Нравы провинции в романе Г. Флобера «Госпожа Бовари»

Реферат изображение нравов проВинции в романе «госпожа бовари»

Санкт-Петербург

• Введение

  .

• Глава 1. Обзор литературы
• Глава 2. Нравы провинции в романе госпожа Бовари
• 2.1 Формирование взглядов писателя
• 2.2 «Объективный метод» Флобера
• 2.3 Идейный замысел романа
• 2.4 Изображение провинциальных нравов в романе
• 2.4.1 Новаторство Флобера
• 2.4.2 Образ провинции
• 2.4.3 Образ Эммы
• 2.3.4 Образ Омэ
• Заключение

• Список литературы

  :

• Введение
• Из пяти книг, напечатанных Гюставом Флобером (1821−1880) за его шестидесятилетнюю жизнь, только две — «Госпожа Бовари» и «Воспитание чувств» — посвящены современной Флоберу французской действительности, периоду между двумя революциями: 1830 и 1848 годов. Эти-то произведения сыграли наибольшую роль в истории европейских литератур.

В основе всего творчества Флобера лежал конфликт с окружающей действительностью, проявившийся главным образом в духовной сфере. Флобер рано понял, что идеалы красоты и благородства находятся в непримиримом противоречии с пошлостью существования.

«Госпожа Бовари» (1857) — самый известный роман Флобера, воплотивший его эстетические принципы, отмеченный глубоким социально-философским содержанием. Драматическим узлом романа стал конфликт между мечтой и действительностью в жизни героини книги Эммы Бовари. Флобер психологически точно и тонко описывает душевную трансформацию Эммы, ее провинциальные мечты об идеальных героях и волнующих страстях. Маленький городок Ионвиль в миниатюре представляет собой всю Францию с ее нерушимой социальной иерархией; здесь Эмму окружают пошлость, серость и равнодушие.

В данной работе мы подробнее остановимся на изображении провинциальных нравов в романе, обратимся к идейному замыслу романа и сделаем некоторые выводы.

Глава 1. Обзор литературы Критическая литература, посвященная Флоберу, обильна. Многие авторы обращаются в своих трудах к вопросам творчества этого французского писателя. В своих книгах они рассматривают факты личной жизни писателя как ключ к образам и ситуациям его произведений.

Для работы над темой «Изображение нравов провинции в романе „Госпожа Бовари“ Гюстава Флобера» мы обратились к таким авторам, как Иващенко А. Ф., Моруа А., Реизов Б. Г., Фрид Я. и некоторым другим.

А.Ф.Иващенко во вступительной статье к 5-титомному собранию сочинений Флобера рассуждает о личности писателя в контексте литературной ситуации во Франции того времени. Автор рассматривает основные этапы творчества писателя, останавливаясь подробнее на наиболее известном его романе «Госпоже Бовари». Иващенко прослеживает историю создания романа, опираясь на переписку Флобера, а также отмечает, что «особый интерес книги состоит в том, что писатель заставляет мечту и действительность как бы поменяться местами». (2, с.11) Эта мысль важна для анализа изображения провинциальных нравов в романе.

Еще одна книга А. Ф. Иващенко, которая помогла в написании данной работы, носит название «Гюстав Флобер. Из истории реализма во Франции». Очень интересны мысли автора относительно творческого метода Флобера, так называемого «объективного метода». Также примечательны рассуждения автора об идейно-художественной направленности романа. В этой книге Иващенко рассматривает изображение провинциальных нравов в романе «Госпожа Бовари» в сопоставлении творчеством Бальзака и Стендаля.

Литературный критик А. Моруа с своей книге «Литературные портреты» останавливается на личном жизненном опыте, который был использован писателем при создании образа Эммы Бовари. «…Эмма не желает видеть того, что ее окружает. Она грезит о совсем иной жизни и не желает жить той жизнью, какая ей дана. В этом ее порок; в этом же был и порок Флобера. Но ведь это и твой порок, лицемерный читатель». (5, с.183) Наряду с этим Моруа убедительно раскрывает непреходящее эстетическое обаяние и идейную значимость романа.

