Патриотизм и народно-художественное образование

Исторические элементы патриотизма в виде привязанности к родной земле, языку, традициям начали формироваться еще в древности. Зародыш патриотического воспитания появился примерно в период разложения родового строя и зарождения феодальной собственности.

Вопросы патриотического воспитания подрастающего поколения изложены во многих произведениях древнерусской литературы: «Домострой», «Юности честное зерцало», «Поучение» Владимира Мономаха и других. В X—XII вв. патриотическое воспитание на Руси включало элементы спартанского воспитания: детей приучали не бояться холода и голода, устраивали экзамены на выносливость (например, детские кулачные бои).

Патриотическое воспитание осуществлялось в школах Древней Руси не только на примерах литературных описаний великих походов русских князей, но и при подборе учителей для начального обучения детей.

В отечественной школе всегда уделялось большое внимание воспитанию у подрастающих поколений нравственных качеств личности, коллективизма, гражданственности, любви к своей Родине, уважительного отношения к истории своей Родины, к геральдике, к своему народу. При этом большую роль в воспитании патриотических чувств играли средства массовой информации: радио, высокохудожественные отечественные кинофильмы, театр, художественная литература.

Идеологической основой патриотического воспитания в современной школе являются духовно-нравственные ценности нации. Сущность патриотического воспитания в современных условиях может трактоваться как развитие чувства личности, патриотического сознания, основанного на гуманистических духовных ценностях своего народа.

Выделяя патриотическое воспитание в условно самостоятельное направление воспитательной работы, необходимо отметить его органическую взаимосвязь с другими направлениями (гражданским, нравственным, трудовым, эстетическим и другими видами воспитания), что представляет собой гораздо более сложное сочетание, чем соотношение части и целого. Это связано еще и с тем, что:

• — во-первых, патриотизм, особенно если иметь в виду его генезис, возникает и развивается как чувство, все более социализируясь и возвышаясь посредством духовно-нравственного обогащения;
• — во-вторых, понимание высшего развития чувства патриотизма неразрывно связано с его действенностью, что в более конкретном плане проявляется в активной социальной деятельности, действиях и поступках, осуществляемых субъектом на благо Отечества;
• — в-третьих, патриотизм, будучи глубоко социальным по своей природе явлением, представляет собой не только грань жизни общества, но источник его существования и развития, выступает как атрибут жизнеспособности, а иногда и выживаемости социума;
• — в-четвертых, в качестве первоосновного субъекта патриотизма выступает личность, приоритетной социально-нравственной задачей, которой является осознание своей исторической, культурной, национальной, духовной и иной принадлежности к Родине как высшего принципа, определяющего смысл и стратегию ее жизни, исполненной служению Отечеству;
• — в-пятых, истинный патриотизм — в его духовности.

Процессы частичной утраты патриотизма происходят и в российском обществе, особенно среди молодежи, по таким причинам, как:

• — большая часть молодых людей не имеет возможности, не может или не хочет трудиться, особенно заниматься производственным трудом;
• — резкое изменение экономического статуса молодежи, значительная часть которой находятся на грани бедности и нищеты в силу падения жизненною уровня, сокращения расходов на питание, отдых, образования, бытовые нужды и т. д.;
• — ухудшение здоровья (как физического, так и психического), демографической ситуации в обществе, снижение нравственного, интеллектуального потенциала и изменение роли молодежи как социального ресурса в целом:
• — усиление духовного кризиса молодежи, девальвация ее важнейших социально-экономических ценностей, преобладание асоциальных мотивов в поведении, приспособление к изменившимся жизненным условиям, прежде всего в материальном плане, и нередко противоправным путем.

Осуществление патриотического воспитания основывается на совокупности принципов, которые отражают общие закономерности и принципы воспитательного процесса и специфику патриотического воспитания младших школьников в общеобразовательной школе. К их числу относятся:

• — обусловленность патриотического воспитания развитием общества и происходящими в нем событиями;
• — обусловленность содержания, форм и методов, средств и приемов патриотического воспитания возрастными и индивидуальными особенностями учащихся;
• — диалектическое единство и органическая связь между учебным материалом и содержанием внеклассных и внешкольных мероприятий;
• — интеграция патриотического воспитания с другими направлениями воспитательной работы;
• — опора на новые концепции организации и осуществления учебно-воспитательного процесса и на новое понимание основных педагогических понятий;
• — опора на положительное в личности воспитанника и создание благоприятной психологической атмосферы в процессе педагогического взаимодействия:
• — координация взаимодействия школы, семьи и общественности в системе патриотического воспитания.

