Космос. 
Мифология. 
Религия

славянский расселение религиозный семейный Среди ученых распространено мнение, согласно которому славяне представляли себе окружающий мир похожим на большое яйцо. Предположительно, что имя Великой Матери было Жива или Живана. Посередине славянской вселенной, подобно желтку яйца, расположена сама Земля. Слвавяне мыслили, что верхняя часть «желтка» — наш живой мир, мир людей. Нижняя, «исподняя» сторона — мир Мертвых, Нижний мир. Когда там день, у нас ночь. Вокруг Земли, словно яичные пленки, расположены 9 землеподобных небес. Каждое из небес имеет свою функцию: одно для солнца, другое для месяца, третье — для туч и ветров. Седьмое по счету небо наши предки считали «твердью», прозрачным дном небесного Океана.

Древние славяне считали, что на любое высокое небо можно попасть, взобравшись с Земли по Мировому Древу, которое связывает собой Нижний мир, Землю и все 9 небес. Древние славяне представляли себе мировое Древо в виде огромного раскидистого дуба. По преданию, на этом дубе зреют не только желуди, но и семена всех других растений.

Язычество славян. Согласно представлениям наших предков, наш мир возник из ничего 6 тыс. лет назад.

Язычествоэто древнейшая религия, исповедующая веру не в единого Бога, а во множество богов или тайных сил, покровительствующих отдельным творениям (деревьям, камням, животным и т. д.), стихиям (земле, воздуху, воде, огню), природным явлениям (грозе, дождю, ветру и т. п.). Соответственно, язычник — это последователь той или иной языческой религии.

Наиболее обильны памятники погребального культа славян. У вост. и зап. славян господствовал обычай трупосожжения. Над останками сожженного насыпали большой курган. Погребение сопровождалось обязательным обрядовым плачем, существовал обычай погребальных пиров (тризна).

Род был основой государственной и религиозной жизни славян. глава рода являлся верховным законодателем, судьей и жрецом.

Особенности язычества славян.

• 1. Религия у славян в 6 в. представляла собой обожествление сил природы, которые казались проявлением воли богов.
• 2. Славяне-язычники чтили множество богов, но вместе с тем признавали единого, верховного бога-громовержца.
• 3. Поклонялись рекам и нимфам
• 4. Служение богам выражалось в форме жертвоприношения быков и др. свящ. животных, а также в виде гадания по внутренностям животных с целью узнать волю богов.

Пантеон восто. славян начал складываться только в 4−6 вв. В древних поселениях славян почетное место занимали языч. святилища, целый комплекс сооружений, Обычно на возвышенном месте на берегу реки устраивались капища — жертвенники, которые сооружались из каменных плит или песчаника и мели круглую либо овальную форму. Обращены всегда на восток, в сторону восходящего солнца. Археологи нашли несколько подобных изваяний. Самым известным из них считается так называемый «Збручский идол» — его обнаружили близ г. Гусятина, у притока Днепра — реки Збруч. Это четрехгранный столб из известняка, высотой ок. 3 метров. каждая сторона идола разделена на три яруса: верхний посвящен богам, средний — людям и земле, нижний — преисподней. Збручский идол датируют 10 веком (в наст. время находится в Краковском музее, Польша). С установившимся на Руси в 988 году христианством православного толка идолы подверглись массовому уничтожению.

Боги высшего уровня Перун — главный, верховный бог-громовержец. Главный участник грозового мифа: бог грозы Перун, обитающий на высоком небе, преследует своего змеевидного врага, Велеса, живущего внизу, на Земле. причина их распри — похищение Велесом скота, людей, а в некоторых вариантах — жены громовержца. Преследуемый Велес прячется под встречным деревом, обращается в человека, коня, корову. Во время поединка с Велесом Перун расщепляет дерево, раскалывает камень, мечет стрелы. Победа Перуна завершается дождем, приносящем плодородие (отсюда табу на стояние под деревом во время грозы). Имя Перун впервые встречаем в летописи под 970 годом, написанной Нестором. Перун прежде всего бог грозы (грома и молнии). В белорусском и украинском языках слово «Перун» означает «гром», «удар грома». По преданию Перуна родила божественная чета, отец Сварог и матерь Сва. Когда он родился, гремели штормы, шаталась земля и рушились горы. В древности было запрещено клясться именем Перуна и произносить: «Пусть меня сразит Перун». Если на поселении случался пожар от грома, его запрещали тушить водой. вместо этого использовали молоко, сыворотку (непременно от черной коровы), песок и землю. Чтобы защитить себя от грозы, славяне плотно закрывали ставни и двери. Нельзя было в это время пускать в дом собаку (помним, что в «грозовом мифе» в собаку обращается Велес, спасаясь от преследований Перуна). На пороге дома славяне оставляли деньги. Известно и военное назначение Перуна. Его культу был широко распространен в княжеской среде. По древнерусскому летописному описанию, голова деревянного идола Перуна была серебряной, а уши и усы — золотыми; ноги выкованы из железа. Около идола Перуна постоянно грел костер из дубового леса. Если жрец не поддерживал огонь, его наказывали смертью через сожжение на этом самом костре. В христ. время бог Перун был заменен на пророка Илью, ездящего по небу в огненной колеснице. Когда Перун сердится, он посылает на Землю огненные стрелы.

