствующего класса феодалов, узаконив окончательное оформление крепостничества и тенденции перехода к абсолютизму в государственно-политической жизни России. Выход из экономического кризиса растянулся до 50-х годов XVII века.

Развитие мелкотоварного производства подготовило базу для появления мануфактур как крупных предприятий, основанных на разделении труда и ручной ремесленной техники. Были построены металлургические заводы в районе Тулы, кожевенные предприятия — в Ярославле и Казани. Моменты в хозяйственной жизни страны способствовали началу формирования всероссийского рынка. Важными центрами оптовой, межрайонной торговли стали ярмарки. Наряду с развитием внутренней торговли росла и внешняя.

Церковная реформа проводилась для сближения с Европой и сделать Москву религиозным центром. Церковные преобразования Никона преследовали две главные цели: устранение различий в богослужебной практике между русской и греческой православными церквами, это позволяло восстановить связи с европейским православным миром.

Введение

единообразия в церковной службе по всей России. Эта попытка приблизить духовную жизнь России к Европе вызвала сопротивление значительной части общества и церковнослужителей. Произошел раскол на сторонников реформ Никона и староверов.

Яростная борьба в обществе заставила Никона сложить полномочия патриарха в 1658 г. и удалиться в монастырь. Дело реформы взял в свои руки царь Алексей Михайлович. В 1666 г. царь созвал церковный собор. Царю на Соборе во многом удалось решить главную задачу: обеспечить примирение в обществе, склонить старообрядцев к отказу от открытого сопротивления власти и церкви. На следующем Соборе в 1667 г. был поставлен вопрос о соотношении духовной власти и светской.

После борьбы Собор признал, что царь имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх — в делах церковных. Церковь пришла к выводу о необходимости разделения светской и духовной сфер деятельности. Собор осудил Никона за чрезмерные притязания на власть, лишил его звания патриарха. Решения Стоглавого собора были отменены. Это означало, что русская православная церковь сблизилась с христианским миром. Старообрядчество было решительно осуждено. Самосожжения приняли грандиозные масштабы. Староверы грозили «спалить всю Русь». Таким образом, церковная реформа и раскол явились крупным социальным и духовным переворотом. Нарушив некоторые традиционные устои духовной жизни, раскол дал толчок общественной мысли и подготовил почву для грядущих преобразований.

Реформа Никона:

После крещения Руси в ритуале византийской церкви произошли некоторые изменения. Задумав исправление книг по греческим образцам, Никон понял, что без решительной ломки многих укоренившихся в русской церкви обрядов не обойтись. Для того чтобы заручиться поддержкой, он обратился к Константинопольскому патриарху Паисию, который не рекомендовал Никону ломку устоявшихся традиций, однако Никон поступил по-своему. Помимо изменений в церковных книгах, нововведения касались порядка богослужения. Так, крестное знамение надо было творить тремя пальцами, а не двумя; крестный ход вокруг церкви совершать не по солнцу (с востока на запад, посолонь), а противу солнца (с запада на восток); вместо земных поклонов надо делать поясные; крест почитать не только восьмии шестиконечный, но и четырехконечный; аллилуйю петь три раза, а не два и некоторые другие.