К вопросу о формировании нравственных ценностей дошкольников в поликультурной среде

На современном этапе педагогическая общественность широко обсуждает проблему формирования нравственной личности. Факт этот обуславливается социальными запросами, предъявляемыми образовательным учреждениям, необходимостью приобщать детей к системе нравственных ценностей.

Примечательно, что проблему формирования нравственных ценностей исследователи решают, в основном, начиная с младшего школьного возраста, в большей степени — с подросткового и юношеского. Однако ведущие психологи 19−20 столетий различных научных школ — зарубежных (З.Фрейд, А. Адлер, А. Маслоу, Э. Эриксон, К. Лоренц, А. Бандура, К. Роджерс и др.) и отечественных (Л.С. Выготский, В. В. Давыдов, А. Р. Лурия, А. Н. Леонтьев, П. Я. Гальперин, Д. Б. Эльконин и др.) — особое значение в становлении личности и ее смыслообразующих ценностных компонентов придают как дошкольному периоду, так и раннему детству. Суть их вывода заключается в следующем: процесс становления ядра личности — системы убеждений, ценностных ориентаций — может осуществляться не только осознанно, но и неосознанно; более того наиболее интенсивен именно период дошкольного детства. Вот почему так важна правильная организация нравственного воспитания ребенка с самого раннего детства. В противном случае не исключается ущербность развития, последствия которой устранить чрезвычайно трудно.

По мнению Г. А. Урунтаевой, нравственное воспитание дошкольника включает три взаимосвязанные сферы. В сфере нравственных, моральных знаний, суждений, представлений, т. е. когнитивной сфере, дети овладевают различными сторонами общественного нравственного сознания, и, прежде всего пониманием нравственных требований, критериев, моральной оценки. Ребенок учится добровольно следовать нормам морали, даже если её нарушение связано с личной выгодой, и малыш уверен в безнаказанности. Таким образом, овладев моральным поведением, ребенок способен сделать правильный нравственный выбор не на словах, а в действии. В сфере нравственно-ценных переживаний у ребенка складываются морально ценные и морально одобряемые отношения к другим людям. Так, у ребенка формируются гуманистические, альтруистские чувства и отношения, например внимание к нуждам и интересам других, способность считаться с ними, сочувствие к чужим бедам и радостям, а также переживание вины при нарушении норм. [4].

Л.И. Божович в своих исследованиях выделяет как основное условие для формирования нравственных ценностей — подготовленная нравственная психологическая почва. Эта почва создается в практике общественного поведения ребенка, где он не на словах, а на деле учится поступать в соответствии с интересами других людей и в интересах достижения общих для всего коллектива общественно значимых целей. В такого рода практике общественного поведения, по мнению Л. И. Божович, у детей формируются определенные нравственные ценности, чувства, привычки, которые и составляют ту необходимую почву, на основе которой усвоение нравственных ценностей и правил происходит глубоко и не формально [1].

Особое значение в формировании личности младшего дошкольника в поликультурной среде имеет, как показывает опыт, народная художественная культура. Она является средоточием «этничности», отражением национального самосознания, мировосприятия и поведенческой составляющей представителей той или иной национальности, этноса. Выступая в качестве педагогического средства, она способствует усвоению дошкольниками нравственно-эстетических ценностей, которые составляют мировоззренческую основу личности. Посредством освоения народной культуры дошкольники учатся уважать национальные традиции, культуру своих предков, их мудрость, обряды и обычаи. Как правило, в детском саду дети могут познакомиться со многими видами народной культуры: традициями (бытовыми, трудовыми и пр.), праздниками, обрядами, словесным, музыкальным и танцевальным фольклором. Особое значение для развития личности дошкольника, для формирования толерантного отношения к другим культурам, способности идентифицировать себя с одной из них имеет устное народное творчество (пословицы, поговорки, прибаутки, сказки, сказания, легенды, былины и пр.).

Сказка, в которой передается мировосприятие того или иного народа, запечатлено национальное самосознание, является образно-символическим отражением народной художественной культуры, ее национальных, этнических особенностей. Изучение же и сопоставление сказок разных народов представляется нам эффективным средством поликультурного воспитания. С помощью народных сказок дети получают представления о жизненных ценностях различных народов. Образность, символичность народной сказки соответствует возрастным особенностям дошкольника, его мировосприятию, для которого характерно слияние реального и идеального. Сказка развивает творчество ребенка, стимулирует его к деятельности, одной из первых знакомит с принципами морали.

В сказках разных народов можно найти как абсолютно непохожие сюжеты, художественные образы, явления, так и очень близкие. Например, оригинальны и не повторяются в других сказках мира сюжеты таких адыгских сказок, как «Сатанай», «Запасливый муравей», «Батыр, сын медведя», «Сказка о Тлепше», а вот адыгская сказка «О Саусоруко» и греческая — «Прометей» очень похожи одна на другую (они подарили огонь людям). Их объединяют не только духовные ценности, отраженные в содержании сказок, но и схожесть характеров героев, сюжетных линий, событий.

