Формирование этических отношений личности детей старшего дошкольного возраста в психолого-педагогической литературе

Личность — это система отношений к миру и с миром, к самому себе и с самим собой. Она относится к числу общечеловеческих ценностей как идеал физического и нравственного совершенства гармонии в человеке. Психическое человечества, представленного в форме разных областей культуры: это сфера морали, овладение которой существенно определяет моральное развитие личности, ее поведения, сознания, переживаний. Мораль реализуется в общении и деятельности. Сам процесс может происходить стихийно и в условиях целенаправленного развития личности. Социальное развитие личности происходит на протяжении всей жизни человека, но основы его закладываются в детстве. Ребёнок начинает познавать себя, близких людей, окружающий мир, присваивать социальные роли, что способствует формированию качеств личности. Одним их эффективных средств личностного развития дошкольников является их участие в различных видах самостоятельной деятельности. Благодаря возникающим потребностям ребёнок включается в деятельность. Быть взрослым — главная его потребность.

Чувство сопричастности природе, способность к глубоким переживаниям её красоты и выразительности, развитые в дошкольном возрасте, являются фундаментом экологической культуры личности. Экологическая культура — процесс освоения новых знаний, обогащение чувственным опытом и проявление в виде экокультурных ценностей. Специфика природной среды заключается в её минимальной анонимности и близости к ребёнку, что объективно способствует естественному слиянию и единению с ней. Она обладает сложностью, смысловой наполненностью и визуальной определённостью. Природная среда — педагогическое средство с большим педагогическим потенциалом не только для нравственно-экологического воспитания дошкольников, но и для развития интегративных качеств личности.

Основным способом бытия личности является развитие, которое выражает основную потребность постоянно выходить за свои пределы, достигать полноты воплощения в индивидуальной форме своей родовой сущности. Обладая природными анатомо-физиологическими предпосылками к становлению личности, в процессе социализации ребенок вступает во взаимодействие с окружающим миром.

Введение

человека в культуру есть развитие его нравственности, помощь ему в проникновении в мир искусства, науки, философии на основе рефлектирующего сознания, где осознание имеет особое значение. Роль среды в развитии ребёнка изучалась в рамках культурно-исторической теории Л. С. Выготского и деятельностн6ого подхода С. Л. Рубинштейна, А. Н. Леонтьева.

В теории социального научения (А. Бандура, Б. Скиннер) процесс социально-личностного развития сводится к интернализации внешних требований, норм, правил, к возникновению интернализованного контроля над поведением путём научения, основанного на позитивном и негативном подкреплении. В трудах зарубежных учёных Л. Колберга, А. Маслоу, К. Роджерса, М. Мид, А Фрейд, З. Фрейда, Э. Фромма даётся подробная характеристика личности взрослого и ребёнка с позиции своей методологии. К началу каждого возрастного периода складывается совершенно своеобразное, специфическое для данного возраста отношение между ребёнком и окружающей его действительностью, прежде всего социальной. Отношения и социальная ситуация определяет тот путь, следуя которому, ребёнок приобретает новые свойства личности, черпая их из социальной действительности, как из основного источника. Постепенно социальное становится индивидуальным (Л.С. Выготский).

В культурно-исторической парадигме отмечается, что для того чтобы действие приобрело самостоятельный характер, его необходимо оснастить средствами, которые ребёнок первоначально должен усвоить в сотрудничестве со взрослыми. Таким средством является знак, который может быть представлен особыми типами структурированных образов: сенсорными эталонами, модельными представлениями. Овладение знаками связано с усвоением ребёнком общественно-исторического опыта в процессе ориентировочной основы действия. Важно человеческое окружение, когда ребёнок слышит речь, устанавливает причинно-следственные связи между предметами и явлениями окружающей действительности. Первоисточник разума, мысли, мышления — окружающий мир в тех явлениях, которые он познаёт, которые вызывают у него интерес.

