Психологическая совместимость как фактор семейного благополучия

Психологическая совместимость как фактор семейного благополучия Артеменко Е.Г.

Аннотация В работе рассмотрены сущность и функции семьи, факторы семейного благополучия и условия создания устойчивого семейного союза. Раскрыты стадии развития взаимоотношений в паре и цикл развития семьи. Представлена сущность психологической совместимости и приведены ее виды, описаны психологические типы К. Г. Юнга. Также рассмотрено понятие дуальности как одного из основополагающих положений соционики.

В ходе эмпирического исследования было выявлено, что существует прямая зависимость между уровнем психологической совместимости брачных партнеров и уровнем их удовлетворенности браком: чем выше показатели психологической совместимости партнеров, тем выше их удовлетворенность браком, и, как следствие, тем выше семейное благополучие. Кроме этого, отмечено, что у женщин имеется взаимосвязь между терминальными ценностями и соответствию реальных отношений идеальным: чем более схожи терминальные ценности ее и супруга, тем более идеальным женщина считает свой брак.

Количество страниц: 51;

количество источников литературы: 30;

количество таблиц: 4;

количество диаграмм: 5;

количество приложений: 3.

Анотація У роботі розглянуті сутність і функції сім'ї, фактори сімейного благополуччя та умови створення стійкого сімейного союзу. Розкрито стадії розвитку взаємовыдносин у парі та цикл розвитку сім'ї. Представлена сутність психологічної сумісності й наведено її види, описані психологічні типи К. Г. Юнга. Також розглянуто поняття дуальності як одного з основних положень соціоніки.

У ході емпіричного дослідження було виявлено, що існує пряма залежність між рівнем психологічної сумісності шлюбних партнерів і рівнем їх задоволеності шлюбом: чим вище показники психологічної сумісності партнерів, тим вище їх задоволеність шлюбом, і, як наслідок, тим вище сімейне благополуччя. Крім цього, відзначено, що у жінок є взаємозв'язок між термінальними цінностями і відповідністю реальних відносин ідеальним: чим більш схожі термінальні цінності її та її чоловіка, тим більш ідеальним жінка вважає свій шлюб.

Кількість сторінок: 51;

кількість джерел літератури: 30;

кількість таблиць: 4;

кількість діаграм: 5;

кількість додатків: 3.

Abstract

The paper discusses the nature and function of the family, family well-being factors and conditions to create a sustainable family union. Disclosed to the stage of development of relations in the pair and the cycle of family development. Represented the essence of psychological compatibility and give its types, psychological types described by K.G. Jung. Also considered the concept of duality as one of the fundamental provisions of Socionics. In the empirical study revealed that there is a direct correlation between the level of psychological compatibility of marriage partners and their level of satisfaction with marriage: the higher rates of psychological compatibility of partners, the higher their satisfaction with the marriage, and as a consequence, the higher the family well-being. Besides, noted that women have the relationship between terminal values?? and the relevance of real relationships perfect: the more similar terminal values?? her and the spouse, the more perfect woman thinks her marriage.

Number of pages: 51;

number of sources of References: 30;

number of tables: 4;

number of figures: 5;

number of applications: 3.

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ РАЗДЕЛ 1. СЕМЬЯ И СЕМЕЙНОЕ БЛАГОПОЛУЧИЕ

1.1 Сущность и функции семьи

1.2 Семейное благополучие и факторы, его определяющие

1.3 Стадии развития взаимоотношений в паре РАЗДЕЛ 2. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ СОВМЕСТИМОСТЬ

2.1 Сущность психологической совместимости и ее виды

2.2 Психологические типы К.Г. Юнга

2.3 Дуальность РАЗДЕЛ 3. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ВЗАИМОСВЯЗИ МЕЖДУ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ СОВМЕСТИМОСТЬЮ И УДОВЛЕТВОРЕННОСТЬЮ БРАКОМ

3.1 Описание выборки, использованного психодиагностического инструментария и методов статистического анализа

3.2 Результаты и их интерпретация ВЫВОДЫ ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ

Трудно спорить с тем фактом, что семья является одной из самых важных сфер в жизни большинства людей. Партнера для построения своей собственной семьи люди выбирают очень тщательно, годами, ориентируясь при этом на силу чувств, представление о том, каким должен быть идеальный партнер, а также множеством других критериев. Но, несмотря на столь, казалось бы, старательный выбор — мы все еще можем наблюдать множество неблагополучных семей и людей, неудовлетворенных своим браком. Почему же эти люди не находят в своих семьях того, чего ожидали, заключая брак?

Большинство обращений к психологам по семейным вопросам связаны, прежде всего, с появлением у человека внутренней неудовлетворенности, с трудностями в установлении и поддержании партнерских взаимоотношений или с негативной оценкой имеющихся отношений с партнером.

В качестве основных факторов неудовлетворенности в семейных отношениях можно назвать следующие [24]:

1) трудность реализации своих личных потребностей;

2) конфликт между личными и семейными потребностями;

3) изменение эмоционального отношения к партнеру («охлаждение к нему») в ходе совместной жизни;

4) несоответствие реального поведения партнера в совместной жизни внутренним ожиданиям;

5) несовпадение семейных моделей у партнеров;

6) обнаружение несовпадений во взглядах, позициях;

7) недостаточный уровень совместимости психологических характеристик партнеров.

В данной работе я хотела бы акцентировать внимание на последнем факторе, предполагая, что психологическая совместимость является одним из наиболее важных факторов, определяющих семейное благополучие.

Таким образом, целью данного исследования является выявление закономерностей между психологической совместимостью брачных партнеров и уровнем их удовлетворенности браком.

Помимо этого, перед исследованием стоят такие задачи, как:

1. Определить сущность семейного благополучия и факторы, его определяющие.

2. Определить сущность психологической совместимости и выделить различные его аспекты.