Исследователь творчества Флобера Б. Г. Реизов пишет о страданиях героини и их осмыслении в романе. «Это настоящая романтическая тоска, в различных вариантах культивировавшаяся писателями начала века… Однако в „Мадам Бовари“ эта тоска оказывается не личным переживанием автора, а предметом социального исследования и характеристикой современности», отмечает автор. Также Реизов описывает новации Флобера в области литературного стиля. «Если в первой половине XIX века мысль персонажа выражалась при помощи внутреннего монолога, построенного согласно законам логики, то Флобер использует несобственно-прямую речь. При помощи несобственно-прямой речи автору удается передать не только содержание мысли героя, но и его состояние — смятение, рассеянность, апатию. Из несобственно-прямой речи, широко введенной в литературную практику Флобером, вырастает «поток сознания» модернизма. Сам Флобер называл свою манеру работы с текстом «подсознательной поэтикой».

Я.Фрид в своей вступительной статье к 3-хтомному собранию сочинений Флобера сначала обращается к биографии писателя, а затем погружается в глубокий анализ его произведений. Фрид вкратце описывает литературную обстановку того времени, что является ключом к пониманию романа. Фрид, как и Иващенко, проводит параллели между романами Флобера и Стендаля. По словам автора, Флобер «…изображает то объективно новое, что внесено в жизнь победой капитализма и уже укрепилось и чего Стендаль еще не мог увидеть». (3, с.19)

Глава 2. Нравы провинции в романе госпожа Бовари

2.1 Формирование взглядов писателя Гюстав Флобер родился в семье врача. С малых лет будущий писатель был приучен ценить практические знания. Уже в отроческие годы Флобер определил для себя основной порок существующего общества — мир угнетал юношу своей неизрекаемой пошлостью. Отдохновение от вселенской пошлости Флобер находил в романтической литературе. Впоследствии Флобер разочаровался в идеалах романтизма. По его убеждению, писателю должно черпать вдохновение не в авантюрных сюжетах из исторического прошлого, а в повседневности. Романтическая литература связывала необычное с прошедшими временами, ей противостояла современность, основным качеством которой (по сравнению с романтическим прошлым) была обыденность.

К началу сороковых годов складывается в своей основе система взглядов Флобера на мир, человека и искусство. Флобер приходит к мысли о несостоятельности идеи о прогрессивном развитии общества. Задача человека — развивать свой духовный мир, единственную ценность, данную от природы. Всякие попытки переустройства существующего мира кажутся ему абсурдными. Также бессмысленна попытка достижения счастья в жизни — человек обречен на страдания, неся в себе противоречия несовершенного мира. Флобер осуществляет свою мечту жить вдали от общества, занимаясь наукой и творчеством. Он проводит исследования в области истории, медицины, археологии, философии.

Во второй половине XIX века особое внимание начинает уделяться проблеме литературного стиля. По сути дела, история современного литературного стиля во Франции начинается с Флобера. Его литературное наследие несравненно меньше рядом с томами Бальзака, Гюго, Стендаля. Но над каждой своей книгой Флобер работал годами.

2.2 «Объективный метод» Флобера Флобер отлично знал, что нет искусства без условности, и все же стремился к адекватности изображения изображаемому. Его цель — красота точности, в поэтике он максималист. С возрастом он выработал «объективный», «безличный» метод изображения, «показа» без вмешательства, прямой оценки, комментариев автора. Он отказался от повествования, в котором звучали бы интонации автора. Таким образом, Флобер добивался в «Госпоже Бовари» удивительного эффекта стереоизображения. Критики отмечали, что роман близок фламандской живописи. Писатель и сам сказал, что стремился «во всю силу, выпукло изображать и мельчайшие явления, и значительные», чтобы заставить читателя «ощутить почти материально» воспроизведенную им жизнь.