Большое значение приобретает гармоничное отношение человека и природы, формирование целостного видения, чувствование природы и способы её изучения. Должно идти развитие личностно-значимых начальных мировоззренческих взглядов на реальную действительность, формирование ценностного, ответственного отношения к природе. Выполнять разные задания хорошо, если есть взаимопонимание, доверительность, открытость, вера в дружбу. Это развивает игра «Заблудившийся ребенок»: Ребёнок пошел с мамой в лес и сам не заметил, как упустил ее из виду и заблудился. Он пробродил в лесу весь день, усталый и перепуганный, сел под дерево и заплакал. Его обнаружили звери, которые никогда не видели человека. Ребенок плакал, и звери его пожалели и решили помочь ему. Они стали гладить его, утешать, построили ему домик из ветвей деревьев и камней, чтобы он смог переночевать в нем, спели ему колыбельную песенку на зверином языке, а утром проводили его домой. Игра вызвала большой интерес. Детям нравилось «говорить» на языке зверей. Было много разных высказываний, в которых дети эмоционально выражали своё отношение.

Отечественные учёные предлагают пути и способы преодоления отчуждения ребёнка от природной среды, которая рассматривается как средство умственного, трудового и нравственно-экологического воспитания детей дошкольного возраста. Учитывая характер влияния окружения на детей, преобладание в обществе объектно-прагматического, безответственного отношения к природной среде, педагоги обращают особое внимание на разработку специальных условий приобщения подрастающего поколения к природе, как фактору общего формирования и развития личности. Главное в этом не просто предметное содержание, а характер её преподнесения взрослыми и восприятие детьми (В.А. Петровский).

В структуре отношений как педагогического образования обозначаются когнитивный, эмоционально-мотивационный и поведенческий компоненты (А.А. Бодалёв, А.В. Петровский). Главное в них: «ценностное отношение к красоте природы». Это внутренняя позиция личности, подразумевающая эмпатию, чувство сопричастности природе и отражение восприятие её красоты, что воплощается в созидательной деятельности в окружающем мире на основе гармонии и равновесии. В теории дошкольной педагогики складывается системный подход к решению таких проблем нравственно-экологического воспитания дошкольников, разрабатываются содержание и технологии. Решающую роль в этом выполняют социальные факторы и социальная среда, с которой личность взаимодействует. Формирование личности обеспечивают высокие, сознательные формы её поведения и деятельности, что образует единство развития волевой, эмоциональной, интеллектуальной, нравственной сфер.

Психическая деятельность человека и его социальная среда взаимосвязаны и взаимозависимы. Успешное развитие индивида зависит от благоприятных психосоциальных и социокультурных факторов, включая ближайшее окружение (семья, родители) и широкое социальное окружение (общество в целом).

Воспитание нравственных чувств у детей дошкольного возраста тесно связано с формированием у них этических представлений. Отсутствие у ребенка таких представлений, незнание того, «что такое хорошо и что такое плохо», мешает ему контактировать с окружающими его людьми, может явиться причиной слез, капризов, негативного отношения к требованиям взрослых.

Нередко взрослые слишком формально подходят к усвоению детьми этических норм. Одних требований: «Нельзя лгать, нельзя злиться, драться, нельзя грубить и т. п., нужно быть добрым, честным, вежливым…» — недостаточно, чтобы пробудить подлинные чувства.

На развитие у ребенка представлений о морали оказывают влияние одновременно семья, детский сад, окружающая действительность. Причем влияние это бывает как положительным, так и отрицательным, иногда же оно противоречиво. Например, отправляя утром малыша в детский сад, мама может несколько раз повторить: «Никому не давай свою игрушку, ее* сломают». В детском саду же воспитатель постоянно учит детей быть добрыми, делиться игрушками. Что же делать, как поступить малышу? Такого рода противоречия вызывают раздражение, неудовлетворенность, а иногда рождают хитрость, приспособленчество. В результате у ребенка не может сложиться четких представлений о том, как относиться к людям, как поступать в каждом конкретном случае.

При правильном воспитании дошкольники способны воспринимать сложные отношения между людьми. С возрастом дети становятся более наблюдательными, более объективными и точными в оценке поведения окружающих. Они способны уже к дифференциации и обобщению этических представлений. Поэтому работа воспитателя по формированию у детей гуманного отношения к людям, ко всему живому должна быть целенаправленной, систематической. При этом нужно помнить о доступности сообщаемых ребенку сведений.