3. Выявить динамику партнерских взаимоотношений в паре и особенности каждой стадии.

Объектом данного исследования является психологическая совместимость партнеров.

Предметом исследования является взаимосвязь психологической совместимости партнеров и их удовлетворенности браком.

Гипотезой данного исследования является предположение о том, что существует прямая зависимость между уровнем психологической совместимости брачных партнеров и степенью их удовлетворенности браком: чем выше будут показатели психологической совместимости у супругов, тем выше будут показатели их семейного благополучия.

Исходя из этого предположения, можно обозначить стратегию и психодиагностические инструменты для проверки предполагаемой связи.

Кроме таких теоретических методов исследования, как сбор и анализ психологической литературы, проведение работы по выводу общих тенденций и структурирование полученной информации в соответствии с задачами исследования, были отобраны такие методики для проведения эмпирического исследования, как:

· Тест — опросник удовлетворенности браком (ОУБ), разработанный В. В. Столиным.

· Тест «Круги взаимоотношений» Т. В. Румянцевой, который был разработан для выяснения уровня близости — ужденности и отражает особенности партнерских отношений.

· Методика «Ценностные ориентации» Рокича-Ядова, направленная на диагностику совместимости на ценностно-смысловом уровне через сходство — различие в ценностных сферах супругов, будет использоваться для диагностики уровня психологической совместимости партнеров.

В выборку испытуемых для эмпирического исследования будут отобраны пары, находящиеся от года и более в зарегистрированном или гражданском браке.

РАЗДЕЛ 1. СЕМЬЯ И СЕМЕЙНОЕ БЛАГОПОЛУЧИЕ

1.1 Сущность и функции семьи Определений семьи в научной литературе достаточно много, причем многие дефиниции настолько давно вошли в общественное сознание, что трудно установить авторство этих определений.

Понятие «семья» предназначено для характеристики сложной системы взаимоотношений супругов, их детей, других родственников. Такой подход выражен в лаконичной формулировке С. И. Голода, рассматривающего семью как совокупность индивидов, состоящих, по меньшей мере, в одном из трех видов отношений: кровного родства, порождения, свойства. 6]

Приведем традиционное определение данного понятия, встречающееся во многих справочных изданиях:

Семья — это важнейшая форма организации личной жизни, вид социальной общности, малая группа, основанная на супружеском союзе, родственных связях или усыновлении, т. е. на многосторонних отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями, сестрами, другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство. 8] Однако жизнь вносит некоторые коррективы в такое понимание семьи. В частности, развивается «гостевой» (регулярно-раздельный) брак, предполагающий раздельное проживание супругов в течение достаточно длительного промежутка времени.

Многие специалисты используют определение семьи, предложенное А. Г. Харчевым: «семья — это исторически-конкретная система взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, это малая социальная группа, члены которой связаны брачными или родительскими отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью, социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения». [1]

Комментируя данное определение, СВ. Ковалев подчеркивает несколько важных моментов.

Семья меняется со временем, в соответствии с переменами в обществе, хотя и является одним из наиболее стабильных социальных институтов.

Малой группой семью можно назвать потому, что она вполне попадает под определение этого исходного элемента социума, отличаясь характером (интимно-личностным) объединения людей.

Социальная необходимость семьи обусловлена потребностью общества в выполнении семьей репродуктивной и воспитательной функций, что гарантирует продолжение существования самого человечества.

Семья определяется как социальный институт, как ячейка общества, как малая группа совместно проживающих и ведущих общее хозяйство родственников. Однако психологический подход к пониманию семьи (в отличие, например, от социологического и экономического подходов) имеет свою специфику. В рамках этого подхода семья рассматривается как пространство совместной жизнедеятельности, внутри которого удовлетворяются специфические потребности людей, связанных кровными и родственными связями. Это пространство представляет собой достаточно сложно устроенную структуру, состоящую из различного рода элементов (ролей, позиций, коалиций и т. п.) и системы взаимоотношений между ее членами. Так структура существует в соответствии с законами живого организма, поэтому имеет закономерную динамику, проходя в своем развитии целый ряд фаз и этапов. [20]

Психолог Г. Навайтис дает такое определение:

Семья — это группа, удовлетворяющая потребности своих членов. [19]

Отечественный психолог В. Дружинин определяет понятие «нормальная семья» как семью, которая обеспечивает требуемый минимум благосостояния, социальной защиты и продвижения ее членам и создает потребные условия для социализации детей до достижения ими психологической и физической зрелости. [11]

Семья позволяет удовлетворять потребности, лежащие в основе развития личности. Наиболее известной классификацией этих потребностей является классификация, предложенная одним из основоположников гуманистической теории личности А. Маслоу. Он утверждает, что существуют пять групп потребностей, которые объединяются в иерархическую структуру [17]:

· физиологические потребности (потребности в пище, одежде, жилье, сне, отдыхе, сексе и т. п.). Для взаимного удовлетворения этих потребностей в семье существуют условия: территория совместного проживания, общее хозяйство, сексуальные отношения между супругами и др.;

· потребности в безопасности и защите (потребности в организации, стабильности, предсказуемости событий, избегании контактов со страхами, болезнями и хаосом. Для этого человеку нужно жить в семье, где существует определенный, стабильный распорядок жизни.

· потребность в принадлежности и любви. Семья впервые в жизни дает человеку ощущение принадлежности к группе людей, объединенных с ним кровными узами и эмоциональными связями, обеспечивающими любовь и психологический комфорт;

· потребность в уважении (самоуважении). Семья прямо или косвенно удовлетворяет потребность человека в самоуважении и уважении со стороны других. Сам факт наличия у человека семьи делает его социально значимым;

· потребность в самоактуализации. А. Маслоу охарактеризовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он хочет и может стать для полной реализации собственных творческих способностей и возможностей. По А. Маслоу, дети, воспитывающиеся в дружной, любящей, безопасной атмосфере, более активно стремятся к личностному росту.