Флобер так мотивировал условия и преимущества «объективного» метода: увидеть вещи такими, каковы они в реальности, может только «честный человек», не вносящий в процесс наблюдения «никакого личного интереса». Это позиция натуралиста. Флобер сознательно избрал ее, и фактически она преобладала в его творчестве над позицией интеллектуального аристократизма. Именно она организовала творческий процесс. Автор «Госпожи Бовари» — исследователь общества. Объективность Флобера — это не бесстрастие, а полное беспристрастие. Он так глубоко сопереживал персонажам, перевоплощаясь в них, что во время работы над сценой отравления Эммы Бовари у него самого были признаки отравления и рвота. Принцип беспристрастия Флобер соблюдал неукоснительно, добиваясь того, чтобы оно включало в себя приговор искусств реальности. Но овладеть таким искусством было нелегко. Главная трудность в том, что необходимо одновременно добиваться и адекватности изображения изображаемого и его обобщения, укрупняющего реальность.

2.3 Идейный замысел романа

«Госпожа Бовари» начата в 1851 году. Четыре года и восемь месяцев Флобер работает над нею упорно, напряженно, медленно, словно сдвигая гору, преодолевая отвращение к «посредственности» изображаемого. В 1853 году Флобер жалуется: «Бовари» подвигается туго: за целую неделю — две страницы!!!" За три месяца — тридцать девять страниц. Зато он доволен адекватностью романа и изображаемой жизни. Эта книга (ее подзаголовок «Провинциальные правы») — плод гениального воображения и длительных размышлений о современности. (3, с.16) Банальной, даже пошлой истории «развратившейся», пустой провинциалки Флобер сумел придать высокий трагизм, строгую красоту и роковую силу развития античной драмы.

В 1856 году роман напечатан в журнале «Парижское обозрение», в 1857 году выходит книгой. Тогда же директор журнала, как и его «сообщники» — автор и типограф — отданы под суд за «отрицание красоты и добра», «изучение и изображение» темных сторон жизни, нарушающие «правила здравого смысла». На все уговоры ввести в роман хотя бы мелкие исправления Флобер отвечал: в нем нет ничего достойного порицания самого строгого моралиста. Адвокат добился оправдания.

Замысел «Госпожи Бовари» вырос из желания Флобера «воссоздать серый цвет заплесневелого существования мокриц» — цвет «посредственности» эпохи и мещанского драматизма слабости. «Я всматриваюсь в плесень, покрывающую душу», — писал автор «Госпожи Бовари». «Посредственность» играет и роль Рока в этой драме. Против жизни цвета плесени по-своему восстает Эмма Бовари (как и автор романа — по-своему). Это возвышает Эмму над средой. Но сквозное действие Эммы двусмысленно-гротескно (благодаря гармоничности формы гротеск не бросается в глаза); трагическая ирония в том, что ее «бунт», ее протест — того же цвета посредственности и пошлости, как и отвергаемый ею мещанский образ жизни.

У Эммы своя, не литературная, а бытовая форма болезни века, которая обостряется сразу после соприкосновения с «красивой» жизнью в замке Вобьесар, возбуждает ее, гонит в Ионвиль, заставляет метаться среди иллюзий о возможности счастья «между небом и землей», любви «в роскоши и богатстве», «сладострастия на шелку»; все это — «фальшивые чувства и фальшивая поэзия». (3, с. 17) Цитаты — из «сценариев», черновых планов романа, опубликованных в 1949 году, В них Флобер открыто беспощаден к бедной Эмме. В тексте романа — только беспристрастие, точность объективности, в которых Флобер видит истинную поэзию.

Серый цвет плесени и мокриц организует в романе жизненный материал. Это «цвет» бездарного простодушного лекаря Шарля Бовари и глупого аптекаря Оме, Родольфа Буланже и Леона, любовников Эммы, бала в замке Вобьесар и сельскохозяйственной выставки. Это цвет истерических переживаний Эммы. Только трепетная, не успевшая заплесневеть юность Жюстена на этом фоне подобна распускающейся почке. Трагическая ирония в том, что именно Жюстен держит свечу, когда Эмма идет к синей банке с мышьяком. И величие, а не посредственность в эпизодическом персонаже — хирурге Ларивьере, мастере своего дела, отзывчивом и проницательном.

