Культура и просвещение в Петровскую эпоху

Любая попытка представить русскую культуру в виде целостного, исторически непрерывно развивающегося явления, обладающего своей логикой и выраженным национальным своеобразием, наталкивается на большие внутренние сложности и противоречия. Каждый раз оказывается, что на любом этапе своего становления и исторического развития русская культура как бы двоится, являя одновременно два отличных друг от друга лица. «Европейское» и «азиатское», оседлое и кочевое, христианское и языческое, светское и духовное эти и подобные «пары» противоположностей свойственны русской культуре с древнейших времен и сохраняются фактически до наших дней. «Двоеверие», или «двоемыслие», «двоевластие», «раскол» это лишь немногие из значимых для понимания истории русской культуры понятий, выявляемых уже на стадии древнерусской культуры. Русский религиозный раскол последняя, драматическая фаза в истории культуры допетровской Руси, наступившая во второй половине XVII в. и предварившая собой многие социокультурные процессы в России XVIII XIX вв., характеризуется также явной двуликостью, двусоставностью. Это то исходное состояние русской культуры Нового времени, где берут свое начало Петровские реформы и формируется национальный менталитет русской культуры, претерпевающий очень незначительные изменения на протяжении последующих трех веков российской истории.