Семья может стать той средой, в которой раскрываются способности ее членов. Для этого она должна обладать рядом характеристик: в семье должны быть любовь и взаимное уважение, не должны иметь место симбиозы и коалиции, внутри которых один из членов семьи эксплуатирует другого и т. д. [20]

Семья выполняет следующие функции:

· Рождение и воспитание детей.

· Сохранение, развитие и передача последующим поколениям ценностей и традиций общества, аккумулирование и реализация социально-воспитательного потенциала.

· Удовлетворение потребностей людей в психологическом комфорте и эмоциональной поддержке, чувстве безопасности, ощущении ценности и значимости своего Я, эмоциональном тепле и любви.

· Создание условий для развития личности всех членов семьи.

· Удовлетворение сексуально-эротических потребностей.

· Удовлетворение потребностей в совместном проведении досуга.

· Организация совместного ведения домашнего хозяйства, разделение труда в семье, взаимопомощь.

· Удовлетворение потребности человека в общении с близкими людьми, в установлении прочных коммуникаций с ними.

· Удовлетворение индивидуальной потребности в отцовстве или материнстве, контактах с детьми, их воспитании, самореализации в детях.

· Социальный контроль за поведением отдельных членов семьи.

· Организация деятельности по финансовому обеспечению семьи.

· Рекреативная функция — охрана здоровья членов семьи, организация их отдыха, снятие с людей стрессовых состояний. [7]

1.2 Семейное благополучие и факторы, его определяющие Условия создания устойчивого семейного союза Проблема благополучия семьи занимает центральное место в рассмотрении брачных отношений. Главными условиями благополучия семьи в нашем сознании выступают: взаимопонимание между супругами, отдельная квартира, материальное благополучие, дети в семье и интересная, высокооплачиваемая работа у супругов. Правда, порядок ценностей у мужчин и женщин несколько различен. Практичные мужчины на первое и второе места ставят отдельную квартиру и материальное благополучие, после чего ставят взаимопонимание между супругами, детей и интересную работу. Женщины отдали первенство взаимопониманию, детям, а потом уже отдельной квартире, материальному благополучию и интересной работе. [14]

В. Мэтьюз и К. Миханович в результате изучения очень широкого спектра реальностей семейной жизни обнаружили десять наиболее важных отличий между счастливыми и несчастливыми семейными союзами. Оказалось, что в несчастных семьях супруги:

· Не думают одинаково по многим вопросам и проблемам.

· Плохо понимают чувства другого.

· Говорят слова, которые раздражают другого.

· Часто чувствуют себя нелюбимыми.

· Не обращают внимания на другого.

· Чувствуют неудовлетворенность потребность в доверии.

· Ощущают потребность в человеке, которому можно довериться.

· Редко делают комплименты друг другу.

· Вынуждены часто уступать мнению другого.

· Желают больше любви.

В основе неудовлетворенности супружескими взаимоотношениями лежат две причины: мифы об идеальном браке и несоответствие этих мифов реалиям жизни. Среди американских супружеских пар широко распространены следующие убеждения:

· В счастливом браке романтическая любовь длится вечно.

· Мой партнер должен понять то, что я хочу и что мне нужно, без слов.

· Хороший секс должен быть спонтанным и вызывать бурю эмоций.

· Если мой партнер (партнерша) мне подходит, то это мне поможет справиться с моим чувством неполноценности.

· Мой партнер всегда будет на моей стороне в любом споре или конфликте.

· Если наша сексуальная жизнь нас не удовлетворяет, это доказывает, что нет сильной любви во взаимоотношениях.

· В хорошем браке супруги никогда не спорят между собой.

· Брак значительно улучшит мою жизнь безо всяких затрат, расходов и лишений с моей стороны.

В результате неправильного мышления, основанного на этих мифах, один из супругов выдвигает категоричные требования к другому. Тревога возникает вследствие следующих мыслей:

· Он (а) не должен (а) так поступать, и ужасно, если он (а) продолжает действовать в том же духе,

· Я не смогу этого выдержать, если ситуация не изменится

· Он (а) плохой (ая), потому что отказывается измениться. Обычно такое мышление трактуется как ошибочное убеждение. К сожалению, такое мышление только раздражает партнера, который, вероятнее всего, будет продолжать так же поступать и в дальнейшем.

Рационально — мыслящий человек признает обоснованность своих ожиданий и пожеланий по отношению к своему партнеру. Но не стоит возводить свои желания в ранг требований, а ожидания превращать в приказы. Выдвинув неправомерные требования к партнеру, позднее человек обязательно начнет испытывать иррациональный гнев. Когда оба партнера в гневе обвиняют друг друга во всевозможных грехах, тревога только усиливается и порочный круг замыкается.

В счастливых браках супруги намеренно вырабатывают такую философию семейных взаимоотношений, которая позволяет им спокойно сосуществовать со своим партнером, ценить его, при этом выражать себя и свои собственные потребности в личностном росте. [15]

С точки зрения американских психологов, для счастья семьи необходим достаточно ограниченный комплекс чисто психологических условий. Это:

· нормальное беcконфликтное общение;

· доверительность и эмпатия (действенное сочувствие другому);

· понимание друг друга;

· нормальная интимная жизнь;

· наличие дома (где можно отдохнуть от сложностей жизни); [14]

Из этих исследований можно сформулировать определенные условия семейного счастья: стремление к ликвидации возможных противоречий, умение смотреть на события и обстоятельства с позиции другого, высокую культуру общения, постоянный учет взглядов и мнений другого, неустанную демонстрацию любви, подлинное доверие друг к другу, высокую степень взаимопонимания, взаимовосхищение и взаимную же уступчивость.