С учетом особенностей патриотического воспитания в современном обществе цель данного процесса определяется как воспитание убежденного патриота, любящего свою Родину, преданного Отечеству, готового служить ему своим трудом и защищать его интересы.

В «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 г.» определены приоритетные направления образования, среди которых важнейшим является увеличение воспитательного потенциала образовательного процесса. Ставится задача формирования у школьников гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности, самостоятельности, толерантности, способности к успешной социализации в обществе и активной адаптации на рынке труда. Таким образом, предполагается ориентация школы не только на сообщение учащимся определенной суммы знаний, но и на развитие нравственных качеств личности, в том числе и патриотизма.

Обращение к прошлому, в частности к глубинным пластам традиционной художественной культуры, на современном этапе развития России объективная потребность, обусловленная необходимостью переосмысления и обновления общественной жизни.

Без восстановления полнокровной народной художественной культуры, ее нравственных основ не может возродиться национальный духовный менталитет. В то же время нельзя не учитывать, что в понимании и оценке роли фольклора не обходится без «перегибов». Слово «фольклор» стало едва ли не одним из наиболее употребительных. Им часто и с легкостью оперируют не только этнографы, историки, филологи, искусствоведы и педагоги, но и политики, средства массовой информации. Происходит усиленная и искусственная фольклоризация самосознания значительного слоя людей. Можно говорить о положительных и негативных сторонах этого процесса, его идеологической и откровенно конъюнктурной подоплеке.

Последнее десятилетие XX века с особой ясностью высветило вопрос об отношении к историческому прошлому, к культурному наследию, национальным традициям России. Впервые во всем объеме открылись масштабы потерь, понесенных народной художественной культурой в XX в. Утрачены многие народные праздники, обряды, обычаи, игры; растеряны традиции народного хорового пения и массового музицирования; приходится возрождать многие исконные народные художественные ремесла; разрушены механизмы передачи и функционирования национальных ценностей. Русской народной художественной культуре нанесен ущерб искусственным выталкиванием ее на обочину духовной жизни, размыванием национальных черт, отказом в праве на существование и утверждение своей самобытности, подавлением веками сложившихся традиций формами политизированной самодеятельности.

В настоящее время в России культурно-просветительской работе придают большое значение как одному из самых демократичных видов целенаправленного личностно-формирующего воздействия. Российский социолог искусства и художественного образования Ю.У. Фохт-Бабушкин, анализируя динамику изменения интересов, потребностей, склонностей и предпочтений в области художественной культуры и творчества у детей, подростков и молодежи в различные хронологические срезы ХХ века и начала ХХI века, приходит к таким выводам: «Надо перестать стесняться говорить о важности воспитательной работы в обществе. Тут мы почти ничего пока не приобрели, а потеряли многое…» .

О тесной взаимосвязи такого качества личности как патриотизма и творческого опыта говорил в первой половине ХХ века известный российский философ И. А. Ильин: «Опытный и тактичный воспитатель может действительно пробудить в ребенке настоящий патриотизм. Но именно пробудить, а не навязать. Для этого он сам должен быть искренним и убежденным патриотом и уметь убедительно показывать детям те глубины и прекрасности родины, которые на самом деле заслуживают любви и преклонения. Он должен не „проповедовать“ любовь» к родине, а увлекательно исповедовать и доказывать её делами, полными энергии и преданности. Он должен как бы вправить душу ребенка в духовный опыт его родины, вовлечь ее в него и приучить её пребывать в нем и творчески расцветать в нем" .

