Система методов воспитания

Нельзя представлять совокупность методов воспитания в качестве суммарных слагаемых. Их взаимосвязь сложнее: они не рядоположны; каждых из них реализуется лишь при реализации других; связь этих методов можно определить как взаимопроникновение. Иллюстрацией тому служит следующее. Ребенок растет в окружении книг — этот фактор становится методом воспитания при условии активного чтения книг ребенком. Но и чтение приобретает статус воспитания, только если педагог способствует осмыслению такого чтения и осознанию ценностей книги.

Социально ценностная среда через активное взаимодействие с нею ребенка выступает в своем воспитательном влиянии, а момент такой деятельности нуждается в социально-ценностной интерпретации и осмыслении его значимости в жизни человека вообще и своей личной жизни в том числе.

Каждый из этих методов, возведенный на педагогический пьедестал в оторванности от других, порождает извращенную картину воспитания. Привад средового окружения вынуждает педагога направлять все усилия на предметное обустройство школы, и тогда появляются красивые воспитательные учреждения духовно обедненные, холодные и безрадостные. Сведение технологии и методики воспитания к организованному разнообразию деятельности создает образ фонтанирующего воспитания, где множество ярких красивых дел сменяет друг друга, но, несмотря на это дети «дурно воспитаны». Сужение воспитательной работы до организованного осмысления жизни порождает образ занудливого нравоучения и пустых интеллектуальных упражнений.

Методы воспитания реализуются одновременно в каждом отдельном акте жизни детей. Правда, один из них может доминировать в специфически сложившихся обстоятельствах.

Применить, использовать метод взаимодействия со средой — это значит организовать жизнедеятельность детей как событие с окружающей средой, где каждый — часть среды и каждый — объект воздействия этой среды. Иногда его называют средовым методом. Полиморфность среды придает средовому методу максимально широкий и потому еле уловимый характер. Взаимодействие со средой присутствует в жизни любого существа, и педагогически организованное не всегда отличишь от стихийного, спонтанного. Только приглядевшись к воспитательному процессу, протяженному во времени, можно уловить отличие в событиях детской жизни, организуемой педагогами. Все это один метод воспитания — педагогическая организация взаимодействия с окружающей социокультурной средой.

Организовывать воспитывающую деятельность — значит вовлечь воспитанников во все разнообразие видов деятельности, придав ей социально-ценностные черты, тем самым утверждая деятельностью активное отношение к реальности. Через деятельность формируется «Я» ребенка, но через деятельность только и может ребенок выстроить взаимоотношения этого «Я» и других.

В отличие от житейско-бытового представления о деятельности, сводимой к достижению результата: сварить суп — чтобы съесть; вымыть пол — чтобы чисто было и т. д., педагогически организуемой деятельности присущи следующие черты:

• · Ценностная мотивация (для кого? Ради чего?)
• · Проживание палитры ценностных отношений (Что чувствовали? Что понравилось? Что обнаружили?)
• · Установление связи деятельности с последующей жизнью (что теперь в моей жизни последует? Что я попробую изменить?)
• · Фиксирование внимания на социальном результате деятельности (что это дает другим?)
• · Рефлексия по окончании деятельности (как я себя чувствовал? Как работал?)

Организовать осмысление жизни как факторный метод воспитания ребенка означает постоянную и неуклонную апелляцию педагога к сознанию ребенка, его развивающейся способности отражать окружающую действительность, выявляя то, что составляет личностно-ценностный смысл: кто есть Бог для меня? что есть другие люди для моего «Я»? что есть общество для меня? И что есть мое «Я» для общества? В чем смысл жизни? и т. д.

Если педагогическая «соль» второго факторного метода прячется в духовном развитии личности ребенка — в возвышенном влиянии Бога на него, в его разнообразной деятельности, педагогическая сущность третьего факторного метода воспитания состоит в становлении автономного эмансипированного внутреннего мира «Я», в развитии способности личности выбрать свою жизненную позицию, взять на себя ответственность за свой выбор.

Три метода воспитания — это три стороны педагогического влияния на становление личности.

• · Педагог способствует восприятию мира через призму Божьего Слова,
• · Педагог помогает ребенку осмысливать этот мир,
• · Педагог инициирует созидание Божьего мира вне и внутри личностной структуры ребенка.

Поэтому, как только сказанное проецируется на практику воспитания, мы обнаруживаем, что методов воспитания… нет. Ведь каждый акт организуемой жизни детей — это комплекс методов, непременно присутствующих во всей объективной палитре. И каждое воздействие педагога — это одновременное сочетание тонких операционных воздействий, сливающихся в нечто целое. И это замечательно когда, имея такой хрупкий и тонкий материал в своих руках, как детские души, педагог является соТворцом Господа в созидании новой прекрасной жизни. Метод воспитаниялишь дитя теоретического анализа, инструмент для вскрытия сущности процесса воспитания.

Продумывая работу с детьми, педагог должен всегда сохранять трехканальность своего методического замысла, так чтобы в одном групповом деле, в одном индивидуальном акте поведения ребенка соединились дух, разум, эмоции, действие как формы выражения складывающегося и развивающегося отношения ребенка к ценностному объекту мира. Единство методов обеспечивает реализацию целостности воспитательного процесса.