Опыт показывает, что формирование у детей этических представлений во многом определяет развитие их чувств и поведение. Неправильные представления о дружбе, доброте, честности, справедливости являются причиной частых конфликтов между детьми. Поэтому педагог должен прежде всего выяснить, что знают сами дети об этике отношений между людьми, какое конкретное содержание вкладывают они в понятия «доброта», «честность», «справедливость», осознают ли они проявления жестокости, лживости, себялюбия.

При формировании у детей этических представлений не нужно требовать от них определения понятий. Содержание же их дети могут уяснить только на конкретных примерах из жизни или из художественных произведений. Обобщенное понятие ребята часто сами поясняют конкретным примером, так им легче входить в сложный круг отношений между людьми. Например, они говорят: «Быть добрым — это к папе с вопросами не приставать, а Лена всегда пристает», «Справедливый не только себе берет хорошие роли в игре, но и другим раздает».

Выявлять знания и формировать представления детей можно, не только задавая им прямые вопросы. Очень полезно проведение специальных бесед, создание различных педагогических ситуаций, в которых дети должны быстро принять какое-то решение, что-то сделать, предпринять, чтобы выйти из затруднения. этический экологический дошкольник Для развития этических представлений детей целесообразно использовать произведения художественной литературы, в которых не только описывалась бы конфликтная ситуация, а, как в сказках, были бы противопоставлены друг другу добро и зло. Например, детям старшего дошкольного возраста можно" прочитать рассказ Н. Носова «Карасик». В рассказе говорится о мальчике, который набедокурил, а потом струсил, сказал неправду, и в результате должен пострадать котенок; но мальчик любит котенка, он понимает, что поступил плохо, и хочет исправить свою вину, спасти котенка от наказания.

Вопросы, которые может задать воспитатель, примерно такие: что беспокоило Виталика? Почему он так переживал? Ответы детей на эти вопросы показывают, что причину тяжелого душевного состояния героя они связывают непосредственно с виной его перед Мурзиком. Они тоже испытывают жалость к коту и чувствуют примерно то же, что чувствовал провинившийся мальчик. -Дети говорят: «Он же маленького котенка засунул в подвал», «Он же затолкнул Мурзика в отдушину», «Он все на Мурзика свалил», «Он котенку плохо сделал, а котенок был не виноват». Но так отвечают не все! Многие считают, что мальчику было тяжело только потому, что он солгал. О том, что мальчик переложил свою вину на кота, они не говорят. Очевидно, у этих детей представление о том, что солгать — это плохо, становится преобладающим.

При формировании у детей этических представлений необходимо постоянно ставить перед ними новые задачи, сосредоточивать их внимание на жизненном опыте. Например, можно предложить ребенку рассказать о каком-нибудь случае несправедливости, свидетелем которого он был, и спросить у него, что он сделал для того, чтобы исправить эту несправедливость. Можно обратить внимание ребенка на такой случай, когда он сам обошелся с кем-либо несправедливо. Конечно, решить подобную задачу ребенку дошкольного возраста трудно: необходимо обладать известной долей самокритичности, а также иметь представление о непредвзятом отношении как к окружающим, так и к самому себе. Но учить детей правильно оценивать свои поступки, сравнивая свое поведение с поведением других, — одна из главных задач на пути формирования у них этических представлений.

Обращение к личному опыту детей дает возможность педагогу выяснить, какие этические понятия ими еще не усвоены, и вести воспитательную работу в нужном направлении. При этом следует обращать внимание на эмоциональное состояние ребенка во время таких бесед, чтобы понять, как он относится к тому, что в данный момент обсуждается.

Выявлению и формированию этических представлений детей, воспитанию их чувств способствуют и наблюдения за общением детей в процессе деятельности. Внимательны ли дети друг к другу, когда они вместе играют, трудятся, занимаются, идут на прогулку и т. п. Воспитатель должен видеть каждого ребенка, чтобы мимо его внимания не прошло ни одного сколько-нибудь серьезного нарушения детьми общепринятых этических норм. Наблюдая за взаимоотношениями детей, их поступками, слыша, как они отзываются о том или ином поступке, как объясняют его, какую дают оценку поведению своих товарищей, взрослых, как оценивают героев и персонажей художественных произведений, можно правильно судить о том, каковы же их представления о морали.

