Социокультурная идентификация личности в современном Дагестане

Социокультурная идентификация личности в современном Дагестане

Начиная с конца XX столетия в российском и дагестанском сообществе наметились процессы, характеризующиеся стремлением людей сохранить и даже возродить свою самобытность, подчеркнуть уникальность бытовой культуры и психологического склада, осознать свою принадлежность к определенному народу. С другой стороны, трансформационные процессы во всех сферах общества, наметившиеся в тот же период времени, проявляется у значительной части населения в отказе от прежних идеологических принципов социально-экономического развития и государственно-политического устройства, неизбежно отразились на самоощущении и самоопределении людей. Это и понятно: известно, что в переходные исторические эпохи человек встает перед выбором новых жизненных ориентиров.

В основу нашей статьи помимо теоретических изысканий, легли и некоторые результаты проведенного эмпирического исследования с целью выявления социокультурной идентификации в современном Дагестане. В качестве эмпирического метода социологического исследования использовался метод анкетирование. Собственную эмпирическую основу настоящей работы составляют данные анкетного опроса жителей г. Махачкалы, проведенных автором в феврале 2016 года (100 чел.).

В условиях экономической нестабильности большинство населения республики столкнулось и с серьезными социально-экономическими трудностями. Показательным явился ответ на вопрос «Как изменилось экономическое положение Вас и Вашей семьи за последние 5 лет?». Подавляющее большинство респондентов (61%)отметили, что их материальное положение «значительно ухудшилось». 37% участников опроса признались, что они живут ниже уровня бедности. Среди наиболее часто упоминавшихся проблем были: рост цен, падение рубля по отношению к другим мировым валютам, задержка зарплаты, в последние три года — возрастание межнациональной напряженности в республике. Перечисленные проблемы привели к появлению неуверенности в будущем как новой ценностной установки населения. Пессимистический взгляд на будущее становится распространенным среди значительной части дагестанцев.

Снижение уровня жизни привело к ограничению и других потребностей населения — хозяйственно-бытовых, физиологических, социокультурных, духовных. Лишь 3% опрошенных имеют возможность ни в чем себе не отказывать, 7% могут приобрести без затруднений товары длительного пользования. В расходы семьи преобладают траты на продукты питания, оплату жилья и коммунальных услуг.

В нынешнем Дагестане семья остается одной из немногих традиционных ценностей. Важность семьи в своей жизни признают почти 95% респондентов. Для 71% дагестанцев семейные отношения представляют собой необходимое условие для счастья. Вместе с тем, социальной нормой стали неполные семьи, незарегистрированные браки, в том числе и браки, заключенные по канонам религии. Произошли также и изменения в исполнении социальных функций семьи. Число рожденных детей оказалось значительно меньше желаемого.

На основе данных социологического исследования зафиксировано, что в последние годы произошла и антагонизация социальной структуры общества. Так, в «зону бедности"попали 40 — 50% не только те, кто по экономическим причинам лишился работы, но и представители интеллектуального труда, прежде всего, работники сферы образования, науки, культуры и здравоохранения. Как и следовало ожидать, «бедные и бесправные» (64% респондентов ощущают себя таковыми), оставались только на государственном обеспечении (пенсии, низкие заработные платы, пособие по безработице) сложно приспосабливаются к рыночной экономике жизни.

При анализе трансформационных процессов, происходящих в дагестанском обществе, было выявлено возрастание социально-политической напряженности, обусловленное обострением межэтнических конфликтов, определенной неурегулированностью отношений между центром и рядом субъектов федерации, распространением террористических актов. Не случайно при ответе на вопрос о том, что в первую очередь надо сделать главе республики, борьба с терроризмом выдвигается на одно из первых мест (57%).

Оценивая сложившуюся в республике политическую систему, 91% респондентов выбрали негативные оценки. Если судить по результатам исследования, возникает катастрофическая ситуация и с соблюдением прав человека: лишь 1% респондентов считают, что в республике полностью соблюдаются права личности, и еще около 15% согласны с тем, что они «соблюдаются в некоторой степени». Весьма низкое доверие вызывают у граждан почти все государственные и общественные институты.

Самая заметная тенденция, отмеченная во многих исследованиях, включая и наше, — это рост гражданской идентификации. Нами отмечено и доминирование национальных (85%) над гражданскими (россиянами) идентификациями (71%). Схожие результаты о доминировании этнической над гражданской идентификацией были выявлены и в специальных исследованиях этнической идентификации, как для русских, так и для других титульных народов России.

Обобщая результаты исследования, отметим, что процесс социокультурной идентификации личности в современном Дагестане претерпевает существенную трансформацию и формируется на основе опыта прошлого и настоящего. В условиях нестабильности начинается поиск той социальной общности, которая позволила бы восстановить базовые ценностные основания, защитить от трудностей и превратностей жизни.

cоциокультурный идентификация личность дагестан.

• 1. Акчурин И. А. Топология и идентификация личности // Вопросы философии. — 1994. — № 5. — С. 143 — 149.
• 2. Арутюнян Ю. В. О социальной политике общества постсоветской России. // Социс. — 2012. — № 9. — С. 33 — 38.
• 3. Баранова Т. С. Теоретические модели социальной идентификации личности // Социальная идентификация личности / Под.ред. В. А. Ядова — М., 1993. — С. 35−46.
• 4. Внуков А. В., Бондаренко В. Ф. Диагностика трансформаций ценностных ориентаций студенческой молодежи России // Вестник Университета (Государственный университет управления). — 2014. — № 4. — С. 223−227.
• 5. Галлямова Д. И. Социокультурные проблемы формирования ценностных ориентаций молодёжи в современном обществе. // Научные труды центра перспективных экономических исследований. — 2014. № 7. — С. 122−127.
• 6. Лисовский В. Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России // Уч. пособие. — СПб., 2000. — 349 с.
• 7. Самойлик Н. А. Самоопределение как механизм формирования профессионально-ценностных ориентаций в юношеский период. // Молодой ученый. — 2015. № 2. — С. 459−463.
• 8. Техтелева Н. В. Исследование ценностных ориентаций студентов как динамической системы. // Перспективы интеграции науки и практики. — 2014. № 1. — С. 75−78.
• 9. Ядов В. А. Россия как трансформирующееся общество: резюме многолетней дискуссии социологов // Куда идет Россия? — М., 2000. -406 с.