Народную художественную культуру как стержень художественно-эстетического развития, духовно-нравственного становления, личностного и социального формирования в разное время рассматривали видные деятели искусства, культуры, образования Б. В. Асафьев, Д. Б. Кабалевский, З. Кодай, К. Орф, Т. И. Бакланова, А. В. Бакушинский, М. А. Некрасов, Г. Н. Волков.

Освоение фольклорных традиций является основой этнокультурного, патриотического, духовно-нравственного, художественно-эстетического воспитания подрастающего поколения, занимает значительную часть в содержании образовательных программ, методик и технологий.

И.А. Ильин отмечает, что в духовном творчестве «каждый народ имеет свои специфические особенности, образующие его национальный духовный уклад… Так каждый народ по-своему… горюет, плачет, сердится или отчаивается; по-своему поет и творит музыку…» И потому в процессе реализации метода диалога эпох необходимо помочь слушателям (особенно детям и подросткам) вскрыть генетическое ядро этого творчества, увидеть глубинную духовную связь поколений, на фоне внешних изменений, которые можно наблюдать в одежде, устройстве быта, разговорном языке, современных жанрах, стилях, формах, средствах искусства. Общими задачами участников творческой встречи и общения становятся совместное выявление исконных национальных тенденций, проявлений, особенностей и закономерностей, характерных для разных эпох, отделенных расстоянием многих веков, связывающих современное поколение с предками, объединяющих поколения родством чувств, инстинктивных эмоциональных проявлений, нравственных норм, моделей поведения, построения взаимоотношений при знакомстве, общении, дружбе, конфликте, а также певческих, танцевальных, игровых традиций.

" Познание чужой культуры или культуры прошлого имеет своим глубоким результатом не внешние заимствования (хотя отдельные частные заимствования и могут оказаться полезными), а общий подъем уровня собственной культуры, развитие ее познавательных способностей, «познавательной гибкости», увеличение диапазона возможностей, диапазона творческого выбора" .

В связи с этим можно очертить задачи реализации метода диалога эпох на уровне исполнительской, коммуникативной, культурно-просветительской деятельности творческого коллектива. К ним относятся погружение слушателей в атмосферу культурной жизни, художественно-эстетической деятельности предков; используя принципы проблемного обучения, подведение детей к сложным вопросам, формирование потребности сравнительного изучения, сопоставления, выявления различий и сходства между поколениями, сравнения исторических и современных аспектов жизни, быта, творчества для самостоятельного формулирования выводов о глубинных духовных, ментальных, творческих связях разных поколений, разъединенных во времени.

В связи с выявленной низкой заинтересованностью современных детей коллективным художественным творчеством и смещением интересов в сторону домашних индивидуальных форм и видов досуга, Интернета и компьютерных игр становится актуальной целенаправленная агитационно-просветительская деятельность непосредственных участников подобных коллективных видов и форм художественного творчества — членов различных исполнительских коллективов — вокально-инструментальных, хоровых, театральных, хореографических ансамблей.

В этой связи значительным потенциалом обладают народные коллективы как локальные культурные центры, концентрирующие и распространяющие историко-культурные традиции посредством различных видов и форм исполнительской деятельности и творчества, привлекающие внимание широких масс общества, в частности, подрастающего поколения благодаря своему яркому художественно-исполнительскому образу, творческой активности, оригинальной исполнительской самобытности всех участников. При этом именно в деятельности народных исполнительских коллективов органически сочетается художественно-эстетическая и духовно-патриотическая составляющие культурно-просветительской работы.

Дело в том, что погружение в истинную народную культуру естественным образом пробуждает и формирует духовные ценности, которые вбирают в себя и эстетические проявления сознания, и художественно-творческие потребности личности, и патриотические чувства.

Освоение фольклорных традиций является основой этнокультурного, патриотического, духовно-нравственного, художественно-эстетического воспитания подрастающего поколения, занимает значительную часть в содержании образовательных программ, методик и технологий.

Роль художественного самодеятельного коллектива как концертной единицы, творца оригинальных произведений искусства или их интерпретатора имеет относительную ценность, на первый план выступает проблема его педагогической направленности, выполнения им социально-педагогической функции.