Следующим важным компонентом качества брака является его устойчивость. Оценка устойчивости, прочности брака является одной из важнейших характеристик образа жизни семьи. В. А. Сысенко впервые разделяет понятия «устойчивость брака» и «стабильность брака» .

Устойчивость брака он рассматривает как «устойчивость системы взаимодействия между супругами, эффективность и результативность их совместной деятельности, направленной на достижение как взаимных, так индивидуальных целей супругов.

Целый ряд работ был посвящен проблемам молодой семьи [10],. В них выделены факторы нестабильности молодой городской семьи: кратковременность добрачного знакомства супругов, ранний (до 21 лет) возраст вступления в брак, негативное отношение к супругу, неуспешность брака родителей одного или обоих супругов, добрачная беременность, разные мнения супругов на вопросы быта и досуга и др.

Факторы семейного благополучия Факторы благополучия семьи разделяются по следующим полюсам: внешние-внутренние, объективные-субъективные. [21,22]

К внешним объективным обычно относят стабильность социальной системы, в которую включена семья (прерогатива государства), и материальные условия ее жизни.

К субъективным внешним факторам относят факторы социального контроля: правовые и культурные нормы, национальные и культурные традиции, ожидания и требования значимого окружения.

Для современной семьи преобладающее значение имеют субъективные внутренние источники стабильности: межличностные чувства членов семьи (любовь, ответственность, долг и уважение).

Рассмотрим любовь как фактор семейного благополучия.

Любовь и семейное благополучие Тема любви волнует человечество на протяжении всей его истории. Любовь была и злом, и благом; и счастьем и страданием; и горестью, и радостью. Но никогда она не была для людей чем-то безразличным и ненужным.

Исследования ученых показали нетождественность любовной собственно брачной ориентации молодежи. Так, по данным В. Т. Лисовского, в число жизненных первостепенных планов молодежи в 72,9 процента ответов вошло «встретить любимого (ую)» и только в 38,9 процента — «создать семью», юноши и девушки далеко не в каждом партнере видят будущего спутника жизни, было подтверждено и в исследованиях С. И. Голода. Он обнаружил, что в числе возможных мотивов интимных предбрачных отношений «любовная» мотивация явно преобладает над «брачной»: и у мужчин и у женщин на первое место вышла взаимная любовь, а на второе — приятное времяпровождение. На третьем у женщин — ориентация на брак, у мужчин — стремление получения удовольствий, а уж затем ориентация на брак. [14]

Как известно, и любовь может быть без брака, и брак без любви. Между браком и любовью нет ни полного совпадения, ни полного различия, и в течение длительного исторического периода они существовали раздельно. В большом числе случаев любовь оказывается фактором, препятствующим сохранению семейного союза. Причин здесь несколько:

· В нетерпении любви мы ищем не супруга, а любимого.

· Под романтическим покровом любви мы очень часто забываем о семейных буднях и повседневных семейных делах.

· Фетишизация любви: в страстном поиски любви мы принимаем за любовь нечто, вовсе ей не соответствующее.

Законы совместимости Совместимость является одним из наиболее сложных феноменов социально-психологической науки в целом и психологии семьи в частности. Совместимость образует иерархию уровней, на нижнем из которых находится психофизиологическая совместимость темпераментов, согласованность сенсомоторных актов. Следующий уровень образует согласованность функционально-ролевых ожиданий. Высший уровень групповой совместимости включает ценностно-ориентационное единство. Оно есть показатель групповой сплоченности, отражающий уровень или степень совпадения мнений, оценок, установок и позиций членов группы по отношению к каким-либо объектам. Семья является малой группой, и законы совместимости распространяются и на нее.

Муж и жена могут ожидать очень разного и по — разному представлять себе свою семейную жизнь. При этом, чем более не совпадают эти представления, тем менее прочной является семья, тем больше в ней возникает опасных для нее самой ситуаций. Система наших брачно-семейных представлений является очень сложной и причины несовпадения возникают очень часто. Можно выделить две основные причины:

1. Наши представления о браке и семье чем дальше, тем более и более утончаются, насыщаются подробностями, поскольку семья ныне все меньше соответствует сложившейся в веках схеме ролевого функционирования. Рост материального благосостояния позволяет нам искать все более разнообразные модели семейных отношений.

2. Конфликт представлений молодых супругов может обостряться и усугубляться из-за очень слабого знания представлений друг друга. Во-первых, потому, что в период предбрачного ухаживания они с завидным постоянством предпочитают обсуждать любые темы, кроме семейных отношений. Во-вторых при очень коротком предбрачном знакомстве выяснить представления друг друга очень проблематично.

Функционально-ролевые конфликты в семейной совместимости могу проявляться в трех сферах семейных отношений.

Первая сфера — досуг, свободное время супругов. Причина остроты взаимоотношений в этой сфере семейной жизни достаточно ясна: чем больше мы ждем от своего свободного времени, тем меньше совпадают наши представления о том, как следует его проводить.

Вторая сфера — хозяйственно-экономические отношения в семье. Отжившие стереотипы ведения семейных дел постоянно становятся «яблоком раздора» между супругами.

Третья сфера — интимные отношения. Тот самый секс, который породил миф о сексуальной гармонии как важнейшем условии счастливого брака.

Психологи, исследующие законы совместимости, пришли к выводу о том, что индивидуально-психологические и личностные особенности супругов не определяют всецело стабильность и совместимость супругов. Главенствуют здесь все же представления о целях брачного союза. Что же касается психологических особенностей брачных партнеров, то наиболее важными оказываются такие черты, которые определяют способность партнеров воспринимать и понимать других людей, предсказывать их поведение, внимательно и благожелательно к ним относиться. Стоит отметить, что у супругов всегда имеются реальные возможности для повышения уровня взаимной совместимости за счет самовоспитания, сближения брачно-семейный представлений, высокой культуры взаимоотношений. [16]

1.3 Стадии развития взаимоотношений в паре Представим стадии развития взаимоотношений в паре. После осуществившегося выбора и «рождения» пары, отношения между партнерами постоянно претерпевают изменения. Их динамику можно представить в виде следующих стадий [18]:

* симбиоз;

* дифференциация;

* практикование;

* возобновление дружеских отношений;

* взаимозависимость.

