Проникновение ислама в Китай по торговым сухопутным маршрутам

Основным сухопутным маршрутом для передвижения торговцев, миссионеров, проповедников, наемных воинов и авантюристов разного рода был торговый путь через Центральную Азию, соединяющий оазисные города — государства. С сер. XIX в этот маршрут называют Великим Шелковым путем (ЅzѕIЦ®В·). «Великим», как и «шелковым», этот маршрут сделал немецкий исследователь Фердинанд фон Рихтгофен (1833 — 1905 гг.), изучавший угольные месторождения в Китае в 1868 — 72гг. и впервые в немецкой литературе предложивший термин «seidenstrasse» (нем. «шелковый путь»). Согласно результатам современных исследователей и археологов, Шелковый путь никогда не являлся беспрерывной «дорогой», соединяющей Китай с Римской империей. Вероятно, некоторые путники могли не знать маршрута целиком и нанимали проводников, а торговцы не перемещали огромные караваны, груженные шелком, как об этом принято думать. В Турфане, например, был обнаружен протокол иранского купца, датируемый 670 г., в котором он сообщает, что перевозил всего лишь 275 рулонов шелка на двух верблюдах, четырех быках и одном ишаке. Маршрут начинался в китайском городе Дуньхуан («ЦаЉ) и для многих ближневосточных и центральноазиатских торговцев заканчивался в столице Танского Китая — городе Чанъань (?€А). Основным торговым партнером Китая была Согдиана с центром в Самарканде, расположившаяся в восточном междуречье Окса (сов. р. Амударья) и Яксарта (сов. р. Сырдарья). Многие документы, найденные археологами, свидетельствуют о том, что большинство иноземных торговцев в Китае были из Самарканда. Исторические и культурные памятники, а также бытовые свидетельства, раскрывающие сведения о жителях Согда в большом количестве сохранились на территории Синьцзян — Уйгурского автономного района (РВј¤ѕSОб -ЧФЦО…^), вероятно, из-за благоприятного климата. Среди товаров, перевозимых по торговому пути были: пряности, металлы, кожаные изделия, седла, стекло, и даже нашатырь, применявшейся при обработке шкур в качестве присадки к металлам. Шелком Китай торговал с конца Чжоу (ЦЬіЇок.1050 — 256 до н.э.), жадеит из Центральной Азии прибыл в Китай при Шан — Инь (ЙМіЇТуґъок.1600−1050 до н.э.), средиземноморская посуда появилась при Цинь (ЗШіЇ221−206 до н.э.). В IX в. «исламские» изделия с подглазурной росписью с добавлением кобальта, выполненные в Иране, попадают в Китай, вдохновляя китайских мастеров к развитию бело-голубой керамики. Из Китая чаще всего экспортировалась бумага, которая до II в.н.э. использовалась как оберточный материал, например, на одном из обнаруженных археологами древнем фрагменте бумаги были найдены остатки яда, вероятно, принадлежавших какому — нибудь убийце. Как мы писали ранее, знания о производстве бумаги были известны в Согде задолго до Таласской битвы 751 г., однако именно в VIII в. бумага и метод ее производства распространяются среди арабов в странах Ближнего Востока, а потом и в Европе через «исламские ворота» на Сицилии, где вплоть до 929 г. существовал Кордовский Эмират, основанный в 756 г. потомком Омейядов Абд ар-Рахманом I. В Европе производство бумаги было налажено только в XIV в. В древнем мире, практически повсеместно, в качестве предмета для письма использовали папирус или пергамент, которые сворачивали в свиток для безопасного и удобного хранения. Ко времени Арабского завоевания (н. VII — н. X вв.) и распространению ислама, утверждается формат кодекса на западе Азии и на Средиземном море. Первый Коран (651) создается в формате кодекса.

Наибольшей интенсивности и стабильности торговля на Шелковом пути достигла во времена правления династии Хань (ќhіЇ206 г. н.э. — 220 н.э.) и Тан («‚'© 618 — 907) с появлением китайских военных гарнизонов в Центральной Азии. Для обеспечения стабильности на торговом пути центральная китайская власть выстраивала гарнизоны вдоль торгового маршрута, содержала солдат, поставляла зерно. При Тан, кроме бронзовых монет, значение валюты приобретают зерно и тафтяной шелк, который китайские власти отправляли в северо — западные области в качестве дотации региона. Рулоны шелка приобретали сами же китайские солдаты, служившие в гарнизонах. Торговля на местных рынках шла оживленно, пока солдаты находились в этих областях, но если император отзывал солдат в центральные районы страны, торговля угасала.

