Новометодные школы М.Т. Сидги и М.М. Навваба

Таги Сидги (псевдоним Мухаммеда Таги Кербалаи Сафар оглу Сафарова) родился 22 марта 1854 года в Нахичевани в городе Ордубад. Получил образование в медресе, изучал классическую восточную поэзию и философию.

Открытые Мухаммедом Таги Сидги в 1892 году школы «Ахтар» («Улдуз») в Ордубаде и школы «Тарбия» («Воспитание») в 1894 году в городе Нахичевань сыграли важную роль в расширении школ и развитии просветительского движения. В этих школах преподавались предметы, проводились художественно-просветительские мероприятия, которые оказали постепенное влияние на просвещение общества и формирование нового поколения. Особую роль в этом сыграли подготовленные Сидги учебники («Ахтарские примеры», «Подарки девочкам», «Краткое географическое письмо» и др.), которые имели важное научно-педагогическое значение. Выпускниками знаменитой школы «Тарбия» стали видные азербайджанские мыслители, писатели, поэты Гусейн Джавид, Азиз Шариф, Алигулу Гамгюсар, Рза Тахмасиб, Али Сабри и другие.

Таги Сидги является одним из создателей азербайджанской просветительско-реалистической литературы. Написанные им произведения: крупное поэтическое стихотворение «Культурные двустишия»; художественно-философское сочинение «Взгляд на образ человека»; повести «Кабла Наср», «Два метода воспитания», «Вежливый ребенок», «Ребенок идущий в школу», «Ребенок, продолжающий школу», «Украшение матерей»; просветительские наставления; более 300 стихотворений имели особое значение в возрождении просветительской литературы.

Таги Сидги, являясь одним из создателей Нахичеванского театра, сделал многое для его развития. В доме Рагим-хана Нахичеванского вместе с членами «Театрального Общества» он поставил комедии М. Ф. Ахундова «Молла Ибрагимхалил-алхимик», «Похождения скряги», «Везирь Ленкоранского ханства» и «Мусье Жордан, учёный ботаник и дервиш Масталишах, знаменитый колдун», режиссёром которой стал сам Таги Сидги.

Просветитель, художник, теоретик музыки, поэт и литератор Мирмохсун Навваб Агамирзаде Карабахи родился в г. Шуше, в семье счетовода. Был всесторонне образованным человеком, в совершенстве знал арабский, фарсидский, турецкий и русский языки.

Творчество М. Навваба было направлено против устоявшихся традиций в искусстве. Он выступал против аскетизма, отшельничества и затворничества, призывал к участию в активной общественной жизни. В организованном им литературном кружке «Меджлис-и фарамушан» принимала участие передовая интеллигенция того времени. Этот кружок был связан с другими литературными кружками — «Меджлиси-и унс» в Шуше, «Бейт ус-Сафа» в Шемахе, с литературными собраниями других городов, с литераторами и просветителями.

М. Навваб принимал активное участие в просветительской жизни города, с его помощью были открыты библиотека и читальня. В его типографии публиковались произведения многих азербайджанских поэтов, печатались учебные пособия. Кроме этого, он занимался изучением и исследованием классической литературы, теорией музыки, естественными науками, в том числе математикой и химией.

В поисках путей распространения передовых педагогических взглядов он пришел к мысли воспользоваться литературными кружками как средством пропаганды передовых педагогических идей. Для этой цели он выписывал издающиеся в различных городах мира газеты («Экинчи», Баку; «Ахтар», Стамбул; «Хабль уль-Матин» Калькутта), на страницах которых уделялось большое внимание событиям в мире, вопросам школы, просвещения и воспитания, и отдавал их в распоряжение членам литературного кружка «Меджлис-и фарамушан», а также читателям организованной им в 1903 г. читальни. В литературных кружках обсуждались вопросы классической поэзии, философии, изучения языков, а также проблемы работы школ и всеобщего образования. Многие члены литературных собраний 80−90-х гг. ХЫХ в. впоследствии сыграли прогрессивную роль в истории школы и педагогической мысли Азербайджана.

В периодической печати, в том числе в газете «Зия» («Свет»), Навваб публиковал статьи и сообщения по вопросам просвещения, культуры и здравоохранения.

Открытие в Шуше школ нового типа («усул-э джадид») в 1890 г. и их деятельность тесно связаны с именем М. Навваба, одного из основоположников школы «нового типа» и автора ряда учебных пособий, подготовленных для этих школ. В школах «усул-э джадид» в противовес традиционному буквенно-слоговому методу внедрялся и пропагандировался звуковой метод обучения грамоте. В отличие от прежних религиозных духовных школ здесь изучали литературу, историю, географию. Сам М. Навваб преподавал в одной из таких школ.

В книге Навваба «Тазкире-йи Навваб», написанной на фарсидском языке, даны основные биографические сведения многих деятелей культуры. Этот труд составлен в форме учебного пособия для уроков литературы по азербайджанскому и фарсидскому языкам в школах нового типа в Шуше. Кроме того, следует отметить его произведение «Насихат-наме», учебное пособие по астрономии «Кифайат аль-атфал» и теоретический труд «Возух аль-аргам», посвященный вопросам восточной музыки. Педагогические идеи М. Навваба нашли отражение в основном в книге «Насихат-наме» («Книга наставлений»). Воспитание целесообразных отношений в обществе М. Навваб считал основным фактором в формировании личности. Он рассмотрел множество вопросов, начиная с семейной жизни и кончая вопросами быта и общественной жизни, старался определить принципы, регулирующие целесообразность общественных отношений. М. Навваб считал, что нарушение гармонических отношений в обществе является основной причиной, наносящей ущерб человеческой личности так, что данное обстоятельство может завершиться психическим расстройством. По его мнению, если разум подвергается преимущественно влиянию легких чувств, то он теряет контролирующую и регулирующую функции. М. Навваб пишет: «Для предотвращения спотыкания на полях общественной жизни не сгуби свой ум под влиянием страсти, не совершай гнусные дела»; «Не оставляй свой ум беспомощным в руках страсти».

М. Навваб, принимавший активное участие в новом школьном движении, занял достойное место в истории школы и просвещения в Азербайджане. Навваб впервые использовал термин «дястгах». (Дамстгях является самой крупной по масштабу и художественной ценности мугамных форм в азербайджанской музыке).

Первое научное описание дастгяхи было получено в 1884 году, в трактате азербайджанского учёного Мир Мохсуна Навваба Карабаги — «Визухиль аргам».

В 1922 году в Баку было открыто первое музыкальное учебное заведение европейского типа, в котором преподавание мугама было введено в учебную программу.