Рассмотрим эти стадии более подробно, так как понимание того, на какой стадии находятся ваши отношения с супругом, может помочь вам осознать причины актуальных конфликтов.

Симбиоз — это самая первая и сильная по накалу романтических чувств стадия отношений.

Словесные индикаторы стадии: «Я влюбилась (влюбился) в него (нее) по уши». «Он самый лучший». «Она самая прекрасная». «Мы — одно целое».

Основные проявления и содержание отношений на стадии. Партнеры переживают состояние сильного слияния, которое доходит до ощущения взаимопоглощения личностей, жизней. Влюбленным тяжело расстаться даже на короткий промежуток времени, они с нетерпением ожидают встречи, постоянно думают друг о друге, строят планы о дальнейшей совместной жизни, много мечтают. Страсти накалены, партнеры не могут представить свою жизнь друг без друга.

Данную стадию можно охарактеризовать как стадию «розовых очков». Партнер видится только с лучшей стороны, достоинства преувеличиваются, недостатки преуменьшаются. Сходство между партнерами превозносится, различия не замечаются. Очень высока степень заботы друг о друге, взаимные «даю» и «беру» процветают. Обычно каждый прилагает усилия, чтобы приспособиться к партнеру и доставить ему как можно большее удовольствие. Требования к партнеру минимальные, каждый старается проявить себя с лучшей стороны, не рискует выставить какое-то требование, быть эгоистичным, не рискует не быть дающим, не быть чувствительным к нуждам другого.

Основное психологическое назначение, цель стадии — образование сильнейшей привязанности к партнеру. Если каждый партнер чувствует достаточно большую заботу о себе, то отношения получают солидную основу, формируется внутренняя удовлетворенность отношениями, стремление во что бы то ни стало их продолжать. Проявляется ощущение гордости за правильно сделанный выбор и уверенность в том, что имеющиеся взаимоотношения с партнером останутся неизменными («Мы будем счастливы и умрем в один день»). Если эта основа отношений создана, то осуществляется движение к следующей стадии — дифференциации.

Дифференциация — вторая стадия развития отношений, самая критическая и трудная для существования пары. Ее характеризуют как время «снятия божества с пьедестала».

Словесные индикаторы стадии: «Неужели он (она) такой (такая)…», «Куда я смотрел раньше?»

Основные проявления и содержание отношений на стадии. «Дифференциация» означает разделение, расчленение, различение, способность отличать. С течением времени становятся заметными различия между партнерами, недостатки другого «бросаются в глаза», раздражают. На этой стадии отношений партнеры начинают замечать, что они и чувствуют, и мыслят несколько по-разному. У каждого появляется желание отстоять свою индивидуальность, возникает желание иметь больше пространства для себя. Партнеры чувствуют, что они не хотят так много времени проводить вместе, хочется побыть наедине с собой. Появляется сильное разочарование в партнере, что может вызвать чувство вины: «Что случилось? Почему я больше не чувствую себя так, как обычно я себя чувствовал (а) с этим человеком?». Проявления данной стадии являются закономерными, так как связаны с более полным узнаванием особенностей партнера как реального человека, обнаружением его недостатков— тех качеств, которые не вписываются в образ имеющегося идеала. Многие люди наступление стадии дифференциации воспринимают как окончание любви, что выступает сигналом для разрыва отношений с партнером.

Для одних дифференциация — это медленный и постепенный процесс, для других — это период бурного крушения надежд, развенчания иллюзий.

Особенности и закономерности прохождения двух первых стадий:

Чем меньше партнеры доверительно общаются друг с другом и чем меньше времени они проводят вместе, занимаясь решением бытовых вопросов совместной жизни, тем более длительной может стать стадия симбиоза. Для многих людей эмоциональные проявления, характерные для стадии симбиоза, соответствуют внутренним представлениям о том, как должна проявляться «настоящая любовь» и какие должны быть идеальные взаимоотношения с партнером в браке. Поэтому, когда заканчивается стадия симбиоза и наступает следующая стадия дифференциации, внутренне это переживается как крах любви, глубокое разочарование, иногда даже как бессмысленность продолжения дальнейших отношений с партнером. Сохранение в дальнейшем симбиотических представлений о любви обуславливает наличие внутренней неудовлетворенности имеющимися отношениями с партнером. Сильная неуверенность в себе может вызывать неверие в возможность дальнейших продолжительных отношений с партнером и выражаться в чувстве ревности, формировании сильнейшей психологической зависимости от партнера, определять большую потребность в симбиотических отношениях с другими людьми в целом. Можно отметить такую закономерность: чем более безупречным и идеальным воспринимался партнер на стадии симбиоза, тем сильнее и глубже проявляется разочарование на стадии дифференциации, тем больше времени потребуется для восстановления «привлекательности» партнера и выше риск того, что произойдет разрыв отношений и партнеры расстанутся.

Наличие большого опыта продолжительного общения с разными людьми своего и противоположного пола делает прохождение стадии дифференциации более мягкой.

Практикование — следующая стадия отношений, когда энергия человека направляется на деятельность, не связанную с партнером. Это может быть учеба, работа в доме и вне дома.

Словесные индикаторы стадии: на первый план у каждого выступают проблемы самооценки, доказательства своего достоинства, успешности: «На что я лично гожусь, что мне по силам, чего я стою?».

Основные проявления и содержание отношений на стадии. Партнеры не настроены улавливать желания друг друга. Они сконцентрировались на себе. Внимание каждого направлено на внешний мир, главным является теперь независимость, автономия, индивидуализация. При этом могут завязываться новые знакомства. Развитие своего «Я» становится важнее, чем развитие близких отношений. Между партнерами могут возникать конфликты, но примирение снова приводит к кратковременным эмоциональным сближениям.