В VII — VIII вв. окончательно формируется тот торговый Шелковый путь, который исследовали и охарактеризовали фон Рихтгофен, А. Стейн и А. фон Ле Кок. В ранний танский период Шелковый путь становится дорогой изгнанников, бежавших от арабов, несших политические, правовые и религиозные изменения, с большей или меньшей интенсивностью исламизируя Иран и Центральную Азию. Упоминания о беженцах из доисламской Персии (ІЁЛ№ Босы), неоднократно встречаются в китайских источниках. Китайцы называли их колдунами, астрологами, ювелирами, держателями чайных домов, женщины были танцовщицами. Множество беженцев из Сасанидского Ирана оседало в оазисных городах Центральной Азии. В этот период в Центральной Азии сасанидскими ремесленниками активно создается золотая и серебряная торевтика. Готовые изделия продавали не только в центральноазиатских городах, но и в китайских торгово — ремесленных центрах. Эти же персидские изделия и товары распространялись среди тюркских, монгольских племен, совершавших регулярные набеги, походы, захваты. С усилением тибетцев во 2й пол. VII в. и нарастанием контроля над торговым маршрутом, исламские торговцы ищут новые пути достижения Востока, об этом сохранились сведения арабских географов и путешественников. Ибн Хордадбех (820 — 912/13 или 885) описал экспедицию Салламы ал-Тарджумана в VIII в., Тамима ибн-Бахра и Абу Дулафа в X в. Об экспедициях сообщает, также, Марвази, Гардизи, некоторые сведения зафиксированы в географическом справочнике «Худуд ал-алам» (982). В X — XII вв. на северных границах Китая появляются новые государственные образования: Ляоская и Цзиньская империи, изолировавшие Южно-Сунскую империю (1127 — 1279). Это обстоятельство активизирует древние маршруты через Монголию, Алтай, Казахстан, а также внутри — китайский торговый маршрут, открытый Е.И. Лубо-Лесниченко. В XIII в. во время монгольских завоеваний Шелковый путь вновь активизируется, так как через него множество воинов, торговцев, чиновников, правителей покоренных областей неоднократно пересекали континент. В XIV — XV вв. происходит угасание сухопутного маршрута ввиду разработки более эффективных морских путей.

Согласно, последним исследованиям, Шелковый путь никогда не являлся непрерывной дорогой, напрямую соединяющей Китай с Римской Империей. Об этом свидетельствуют археологические данные. На территории Китая до сих пор находили только византийские содиусы, датируемые V в. н.э. Наиболее древние византийские монеты, обнаруженные в Китае, датируются 530 — 40 гг., однако ни одной римской монеты в Китае так и не нашли. Так же на территории Китая обнаружили много поддельных монет, имитирующих золотые византийские деньги, которые, вероятно, использовали как погребальные подношения, амулеты, обереги. Около 50 золотых поддельных монет было обнаружено в Китае в захоронении VI в., сейчас находки хранятся в Британском музее. На территории бывшей Римской Империи, также не было обнаружено ни одного остатка китайского шелка, который можно было бы датировать Танской эпохой, что говорит об отсутствии стабильных торговых контактов между Китаем и Римской империей. Среди 1000 образцов шелка, обнаруженного в Риме и датируемого VII — VIII вв. только один текстильный образец оказался китайским — это шелк из усыпальницы Серватия Маастрихтского (ум. 384 г.), остальные образцы византийские или индийские.