2.4 Изображение провинциальных нравов в романе

2.4.1 Новаторство Флобера Роман «Госпожа Бовари» носит подзаголовок «Провинциальные нравы». Противопоставление Парижа и провинции, понимание этой оппозиции как проблемы современного французского общества было предложено Бальзаком. Бальзак разделил Францию на «две части — Париж и провинцию». В провинции, по мнению Бальзака, еще остается душевная чистота, нравственность, традиционная мораль. В Париже разрушается душа человека.

Подзаголовок, данный роману, сразу же как будто включает его в классическую традицию французской литературы первой половины XIX в. Тем не менее, от стендалевского Верьера и бальзаковской провинции флоберовские Тост и Ионвиль отличаются решительно. «Госпожа Бовари» — это исследование современности, ведущееся средствами искусства, притом с помощью методов, близких методам естественных наук. Примечательно, что сам Флобер называл свое произведение анатомическим, а современники сравнивали его перо со скальпелем; показательна и знаменитая карикатура Лемо, изображающая, как Флобер рассматривает сердце своей героини, наколотое на острие ножа.

В исследовании современной жизни, предпринятом Флобером, новы не только методы, но и отношение автора к предмету изображения. (9, с.257)

Если в «Сценах провинциальной жизни» Бальзака провинции противостоял Париж, то для Флобера такого противопоставления не существует; для него вся Франция — провинция, олицетворение ничтожества человеческих вожделений, всеобщего измельчания и опошления.

Работая над романом, Флобер замечал в письмах, что ему приходится писать серым по серому. В самом деле, картина буржуазного мира, нарисованная им, подавляет своей безысходностью: о том, что этот мир находится в руках финансовой аристократии, писал еще Бальзак; о том, что в этом мире нет ничего, способного противостоять буржуазному мышлению, до Флобера не говорил никто. «Я думаю, впервые читатели получат книгу, которая издевается и над героиней, и над героем», — писал Флобер о своем романе.

флобер роман бовари провинциальный

2.4.2 Образ провинции Реальная жизнь крохотного провинциального городка является для Эммы чем-то далеким и чуждым ей, зато мечта о другой, более интересной и яркой жизни становится фактом ее биографии. Эмма не только пытается, но и действительно живет, «как в Париже». Она пробует себя в различных ролях. В соответствии с лучшими положительными образами Бальзака (например, госпожа Юло) Эмма Бовари надевает маску ангельской кротости и терпения, разыгрывает перед Леоном добродетельную супругу. Романы с Родольфом и Леоном в представлении Эммы — настоящие «парижские романы», в которых есть и прогулки в своего рода «Булонском» лесу, и тайные свидания, и возвышенные герои-любовники. Леон склоняет Эмму к измене краткой, но многозначительной фразой: «Так принято в Париже». Необычайно сильно, рельефно изображена в романе захудалая, бесцветная, вульгарная провинциальная жизнь, но в романе представлен и «Париж». Флобер заставляет героиню жить как бы по инерции провинциальной жизнью и вместе с тем, так сказать, «парижской» жизнью. (4, с.72)

Образ провинции в романе, перекликаясь с лучшими бальзаковскими творениями, убеждает в безжалостности и пессимистичности флоберовского реализма. На всем лежит печать измельчания и убожества: ни одной яркой или сильной личности. Это мир, где деньги олицетворены хитрым и хищным Лере, церковь — ограниченным и жалким отцом Бурнизьеном, меньше всего заботящимся о душах своей паствы, интеллигенция — глупым и невежественным Шарлем Бовари. Символом вырождения буржуазного общества становится образ аптекаря Омэ — беспощадная сатира на буржуазный либерализм и поверхностно-оптимистические теории научного прогресса. Это образ торжествующей и всепобеждающей пошлости, столь ненавистной Флоберу. Недаром роман о судьбе Эммы Бовари завершается несколькими фразами о преуспеянии аптекаря, который «недавно получил орден Почетного легиона». Эта концовка знаменательна: Флобер стремился показать целостную картину современной жизни в ее наиболее типичных проявлениях и тенденциях. Отвечая одному из читателей «Госпожи Бовари», Флобер подчеркнул, что все в романе чистейший вымысел и в нем нет никаких конкретных намеков. «Если бы намеки на самом деле были у меня, разъясняет Флобер, то в моих портретах оказалось бы мало сходства, так как я имел бы в виду те или иные личности, в то время как я, напротив, стремился воспроизвести типы». (9, с.258)