Сварог. Это небесный бог, прародитель всех славянских богов. Бог огня, огненной стихии. славяне поклонялись земному воплощению огня, называя его сварожичем. само имя «Сварог» связывают с санскритским словом «свар» («небо», а также «свект»). У вост. славян имелся целый свод предписаний, как обращаться с огнем. Огонь не терпит осквернения, до него старались не дотрагиваться ножом или топором, чтобы не «поранить», в него запрещалось плевать, мочиться или лить нечистоты. Вост. славяне предписывали огню очистит. и целебн. свойства. Разводили обрядные костры на день Ивана Купалы и прыгали через них, чтобы очиститься и защититься от бед. На Руси Сварог был тесно связан с Дажьбогом, которого называли сыном Сварога. считалось также, что Сварог способствовал развитию технических знаний. Разжигание огня сопровождалось молитвой, в этот момент прекращались ругань и ссоры. славянам нельзя было гасить огонь, затаптывая его ногами. Огонь в домашнем очаге был символом счастья и богатства.

Дажьбог. «Дай бог!». Олицетворял Солнце и Вселенную. Символич. знаки в виде кружков с точкой или лучами в середине, крестов, колес со спицами и прочего славяне наносили на многие предметы быта. Славяне представляли себе Солнце как живое существо: «Солнце встало», «Солнце садится». Мыслилось в виде шара, гигантского огненного колеса, катящегося по небу. По представлениям славян, именно Дажьбог наделяет счастливой долей одних и лишает ее других.

Велес. Характеризуется как «скотий бог». Покровитель скотоводства, плодовитости и богатства. Велес был рожден небесной коровой Земун о бога Рода. Вост. славяне обращались к Велесу с просьбами о благополучии скотины, об избавлении ее от болезней и падежа. В жертву приносили лучших коней, быков, овец. Как бог богатства Велес становится покровителем всех торговых слоев Руси. От культа Велеса до наших дней уцелел обычай оставлять на поле неубранной последнюю полосу колосьев.

Род. Прародитель всех богов. Отделил мир видимый, Явь, от мира невидимого, Нави. Правду от Кривды. Утвердил 12 Стоянов, подпирающих небосвод. Является коренным, исконно славянским богом.

Ярило. Божество весеннего плодородия, близок к античным культам умирающего и возрождающегося бога плодородия вроде Диониса. Праздник в честь бога Ярилы (обычно в апреле).Имя восходит к корню «яр», означающему сок, раст. силу почвы. От Ярилы зависели дожди и ясная погода. Другая версия происхождения имени бога — «ярый», «яркий».

Белбог. Податель богатства и плодородия. помогает во время жатвы жнецам.

Световит. Бог войны и защитник полей. Посвященные ему обряды совершались во время осеннего урожая. Перед началом оракула использовали коня, которого заставляли пройти по ряду скрещенных пик. Если конь проходил их, не спотыкаясь и не останавливаясь, то славяне верили, что Световит будет на стороне воинской дружины.

Стрибог. Бог ветра и воздушной стихии.

Хорс. Божество Солнца.