Возобновление дружеских отношений. После того как каждый из партеров четко определил свою индивидуальность, реализовал себя вне семьи, у него появляется потребность в интимности, эмоциональной подпитке, психологической поддержке. Теперь можно стремиться к возобновлению дружеских отношений со своим партнером.

Словесные индикаторы стадии: «Надо же, как все-таки хорошо мы можем понимать друг друга», «Хочется с тобой поделиться».

Основные проявления и содержание отношений на стадии. Снова обостряется ранимость, уязвимость в отношениях. Партнеры ищут комфорта, поддерживают друг друга. Периоды особо счастливой интимности сменяются периодами восстановления независимости. Несмотря на трения в отношениях, конфликты на данной стадии улаживаются быстрее, становится возможным обсуждение трудностей, чего не было в период дифференциации. Теперь уже каждый из партнеров не боится быть поглощенным личностью другого, как это было в период симбиоза и дифференциации. Устанавливается разумный баланс между «Я» и «Мы». Возникает глубокая приверженность супружеству, постоянство.

Взаимозависимость — фаза дальнейшего укрепления постоянства.

Основные проявления и содержание отношений на стадии. О наступлении этой стадии можно говорить, когда каждый из партнеров убедился, что его любят, несмотря на имеющиеся недостатки. Образ совершенного избранника — идеализированный и невозможный — вытесняется реальным образом партнера. Две личности, разрешившие сомнения относительно самоценности, имевшие возможность проявить себя во внешнем мире, находят удовлетворение в совместной жизни. Отношения развиваются больше в сторону роста и совершенствования «Мы», чем «Я». Отметим, что достижение стадии взаимозависимости требует от партнеров определенной внутренней работы над собой и своими идеальными представлениями, поэтому данной стадии достигают только немногие пары.

Общие замечания относительно прохождения стадий. Оба партнера могут проходить все эти стадии одновременно, почти синхронно или разновременно, что обостряет конфликты. Так, трудности возрастают, если один еще живет в стадии симбиоза, а другой уже вступил в стадию дифференциации; когда один партнер еще хочет проявить себя во внешнем мире, реализовать все свои способности, а другой стремится к возобновлению близких отношений.

Цикл развития семьи На основании ведущего признака (наличие или отсутствие в семье детей) были выделены следующие стадии семейного цикла:

I — формирующаяся семья (супруги женаты не менее пяти лет, детей нет);

II — детородящая семья (возраст старшего ребенка менее 3 лет);

III — семья с детьми дошкольниками (старшему ребенку от 3 до 6);

VI — семья с детьми школьниками (старшему ребенку от 6 до 13),

V — семья с детьми подростками (старшему ребенку от 13 до 21);

VI — семья, отправляющая детей в самостоятельную жизнь (с момента, когда из семьи вышел первый ребенок);

VII — супруги зрелого возраста (с момента, когда из семьи вышел последний ребенок, до пенсии);

VIII — стареющая семья. [12, 2]

РАЗДЕЛ 2. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ СОВМЕСТИМОСТЬ

2.1 Сущность психологической совместимости и ее виды Одним из интегральных показателей и наиболее существенным фактором семейного благополучия является психологическая совместимость супругов (членов семьи вообще).

Рассмотрим, что понимается под совместимостью.

Психологическая совместимость определяется как взаимное принятие партнеров по общению и совместной деятельности, основанное на оптимальном сочетании-сходстве или взаимодополнительности — ценностных ориентаций, личностных и психофизиологических особенностей. Психологическая совместимость партнеров — явление многоуровневое и многоаспектное. Л. М. Щеглов, подчеркивая, что адаптация партнеров оценивается по уровню их совместимости, подразделяет последнюю на следующие виды [29]:

* духовная, то есть совместимость основных жизненных ценностей;

* психологическая, то есть сочетание (или дисбаланс) определенных черт характера, свойств и особенностей партнеров;

* интеллектуальная (иногда ее называют совместимостью по индексу образования);

* семейно-ролевая, то есть сочетание представлений каждого из партнеров о ролях мужа и жены (то есть представления о том, кто и что должен делать, за что отвечать в семье и т. п.). При этом особое внимание уделяется тому, какое распределение ролей предполагается в семи основных сферах семейной жизни:

1) воспитание детей;

2) материальное обеспечение семьи;

3) поддержание эмоционального климата в семье;

4) организация развлечений;

5) исполнение роли «хозяина"/"хозяйки»;

6) ответственность за удовлетворенность интимными отношениями;

7) организация семейной субкультуры;

* педагогическая, то есть совпадение основных представлений партнеров о характере воспитания ребенка;

* материально-бытовая, то есть совпадение представлений партнеров о том, сколько должно быть денег, каким путем они могут быть добыты, как их следует тратить и т. п.;

* сексуальная. [25]

Отмечается, что чем больше наблюдается совпадений по уровням совместимости, тем выше адаптация в супружеской паре.

Обобщая, можно сказать, что в семейном взаимодействии совместимость включает в себя:

· психофизиологическую совместимость (темперамент, эмоциональность, реактивность); [5]

· личностную совместимость, в том числе когнитивную (осмысление представлений о себе, других людях и мире в целом);

· эмоциональную (переживание происходящего во внешнем и внутреннем мире человека);

· поведенческую (внешнее выражение представлений и переживаний);

· совместимость ценностей или духовную совместимость.

Опыт работы различных специалистов с семьями показывает, что особенно большую значимость в семейно-брачных отношениях имеют ценностная и психофизиологическая совместимость людей. Все остальные виды совместимости или несовместимости подвержены динамическим изменениям и достаточно легко изменяются в процессе взаимной адаптации членов семьи или в ходе консультативной и коррекционной работы. Ценностная и психофизиологическая несовместимость не поддается или с большим трудом поддается коррекции.