Мучительные стилистические искания Флобера в работе над «Госпожой Бовари» во многом диктовались стремлением преодолеть таким образом свое отвращение к миру буржуазной пошлости. И он добивается не только безупречной ясности и чистоты своей прозы, но и находит абсолютно адекватный стиль для воспроизведения самой сущности изображаемого. Флобер, несомненно, обогатил и приемы анализа человеческой психики, и пластическое воссоздание внешнего мира, не вдаваясь в детальный психологический анализ и избегая громоздких описаний, столь свойственных натуралистам. Гармоническое чередование внешних и внутренних планов позволяет художнику воссоздать не только пластическое подобие изображаемого, но и раскрыть свойственную ему специфическую атмосферу и глубинный смысл. В самой серой, лишенной происшествий действительности, изображаемой в романе, таится скрытый драматизм.

2.4.3 Образ Эммы Выделяя Эмму Бовари из того убогого, бездуховного окружения, в котором она постоянно находится, — сначала на ферме у отца, затем в доме мужа в Тосте и Ионвиле, автор даже как будто сочувствует ей: ведь Эмма не похожа на остальных. Незаурядность Эммы состоит в том, что она не может примириться с пошлостью среды, убожество которой с такой убедительной силой показал Флобер. Эмму томит тоска, причины которой никто не может понять (замечательна в этом отношении сцена со священником Бурнизьеном). Это настоящая романтическая тоска, столь характерная для произведений французских писателей первой половины века. Она служит для героини оправданием в глазах ее создателя. Но трагедия Эммы Бовари заключается в том, что, бунтуя против мира обывателей, она в то же время является неотъемлемой его частью, его порождением, сливается с ним. Вкусы Эммы, представления о жизни и идеалы порождены все той же пошлой буржуазной средой. Со скрупулезностью естествоиспытателя, применяя свой метод объективного повествования, Флобер фиксирует мельчайшие детали, которые определяют внутренний мир Эммы, прослеживает все этапы ее воспитания чувств.

Эмма живет в плену «двойной иллюзии» — времени и места. Она верит в то, что время, которое ей предстоит прожить, непременно должно быть лучше того, что прожито. Она стремится к тому и может любить только то, что находится вне ее мира: она выходит замуж за Шарля только потому, что хочет покинуть отцовскую ферму; выйдя за него, она мечтает о том, что находится вне ее семейной жизни, поэтому неспособна любить не только мужа, но и дочь.

Для плохо образованной жены провинциального лекаря, духовные потребности которой сформированы монастырским воспитанием и чтением (среди авторов, которых читает Эмма, названы Ламартин и Шатобриан), существуют два недосягаемых идеала — внешне красивая жизнь и возвышенная всепоглощающая любовь. С беспощадной иронией, иногда окрашенной грустью, показывает Флобер попытки Эммы украсить и «облагородить» свой быт, ее поиски неземной любви. Мечты героини о волшебных странах и сказочных принцах воспринимаются как пародия на эпигонские романтические романы. Но важно, что поиски такой любви оборачиваются все той же заурядностью и пошлостью: оба возлюбленных Эммы не имеют ничего общего с тем, какими они предстают в ее воображении. Однако их идеализация — единственно возможный для нее способ как-то оправдать себя, хотя и она смутно понимает, что ей дороги не столько эти мужчины, очень далекие от идеальных образов, возникших в ее экзальтированном воображении, сколько культивируемое ею чувство любви, потому что для нее любовь — единственно возможный способ существования. В этой трагической противоречивости характера Эммы — в ее страстной антибуржуазности, неизбежно облекающейся в форму самую что ни на есть буржуазную, — сказывается полный безграничного скептицизма взгляд Флобера на мир. При этом анализ духовного мира и сознания современного человека неразрывно связан в романе с социальным анализом, и механизм современного общества исследован автором с большой точностью и глубиной, роднящими его с Бальзаком. Вполне в духе создателя «Человеческой комедии» Флобер показывает, как любовь в буржуазном обществе неотделима от материальных проблем: страсть Эммы ведет ее к расточительству, а расточительство — к гибели. Даже смерть Эммы, как и вся ее жизнь, «проигрывается» в романе дважды: сначала романтический порыв, затем неприглядная реальность. Получив прощальное письмо от Родольфа, Эмма решает покончить с собой, но затем отказывается от задуманного. Настоящим смертным приговором оказывается для Эммы письмо-счет ростовщика Лере. Родольф толкнул Эмму на путь, ведущий к гибели, Лере погубил ее. Мечта о неземной любви неразрывно связана в воображении Эммы с тягой к роскоши, поэтому в ее жизни «возвышенные» порывы так легко уживаются с векселями и долговыми расписками, утаиванием счетов и присвоением жалких гонораров Шарля. В этом смысле Эмма — плоть от плоти того общества, которое ей отвратительно. (9, с.258)