Этические представления ребенка особенно четко выступают в том случае, когда он объясняет мотивы своего поведения. В данной ситуации мнения всех детей сошлись на том, что нужно играть честно, по правилам. Но отношение детей к нарушению правил оказалось различным: так, например, Вова и Костя «во имя дружбы» оправдали своего товарища, который был неправ, и проявили несправедливость к его партнеру.

Нарушение определенных правил игры, которое часто вводят и устанавливают сами дети, организуя игру, — типичное явление. Задача педагога — сформировать у детей правильные представления о том, что значит играть честно и нечестно (справедливо и несправедливо), что такое настоящая дружба. Постепенно у ребят появляется определенное отношение к нормам морали и к тем, кто нарушает эти нормы.

Наблюдения за взаимоотношениями детей помогут воспитателю глубже понять каждого ребенка, определить, как развиваются его представления и чувства, что оказывает на них влияние. Трудность заключается в том, что представления детей формируются, как мы уже говорили, на основе разнообразных, часто противоречивых влияний детского сада, семьи, улицы. Поэтому этические представления, которые уже известны одним детям, для других могут быть новыми. Одни и те же дети в одном и том же случае, но в разных условиях, при обращении с разными людьми используют имеющиеся у них представления по-разному, оперируют этими представлениями так, как это им удобно или выгодно. Только систематическая целенаправленная работа по развитию у детей этических представлений дает хорошие результаты.

Уже в младшем дошкольном возрасте дети получают в сжатой, краткой форме установку или правило, что такое хорошо и плохо. Однако если взрослые знакомят детей с этическими представлениями без должного эмоционального с их стороны отношения, формально, сухо, то это мало способствует развитию у детей Чувств.

Чтобы установить определенную взаимосвязь между представлениями детей и их чувствами, необходимо обращать внимание не только на то, как понимают дети тот или иной поступок, но и на их эмоциональный отклик на этот поступок.

Одним из условий пробуждения и воспитания чувств является развитие нравственного сознания детей. Известно, что дети старшего дошкольного возраста способны не только различать хорошие и плохие поступки, но и понимать, почему нужно поступать хорошо, какой мотив стоит за каждым поступком. От осознания причин и мотивов поступков зависит глубина, устойчивость чувств ребенка.

Формальное обучение ребенка правилам хорошего поведения имеют обычно временный, сиюминутный результат. Привычка поступать только по указке, не чувствуя необходимости именно этого действия, формируют личность убогую. Воспитывая у детей сознательное отношение к своим поступкам, педагог должен прежде всего сам понять причины, побудившие ребенка совершить то или иное действие, затем непременно узнать, как он объясняет его, и, если это объяснение неточное или неверное, постараться помочь ребенку разобраться.

Воспитание у детей нравственных чувств — сложный процесс. Он предполагает, прежде всего, формирование у них этических представлений, обобщенных и дифференцированных (что значит быть хорошим, добрым, справедливым, честным, чутким и т. п.). Методика формирования этих представлений должна основываться на доступ­ных, конкретных, образных примерах из жизни или художественных произведений, способствующих развитию нравственного сознания детей, самостоятельности их суждений. При этом важно, чтобы педагог развивал у детей способность устанавливать причинно-следственные связи между собственным поведением и тем, как оно отразится на других. (Почему ты поступаешь так, а не по-другому? Почему нужно быть чутким, справедливым? И т. п.) Осознание детьми мотивов поступков способствует быстрому усвоению ими этических представлений и, следовательно, развитию чувств, правильному поведению.

Воспитание гуманных чувств находится в тесной зависимости не только от уровня этических представлений детей, но и от их способности эмоционально реагировать на различные события: радоваться, сопереживать, возмущаться и т. п.

Эмоциональное отношение к поступкам окружающих и своим появляется у детей в том случае, когда для них ясен смысл этих поступков, когда они видят определенное отношение к ним взрослых, а также в условиях самостоятельного общения друг с другом.