Макошь (Мокошь). Единственная богиня среди высших богов славянского пан6теона. Покровительница женских работ. У северных крестьян до19 века сохранялось поверье, будто Мокошь живет невидимо в избе, это женщина с большой головой и длинными руками. Любит прясть по ночам. Отсюда выражение: «Не оставляй кудели, а то Мокошь спрядет». Строго следила за тем, чтобы женщины соблюдали все нормы поведения, труда, домашних дел, и наказывала нерях. Из дней недели Макоши была посвящена пятница. В этот день не пряли пряжу и не стирали — из почтения к богине. После утверждения христианства функции языческой Макоши взяла на себя св. Параскева Пятница. Мокошь — повелительница темноты, нижней части мироздания. Связь языческой Мокоши была перенесена на Параскеву Пятницу и нашла отражение в некоторых поздних обряда, например, в обычае бросать в колодец пряжу в качестве жертве Пятнице.

Боги низшего уровня Сказочные, фольклорные персонажи. К этой категории относятся разные классы неиндивидуализированной нечисти, духов, животных, связанных со всем мифологическим пространством — от дома до леса, болота, реки, озера. Низшие божества, в отличе от высших богов, хозяйничали на ограниченной территории.

Домовой. Покровитель дома и живущих в нем людей. Славяне верили, что из души жертвенного животного и возникал Домовой. По др. легендам, Домовой рождался из души деревьев, срубленных и использованных для строительства дома. Если случался пожар и сгорала изба, прежнего Домового переселяли на новое место. Считалось, что если его оставить, он будет плакать по ночам и пугать окружающих. На новое место жительства с угощением и уговорами в стоптанном лапте или на лопате, на которой сажали в печь хлеб. Домовой всегда живет в доме и не покидает его. Соседи-домовые между собой не общаются. Домовой мог предупреждать человека о грозящей беде или пакостить хозяевам, если гневался на них (например, если в доме было грязно или семья жила недружно). Чтобы задобрить Домового, в старину под печь клали табачок и кусок хлеба.

Хлевник. На одно лицо с Домовым. Заправляет хлевом, охраняет /портит скотину. Чтобы избавиться от козней Хлевника, славяне вешали над входом в конюшню чучело сороки, сплетали особый кнут из конопли с несколькими узлами и заставляли скотину переступать через не.

Банник. Славяне испокон веков в бане не только мылись, но и лечились от разных болезней. Банника обычно воспринимали как враждебного человеку персонажа. Чтобы уберечься — ему приносили в жертву черную курицу, а после мытья в бане оставляли метлу, кусок мыла и немного теплой воды. Обычно в банный день люди мылись в «три пара», а четвертый отводился Баннику и другим домашним духам. Поэтому после третьего пара людям следовало покинуть баню. Баню нельзя было топить в праздники, на Святки, ночью, особенно в полночь, потому что в это время, по поверьям, мылись черти и сам Банник.

Овинник. Заведовал овином — особым строением, где производилась сушка и обмолот зерна.

Леший. Хозяин леса, лесной царь. Лесовик, Лешак, Лессовой. невероятная сила. Мог с корнем вырвать могучие деревья, мостить ими болотистые места, воздвигать неприступные преграды. Внешностью был под стать лесному царству. Чтобы обезопаситься от проделок Лешего, при входе в лес одежу надевали наизнанку. Мог кружить по лесу, а мог и указать правильную дорогу или грибное место, например.

Водяной. Хозяин рек, озер, болот и др. водоемов. Может превращаться в щуку, сома, бревно, козла, собаку. Зимой спит, как спит и вода. Недобр по отношению к человеку. Переворачивает суда. запутывает сети, разрушает плотины.

Русалка. Девушка, умершая до свадьбы, утопленница, выходящая на землю на Троицкой неделе. Выглядят, как обычные люди, холодные руки, неподвижные лица, распущенные волосы. утаскивают на дно. В русальную неделю нельзя купаться в водоемах. А в четверг Троицкой недели женщины не работают, боясь прогневить русалок. Плетут венки и бросают русалкам.

Баба-Яга. Лесная старушка-волшебница. Живет в «избушке на курьих ножках», пожирает людей, вокруг дома частокол из человеческих костей. похищает детей с целью съесть. Передвигается на ступе с помелом. В сказках часто может помогать главному герою (клубок путеводный дает, баньку топит, кормит-поит). В эзотерическом планестраж, живет на границе мира живых и мира мертвых.

Кощей Бессметрный. Злой чародей, главный противник героя сказок. «Кощь» — «сухой», «тощий». Само слово «кощей» заимствовано из тюркских яхзыков («раб», «пленник»). Скуп, коварен, лицемерен. Стережет свою смерть (в яйце, яйцо в утке, утка в зайце и т. д.). Обитает на краю света (в «тридевятом царстве»).