Если внимательно присмотреться к отзывам Флобера о стиле столичной жизни, о манере существования парижанина, о его духовном облике, которыми обильно уснащены его письма, и сопоставить их с изображением той «иной жизни», которую ведет Эмма Бовари в романе, то обнаружится глубокое внутреннее сходство между ними. Флобер как бы говорит своим романом: то обстоятельство, что жена деревенского лекаря знает лишь Тост, Ионвиль и Руан и не знает реального Парижа, не меняет существа дела. Ее поступки, содержание и смысл ее чувствований и устремлений в существе своем те же, что и у обитателей Парижа. Эмма Бовари воспитана на образцах парижской литературы, она стремится создать себя по образу и подобию героев этой литературы…

Флобер издевается над взглядом, по которому вне Парижа нет спасения для человека. Можно сказать, что и Эмму Бовари Флобер наделяет подобными же взглядами. Суть дела в том, что, по мысли писателя, само следование парижским нравам означает по существу следование нравам провинциальным. Чтобы сделать относительной противоположность между началом парижским и провинциальным, Флобер объединяет их в образе Эммы Бовари, в реальной совокупности фактов ее биографии. Эмма не только читает парижскую литературу, но и в своем втором, «тайном» существовании следует ее образцам. Скучна и бессодержательна, в конечном счете, как чувствует сама героиня, пошла и мелочна и одна, и другая жизнь. Словом, «одно стоит другого», как замечает Флобер.

В чем же смысл подлинной, достойной человека жизни? Нашла ли его Эмма Бовари? «В преступной любви она вновь видела всю будничность любви супружеской», — пишет Флобер. В прискучившем романе с Леоном Эмма познала «всю унизительность такого жалкого счастья». Сюжет «Госпожи Бовари» развертывается в плане беспощадного разоблачения унизительного для человека «провинциального существования», бессодержательного и пошлого. (4, с.72−73)

Широко известно высказывание Флобера: «Мадам Бовари — это я». Сам писатель не раз говорил о том, что он принадлежит к поколению старых романтиков, однако его путь вел к преодолению романтических иллюзий, к бескомпромиссной жесткой правдивости в понимании и изображении жизни. В образе Эммы Бовари разоблачается и выродившаяся романтическая литература, и деградировавший до уровня буржуа романтический герой. Вместе с тем эта близость автора к своей героине обусловливает и то сострадание, которое прорывается, несмотря на всю пресловутую объективность Флобера. (9, с.258) Впоследствии во французском литературоведении получил распространение термин «боваризм», обозначающий иллюзорное, искаженное представление человека о себе и своем месте в мире. Этот термин страдает известной абстрактностью; несомненно, Флобер связывает свою героиню и с определенной средой, и с ясно обозначенным историческим моментом. В то же время несомненно, что трагедия Эммы выходит за рамки конкретного сюжета и приобретает широкое общечеловеческое значение.