Психофизиологическая и, в частности, сексуальная несовместимость способна привести к распаду брака. А рассогласование ценностей во взаимодействии людей, особенно в повседневных контактах, приводит к почти необратимому разрушению общения и партнерских взаимоотношений. Здесь важно, с одной стороны, насколько различны оценочные критерии партнеров, а с другой — насколько индивидуальные критерии соответствуют общепризнанным. Наиболее распространенными факторами, предопределяющими успех или неудачу в супружестве, являются личные качества партнеров и их умение решать всевозможные проблемы, быть в гармонии друг с другом. При отсутствии этих умений нередко возникают конфликтные ситуации как следствие несовместимости каких-либо сил внутри одной личности или между партнерами. Важно учитывать и индивидуально — психологические особенности каждого из партнеров. Рациональным и комплексным показателем индивидуальности может служить тип личности, наиболее распространенной причиной супружеских конфликтов, а также разводов является «несходство характеров», несовместимость партнеров. Таким образом, гармонию семейно-брачных отношений определяют несколько основных элементов:

* эмоциональная сторона партнерских отношений, степень привязанности;

* сходство их представлений, видений себя, партнера, распределения ролей, представлений о социальном мире в целом;

* сходство предпочитаемых каждым из партнеров моделей общения, поведенческих особенностей;

* сексуальная и, шире, психофизиологическая совместимость партнеров;

* общий культурный уровень, степень психической и социальной зрелости партнеров, совпадение систем ценностей партнеров.

Психологическая несовместимость — это неудачное сочетание темпераментов и характеров взаимодействующих лиц, противоречие в жизненных ценностях, идеалах, мотивах, целях деятельности, несовпадение мировоззрений, идеологических установок и т. д, которое со временем приводит к конфликтам.

2.2 Психологические типы К. Г. Юнга Если человек ищет психические дополнения, значит его дополняет не каждый физически приятный партнер, а лишь индивидуум с определенными психическими качествами. Эти качества и нужно установить. В какой-то мере правы утверждающие, что для дополнения нужны противоположные качества. Но исследования социоников показали, что не каждую противоположность можно назвать дополнением. Есть противоположности, дающие постоянную напряженную конфликтность или погашение активности другого. А есть и дополняющие противоположности, ведущие к уравновешиванию психики человека, к активации его жизни. Ответ лежит за каждой из типологий, которыми пользуются психиатры, начиная от П. Б. Ганнушкина, Э. Кречмера, К. Г. Юнга, А. Кемпинского, кончая А. Е. Личко, К. Леонгардом. Просто есть совместимые типы людей и несовместимые. И каждый, кто знает хоть одну из этих типологий, может для себя это проверить.

Наиболее зрелой для понимания совместимости и несовместимости разных типов людей является типология К. Г. Юнга. Этому способствует подход автора к психике человека как к определенной структуре, тогда как все другие типологии имеют описательный характер. [3]

Карл Густав Юнг (1875 — 1961) систематизировал свои наблюдения и пришел к выводу, что между людьми существуют устойчивые психологические различия. Это различия в восприятии действительности. Юнг заметил, что структура психики, описанная З. Фрейдом, проявляется у людей не одинаково, ее особенности связаны с психологическим типом. Изучая эти особенности, Юнг описал восемь психологических типов. Разработанная типология, десятилетиями применявшаяся и уточнявшаяся в практике самого Юнга и его учеников, получила воплощение в книге «Психологические типы» [3], вышедшей в 1921 году.

С точки зрения типологии К. Г. Юнга каждый человек имеет не только индивидуальные черты, но и черты, свойственные одному из психологических типов. Этот тип показывает относительно сильные и относительно слабые места в функционировании психики и тот стиль деятельности, который предпочтительнее для конкретного человека. «Два лица видят один и тот же объект, но они видят его не так, чтобы обе, полученные от этого картины, были абсолютно идентичны. Помимо различной остроты органов чувств и личного уравнения часто бывают глубокие различия в роде и размере психической ассимиляции воспринимаемого образа», — писал Юнг.

Каждого человека можно описать в терминах одного из юнговских психологических типов. При этом типология не отменяет всего многообразия человеческих характеров, не устанавливает непреодолимых преград, не мешает людям развиваться, не налагает ограничений на свободу выбора человека. Психологический тип — это структура, каркас личности. Множество разных людей одного и того же типа, имея большое сходство во внешности, манерах, особенностях речи и поведения, не будут похожи друг на друга абсолютно во всем. Каждый человек имеет свой интеллектуальный и культурный уровень, свои представления о добре и зле, свой жизненный опыт, собственные мысли, чувства, привычки, вкус.

Знание своего типа личности при этом помогает людям найти именно свои средства к достижению целей, быть успешными в жизни, выбирая наиболее приемлемые виды деятельности и достигая в них наилучших результатов. По мнению составителя хрестоматии [30], «юнговская типология помогает нам понять, сколь различным образом люди воспринимают мир, сколь разными критериями они пользуются в действиях и суждениях».

Для описания наблюдений К. Г. Юнг ввел новые понятия, которые легли в основу типологии и позволили применить аналитические методы к изучению психики. Юнг утверждал, что каждый человек изначально ориентирован на восприятие либо внешних сторон жизни (внимание преимущественно направлено на объекты внешнего мира), либо внутренних (внимание преимущественно направлено на субъект). Такие способы осознания мира, себя и своей связи с миром он назвал установками человеческой психики. Юнг определил их как экстраверсию и интроверсию:

Экстраверсия есть, до известной степени, переложение интереса вовне, от субъекта к объекту".

Интроверсией Юнг назвал обращение интереса внутрь, когда «мотивирующая сила принадлежит, прежде всего, субъекту, тогда как объекту принадлежит самое большее вторичное значение».