В чем же заключается специфика искусства как предмета воспитания, средства всестороннего и гармонического развития личности? Прежде всего, нужно подчеркнуть: искусство не является единственной формой общественного сознания, формирующей личность. Воспитательную нагрузку осуществляют наука, политика, идеология, мораль, право. Но воздействие каждой из этих форм общественного сознания носит локальный характер. Мораль определяет нравственное воспитание, право — правовое, идеология, политика — идейно-мировоззренческое.

Искусство, влияя на сознание, духовно-эмоциональный мир человека, (тем самым формирует его целостный облик; активно содействует духовному росту, воспитывает идейные и нравственные убеждения, стимулирует, социально-преобразующую деятельность, повышает политическую культуру.

Необходимость обращения к истокам народного искусства, традициям, обычаям народа не случайно не секрет, что помимо экономических трудностей, Россия сейчас переживает кризис воспитания подрастающего поколения. Нарушились традиции, порвались нити, которые связывали старшее и младшее поколения. Поэтому, очень важно дать детям нравственные устои, патриотические настроения, которые живы в людях старшего поколения. патриотизм воспитание художественный российское Сегодня в значительной степени прервана традиция преемственности в области народной культуры. Огромный воспитательный потенциал музыкального фольклора не в полной степени реализуется в системе школьного и внешкольного музыкального образования детей, которое преимущественно опирается на академическое направление пения.

Между тем ученые и практики подчеркивают, что музыкальный фольклор активизирует психическое и эстетическое развитие ребенка, является действенным средством развития творческих способностей детей. Приобщаясь к образцам народного творчества, дети знакомятся с жизнью русского народа.

Важнейшим фактором успешного освоения музыкального фольклора является репертуар. Это могут быть и произведения «взрослого» творчества (колыбельные, шуточные, игровые, плясовые, свадебные и др.), и детский музыкальный фольклор (заклички, колядки, игры и др.). Немаловажно отразить в репертуаре и особенности местного музыкального творчества.

Интересен опыт областных и городских творческих коллективов, работающих в этой области. Например, в городском Дворце творчества юных г. Перми разработана программа занятий по предмету «Фольклорный ансамбль». Предметом обучения являются русский фольклор и народная песня. Дети знакомятся с народной художественной культурой: обычаями, обрядами, народной хореографией. Весь курс группируется вокруг календарных праздников.

Обязательным условием в пении является осмысленное выразительное произнесение слов при сохранении народной интонации, что позволяет донести до слушателя художественный образ произведения.

Предполагается, что за первый год занятий дети смогут овладеть навыками народного пения (правильным певческим дыханием, четкой дикцией и артикуляцией, чистой интонацией, высокой певческой позицией); научатся различать жанры русских народных песен (плясовые, обрядовые, лирические); освоят основные элементы музыкальной грамоты и народной хореографии.

Главная задача программы — воспитание чувства причастности к своему народу, истории и культуре. Приобщая детей с самого раннего возраста к народным истокам, мы воспитываем сознательное отношение к национальной традиции как общечеловеческой ценности и достоянию мировой культуры.

Осваивая профессиональные навыки в работе с деревом, берестой, глиной, тканью, пряжей и т. д., постигая тонкие секреты мастерства, ребята соприкасаются с исконно русской культурой, с традициями русского народа, изучают быт, обряды, праздники своих предков и поневоле обращаются к истокам собственной фамилии, может быть, династии. Наверняка вспоминаются и самые лучшие умельцы — родственники нынешних юных мастеров, которые владели своими профессиональными секретами, знаниями. Сегодня, говоря о воспитании патриотизма у детей и юношества, трудно переоценить значение детских коллективов, занимающихся такими традиционными видами декоративно-прикладного творчества, как хохломская и гжельская роспись, филимоновская и дымковская игрушка, плетение из бересты, лозы, вышивка и многое другое. Помимо весьма важной эстетической функции, которую несут занятия в этих коллективах, помимо воспитания художественного вкуса, трудолюбия, мастерства, приобщение к русским народным ремеслам, народным промыслам важно обращением к истории России, Руси, к истории русских городов и сел — многим объектам «малой Родины», из которой складывается многоцветная панорама нашей огромной страны.