2.3.4 Образ Омэ Идея провинциального оскудения духовной жизни буржуазной Франции нашла замечательное типическое воплощение в образе аптекаря Омэ. Без преувеличения можно сказать, что в галерее типов, выведенных Флобером в его романе, самый примечательный, если исключить героиню, конечно, аптекарь Омэ. Известно ставшее традиционным в буржуазном литературоведении толкование образа аптекаря: Флобер хотел, будто бы сделать из Омэ воплощение вековечной человеческой глупости и пошлости. Обнаруживается явная тенденция возвести образ Омэ в ранг «всеобщих» человеческих типов. Омэ ставят в один ряд с образами Тартюфа, Тартарена… Причисляя Омэ к ряду непреходящих, вечных явлений, буржуазные литературоведы затемняют тем самым исторически конкретное содержание, заключенное в его образе, уничтожают определенный, точный общественно-политический смысл, связанный с ним. В чем состоит особый интерес образа Омэ? Что представляет собой среда, окружающая «просвещенного» фармацевта? Среда эта — безусловно и подчеркнуто обывательская. Поразительно мал и ничтожен круг интересов, которыми наделены персонажи романа. Владелица «Золотого льва» тетушка Лефрансуа, поглощенная соперничеством с Телье — содержателем кафе «Франция», сборщик налогов Бине, заполняющий жизнь изготовлением безделушек, искуситель Эммы — торговец Лере и другие.

На этом обывательском фоне выделяется Омэ; он — единственный человек, интересы которого выходят далеко за пределы его профессии. Омэ — единственный из персонажей романа, наделенный «общественной жилкой», он взял на себя роль ревнителя прогресса, философа и гражданина, его заботит мысль об «общем благе», обуревают проекты всевозможных реформ. Но Омэ не просто и не вообще тип пожираемого честолюбием провинциального обывателя. Нужно представить себе послереволюционный период, период жестокого общественного отрезвления, крушения социальных иллюзий и мифов, чтобы почувствовать закономерность появления образа Омэ в романе Флобера. С фигурой аптекаря связан пафос иронии Флобера, направленный на развенчание последнего этапа в историческом развитии Франции, подведшего к гнусному везвременью Второй империи.

Омэ — либерал и просветитель — очевидным образом дискредитируется Флобером. Писатель каждый раз обнажает чудовищное несоответствие между смехотворно высокопарными тирадами Омэ и ничтожностью поводов к ним. Например, видя пьяным кучера советника, присутствовавшего на обеде в честь сельскохозяйственной выставки, Омэ разражается очередным проектом: «Право, давно следовало принять суровые меры против пьянства! Я предложил бы еженедельно вывешивать у дверей мэрии таблицу ad hoc с перечнем тех, кто за отчетную неделю отравлялся алкогольными напитками. Это было бы полезно и в статистическом отношении: тем самым создались бы общедоступные ведомости…» (1, с.198). Будь я правительством, разглагольствует Омэ, услыхав о большой физической силе священника Бурнисьена, я бы распорядился, чтобы всем священникам, в интересах общественного спокойствия и нравственности, пускали кровь. Аптекарь совершенно равнодушен к страданиям бедняков. Более того, при виде покрытого язвами слепого нищего, подстерегающего дилижансы по дороге в Руан, он приходит в раж: «Не понимаю, как это власти все еще терпят столь предосудительный промысел! Таких несчастных следовало бы изолировать и принуждать к какому-нибудь полезному труду. Честное слово, прогресс идет черепашьим шагом; мы все еще коснеем в полном варварстве!» (1, с.343).

Бросается в глаза, что многоречивый аптекарь — сторонник суровых и непреклонных мер, направленных будто бы ко благу человечества. Выступая в защиту общественного спокойствия, порядка, нравственности, прогресса, Омэ мнит себя непререкаемым судьей во всех случаях жизни.