В мире нет ни чистых экстравертов, ни чистых интровертов, но каждый из нас более склонен к одной из этих установок и действует преимущественно в ее рамках. «Каждый человек обладает общими механизмами, экстраверсией и интроверсией, и только относительный перевес одного или другого определяет тип».

Далее К. Г. Юнг ввел понятие психологических функций. Опыт работы с пациентами дал ему основания утверждать, что одни люди лучше оперируют с логической информацией (рассуждения, умозаключения, доказательства), а другие — с эмоциональной (отношения людей, их чувства). Одни обладают более развитой интуицией (предчувствие, восприятие в целом, инстинктивное схватывание информации), другие — более развитыми ощущениями (восприятие внешних и внутренних раздражителей). Юнг выделил на этом основании четыре базовые функции: мышление, чувство, интуицию, ощущение и определил их так:

Мышление есть та психологическая функция, которая приводит данные содержания представлений в понятийную связь. Мышление занято истинностью и основано на внеличных, логических, объективных критериях.

Чувство есть функция, придающая содержанию известную ценность в смысле принятия или отвержения его. Чувство основано на оценочных суждениях: хорошо — плохо, красиво — некрасиво.

Интуиция есть та психологическая функция, которая передает субъекту восприятие бессознательным путем. Интуиция — это своего рода инстинктивное схватывание, достоверность интуиции покоится на определенных психических данных, осуществление и наличность которых остались, однако, неосознанными.

Ощущение — та психологическая функция, которая воспринимает физическое раздражение. Ощущение базируется на прямом опыте восприятия конкретных фактов.

Наличие у каждого человека всех четырех психологических функций дает ему целостное и уравновешенное восприятие мира. Однако эти функции развиваются не в одинаковой степени. Обычно одна функция доминирует, давая человеку реальные средства для достижения социального успеха. Другие функции неизбежно отстают от нее, что ни в коем случае не является патологией, а их «отсталость» проявляется лишь в сравнении с доминирующей. «Как показывает опыт, основные психологические функции редко или почти никогда не имеют равной силы или одинаковой степени развития у одного и того же индивидуума. Обычно та или другая функция перевешивает как в силе, так и в развитии».

Если же у человека, например, мышление оказывается на одном уровне с чувством, то, как писал Юнг, речь идет «об относительно неразвитом мышлении и чувстве. Равномерная сознательность и бессознательность функций является признаком примитивного состояния духа».

По доминирующей функции, которая накладывает свой отпечаток на весь характер индивида, Юнг определял типы: мыслительный, чувствующий, интуитивный, ощущающий. Доминирующая функция подавляет проявления остальных функций, но не в равной степени. Юнг утверждал, что «чувствующий тип больше всего подавляет свое мышление, потому что мышление, скорее всего, способно мешать чувству. И мышление исключает, главным образом, чувство, ибо нет ничего, что было бы так способно мешать и искажать его, как именно ценности чувства». Здесь мы видим, что Юнг определял чувство и мышление как альтернативные функции. Точно так же он определил и другую пару альтернативных функций: интуиция — ощущение.

Юнг разделил все психологические функции на два класса: рациональные (мышление и чувство) и иррациональные (интуиция и ощущение).

Рациональное есть разумное, соотносящееся с разумом, соответствующее ему". Юнг определял разум, как ориентацию на нормы и объективные ценности, накопленные в социуме.

Иррациональное, по Юнгу — это не что-то противоразумное, а лежащее вне разума, на разуме не основанное.

«Мышление и чувство являются функциями рациональными, поскольку решающее влияние на них оказывает момент размышления, рефлексии. Иррациональные же функции суть те, целью которых является чистое восприятие, таковы интуиция и ощущение, потому что они должны для полного восприятия как можно более отрешиться от всего рационального. … В соответствии со своей природой [интуиция и ощущение] должны быть направлены на абсолютную случайность и на всякую возможность, поэтому они должны быть совершенно лишены рационального направления. Вследствие этого я обозначаю их как функции иррациональные, в противоположность мышлению и чувству, которые суть функции, достигающие своего совершенства в полном согласовании с законами разума».

И рациональный, и иррациональный подход могут сыграть свою роль в решении разных ситуаций. Юнг писал: «слишком большое ожидание или даже уверенность в том, что для каждого конфликта должна существовать возможность разумного разрешения, может помешать его действительному разрешению на иррациональном пути».

Используя введенные понятия, Юнг построил типологию. Для этого он рассмотрел каждую из четырех психологических функций в двух установках: как в экстравертной, так и в интровертной и определил соответственно 8 психологических типов. Он утверждал: «как экстравертированный, так и интровертированный тип может быть или мыслительным, или чувствующим, или интуитивным, или ощущающим». Подробные описания типов Юнг привел в своей книге «Психологические типы». Для лучшего понимания типологии Юнга сведем все 8 типов в таблицу (табл. 1).

Табл. 1

Таблица 1. Психологические типы К. Г. Юнга

В начале 1970;х годов литовским экономистом и социологом Аушрой Аугустинавичюте на основе этой работы К. Г. Юнга была создана наука соционика.

Соционический тип (социотип, тип информационного метаболизма, ТИМ, психотип) человека — это тип психики человека, который определяется степенью осознанности информации, получаемой человеком о разных аспектах мира. Социотип определяет способы получения и обработки информации, возможности человека при взаимодействии с окружающей действительностью, его сильные и слабые стороны. Всего в соционике рассматривается 16 типов информационного метаболизма (соционических типов).

16 соционических типов При разделении всего социона по четырём юнговским дихотомиям, образуется 16 соционических типов, именуемых следующими псевдонимами:

1. «Дон Кихот», «Искатель» — интуитивно-логический экстраверт (логик, интуит, экстраверт, иррационал)