Основная задача педагога — найти или создать художественные образы абсолютно разных, не похожих друг на друга народов, помочь детям почувствовать себя причастными к одному из них, сделать чужое своим, далекое близким, непонятное понятным.

В процессе поликультурного воспитания дошкольников педагогу необходимо обращать внимание на единство в эпосе разных народов, отражающееся, прежде всего, в изображении общечеловеческих непреходящих духовных ценностей (любви, красоты, добра и др.). Идентифицируя себя по национально-культурному признаку, дошкольник должен помнить не только о том, что представители разных этнических групп отличаются друг от друга, но и находить похожие черты и признаки. Мы разные, но мы вместе, мы похожи — вот основная мысль, которая должна прослеживаться при изучении сказок разных народов.

Большое влияние на формирование у детей представлений о национальных культурах оказывают пословицы и поговорки — особый вид устной поэзии, веками впитавший в себя трудовой опыт многочисленных поколений. Через особую организацию, интонационную окраску, использование специфических языковых средств выразительности (сравнений, эпитетов) они передают отношение народа к тому или иному предмету или явлению. Пословицы и поговорки, как и другой жанр устного народного творчества, в художественных образах зафиксировали опыт прожитой жизни во всем его многообразии и противоречивости. Они служат могучим средством ознакомления детей дошкольного возраста с окружающим, средством «социализации», приобщения их к истокам родной культуры. Например, «Всякое умение трудом дается» (русская), «Ветку гнут пока она сыра, а ребенка воспитывают пока он мал» (адыгейская). Образность пословиц и поговорок, умение народа образно описать предмет, дать ему яркую характеристику, умение творчески использовать слово являются весьма важным в формировании нравственного сознания детей дошкольного возраста. Кроме сказок, пословиц и поговорок воспитатели в своей работе используют загадки, колыбельные песни, народные песенки, частушки, потешки и пр., что также способствует формированию у детей нравственных идеалов и ценностей.

Необходимо способствовать тому, чтобы ребенок мог осмысливать ценности, устанавливать причинно-следственные связи между поведением, поступками людей. Для этого воспитатель в различных видах детской деятельности ориентирует воспитанников на базовые ценности. Поскольку ведущая деятельность ребенка дошкольного возраста — игра, важно подбирать и продумывать такое содержание, реализация которого формирует представления о нравственных ценностях, предлагает возможность нравственного выбора.

Формирование нравственных ценностей у воспитанников ДОУ предполагает обязательное подключение ближайшего окружения ребенка — родителей и близких ему родных, выработку согласованных воспитательных задач и методов педагогического воздействия.

В этом случае важно:

• — содействовать формированию у родителей ответственности за создание благоприятного психологического семейного климата;
• — обогащать родителей знаниями детской психологии и педагогики, педагогической этики;
• — раскрывать особенности формирования нравственных ценностных ориентаций с тем, чтобы действовать совместно и согласованно в таких формах, как родительские собрания, беседы, консультации, лекции, тематические встречи, дни семейного отдыха; организация «почтового ящика» для писем, на которые можно получить ответ на возникшую проблему от воспитателя или психолога.

Подчеркнем, что вышеперечисленные условия напрямую зависят от личностных и профессиональных качеств педагога. Прежде всего, на наш взгляд, это должен быть высоконравственный, культурный, творчески работающий воспитатель, любящий детей и свою работу, имеющий высокую психологическую, дидактическую и методическую подготовку. Дети усваивают нравственные ценности, наблюдая за деятельностью, поведением, отношением, оценками, высказываниями окружающих взрослых, меньше — слушая о нравственных нормах и правилах поведения в обществе. Поэтому тот, кто берет на себя эту ответственную задачу, должен сам ориентироваться на нравственные ценности.

В связи с тем, что ребенок-дошкольник развивается в условиях поликультурной среды, то именно этническая группа позволяет ему выделить свое «Я» и идентифицироваться в этнической общности. Именно сравнение, нахождение сходных признаков (внешности, языка, обычаев), то есть выполнение простейших познавательных операций, укрепляет основы самосознания и национального самосознания в системе межличностного отношения в многонациональной группе. Дети учатся видеть мир глазами разных людей, учитывая то, что другой человек может воспринимать и оценивать те же факты, поступки, события совершенно поиному. Воспитание терпимости к другим отличающимся от собственных, вкусам, привычкам, взглядам поможет дошкольнику не только найти общий язык со сверстниками, педагогами, родителями, но и с представителями разных культур. нравственный ценность психологический дошкольник.

• 1. Божович, Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте / Л. И. Божович. — М., 1968.
• 2. Левин — Щидрина, Ф. С. Методы и приёмы воспитания поведения дошкольника / Ф.С. Левин-Щедрина // Дошкольное воспитание. — 2008. — № 4. — С.15 — 23.
• 3. Космачева, Т. Проблема формирования нравственных ценностных ориентаций у дошкольников /Т. Космачева //Детский сад: теория и практика. — 2011. — № 4. — С.17−23.
• 4. Урунтаева, Г. А. Дошкольная психология / Г. А. Урунтаева. — М., 1996.