Одна из примечательнейших черт в характере Омэ — напыщенность, высокопарность. Мелкое, незначительное или обыденное аптекарь любит облекать в формы трагические и патетические. Услышав о банкротстве владельца кафе «Франция», Омэ воскликнул: «Какая ужасная катастрофа!», нисколько, разумеется, не будучи задет этим известием и просто к случаю употребляя возвышенный оборот. Или: деревенская работница, старушка Леру, за пятидесятичетырехлетнюю верную службу хозяину получает на выставке медаль. «Отдам ее нашему кюре, пусть служит мне мессы», — решает старушка. «Каком фанатизм!» — восклицает аптекарь. Омэ так рисует перед четой Бовари свое положение мученика гуманного долга, труженика науки; «Я исхожу кровавым потом, как рабочая лошадь! О, ярмо нищеты!» и т. п. Склонность Омэ возводить, подтягивать себя до некоей патетической степени есть обобщение социальных черт, присущих буржуазному либерализму. Напыщенное ничтожество, высокопарное убожество Омэ-аптекаря неотделимы от Омэ-либерала, общественного деятеля. Подобно тому, как иронически умаленным прообразом светского Парижа Флобер избирает крошечный салон с танцующими фигурками на шарманке бродячего музыканта, так масштабом большого политического мира становится крошечная фигурка Омэ — «великого человека» Ионвиля.

Флобер заставляет Омэ разделять высокие понятия, связанные с миром исторических деяний. Омэ всерьез выдает себя за последователя передовых идей и воззрений: враг официальной религии, он — за «естественную религию». «Мой бог, — ораторствует аптекарь, — это бог Сократа, Франклина, Вольтера и Беранже! Я — за „Исповедание савойского викария“, за бессмертные принципы восемьдесят девятого года!» (т. I, 124).

Заключение

В романе Флобера приведены в движение различные стороны провинциальной жизни, она взята в общественном плане (Омэ) и в плане частного личного существования (Эмма). Начала частное и общественное в «провинциальных нравах» сведены Флобером к одному знаменателю — они фальшивы. Омэ играет в философа и передового человека так же, как Эмма играет в добродетельную супругу. Игра одного завершается идейной «изменой», игра другой — изменой моральной и физической.

После 1848 года произошло как бы смещение масштабов исторической жизни Франции — от событий всемирного значения к фактам «провинциальной драмы». Флобер в какой-то мере выразил это «смещение масштабов» жизни своим романом «Госпожа Бовари». (4, с.82)

Это «книга, которую большинство критиков не только во Франции, но и во всем западном мире считают совершенным созданием искусства». Никогда еще творение ума не было построено с большим тщанием. Сюжет книги прост и хорошо продуман; автор превосходно знает среду; важнейшие сцены искусно выписаны и расположены; детали верно отобраны и точны. Что касается стиля, то широко известно, как работал Флобер; ведь для него место каждого слова, музыкальное звучание фразы, выбор ритма были предметом долгих поисков и размышлений. (5, с.175)

Роман Флобера вызвал восторг как читающей публики, так и французских литераторов. Против книги Флобера было возбуждено уголовное дело по обвинению в безнравственности, которое Флобер выиграл. На суде им и его адвокатом были зачитаны главы из романа (почти треть текста!) и фрагменты благонамеренной литературы, поразившие своей пошлостью даже прокурора, сидевшего безмолвным. Роман вошел в сокровищницу мировой литературы и до сих пору считается величайшим достижением мысли и творчества.

1. Флобер Г. Собрание сочинений в десяти томах. М., Гослитиздат, 1937.

2. Флобер Г. Собрание сочинений в пяти томах. [Вступительная статья А.Ф.Иващенко] М., Правда, 1956.

3. Флобер Г. Собрание сочинений в трех томах. [Вступительная статья Я. Фрида] М., Художественная литература, 1983.

4. Иващенко А. Ф. Гюстав Флобер. Из истории реализма во Франции. М., Издательство Академии наук СССР, 1955.

5. Моруа А. Литературные портреты. М., Прогресс, 1971.

6. Набоков В. Гюстав Флобер. Госпожа Бовари // Иностранная литература. — 1997. — № 11.

7. Реизов Б. Г. Творчество Флобера — М., Гослитиздат, 1955.

8. Реизов Б. Г. Французский исторический роман XIX в. М., 1977.

9. Ржевская Н. Ф. Гюстав Флобер. — М., 1991.