Уже в «Исторических записках» «Ши Цзи» (К· У›109−91 гг. до н.э.) Сыма Цяня (ЛѕсRЯw145/135 — 86 гг. до н.э.) встречается упоминание о Парфянском царстве (€А‘§ 250 г. до н.э. — 227 г. н.э.) и об Империи Селевкидов (312 г. до н.э. — 64 г. до н.э.) (Ligan/ tiaozhi). При Восточной Хань (-|ќh25 — 220 гг.) правитель Хэ — ди (?a'й88 — 105 гг.) в 97 г. назначил послом в западные земли Гань Ин, который прибыл в Тяочжи (—lЦ§), вероятно это Антиохия, что свидетельствует о достаточно древних контактах Китая со странами Ближнего Востока, а значит и с арабским миром. Из китайских источников известно, что Китай имел тесный контакт с доисламским Сасанидским Ираном, более 30 посольств было направленно в Китай с 455 по 771 годы. Также сохранились списки товаров, ввозимых в Китай и помеченных как товары из Римской Империи (‘еђ`), среди них были товары из Римской Сирии, Египта, возможно имели арабское происхождение. исторический исламский халифат китайский Арабо — китайские контакты начались около 651 года с посольством, которое было отправлено халифом Османом в Китай, за которым последовал целый ряд посольств, в том числе, те что были отправлены Ал — Мансуром (753−6) и Харуном ал-Рашидом (798). После первого посольства, последовали десятки делегаций от арабов. Исследователи полагают, что среди членов арабских делегаций было много торговцев, которые представлялись послами, в надеждах выгадать преимущества у императора в торговле в Китае.

Среди знаний арабов о Китае сохранились наиболее ранние сообщения арабских историков и путешественников Ал — Масуди (896 — 956 гг.) и Якуби (ум. 897 или 905 гг.). При составлении записок оба историка руководствовались сведениями о Китае, полученными от персидских миссионеров и через арабо — китайские торговые контакты. Оба источника содержат достаточно неточную генеалогию китайских правителей.

В «Новой книге Тан» (РВМЖ•ш) упоминания об арабах появляются только в X веке, однако они основываются на более древних источниках и достаточно точно соответствуют историческим реалиям. При Тан арабов называли Даши го жэнь (ґуКі‡шИЛ), то есть «люди из Арабского халифата». Впервые термин Даши встречается в труде «Описании иноплеменников» (Кц®ђУ›). Исследователь Бай Шоу-и полагает, что слово Даши происходит от персидского «tвzоk», которым персы называли арабов, иранцев (жителей Согда и/ или Парфянского царства). Название Даши го жэнь (ґуКі‡шИЛ) для обозначения мусульман в китайском языке сохранилось вплоть до периода правления династии Юань (ФЄіЇ1271 — 1368 гг.).

Приведем несколько источников, в которых сохранились наиболее ранние сведения об арабах, мусульманах в Китае:

• 1. В «Новой книге Тан» (РВМЖ•ш) присутствуют упоминания о персах из государства Босы (ІЁЛ№) и мусульманах из стран Даши (‘еђH) убитых в результате нападения китайских разбойников на арабов и персов в Янчжоу в 760 г. Это произошло во время бунта 874 — 889, в период правления императора Си — цзуна (мдЧЪ 873 — 888 гг.). В то же время в Гуанчжоу произошла резня, в которой грабили и убивали мусульман, евреев, христиан и персов.
• 2. В арабских источника (Ahbвr as-Sоn wa l — Hind 851 г.) и (Silsilat at-Tawвrоh 916 г.) сохранились сведения о Китае, которые оставил арабский торговец Сулейман, торговавший в Кантоне (ГуанчжоуЏVЦЭ), а также сообщения мусульманского ученого — энциклопедиста Абу Зайда (850 — 934), который писал о крупной мусульманской общине, расположившейся в Чанъани (йL°І) (Сиань ђј€А).

Сулейман составил «Записи об увиденном и услышанном в Китае и Индии» (ЦР‡шУЎ¶ИТЉВ" д›) в 851 г. Вот что он пишет о единственном в танском Китае крупном морском порте: «Кантон…морской корабельный порт и центр арабо-китайской торговли… иногда моряки вынуждены здесь задерживаться на долгое время, ремонтируя корабли и т. д.». Сулейман сообщает, что в Кантоне — центре торговли — есть мусульманин, который разрешает конфликты, возникающие среди мусульман, прибывавших в этот регион. Это право было даровано ему китайским монархом. В дни мусульманских праздников, именно он сопровождает молящихся, проводит хутбу и выражает благие пожелания (желает доброго здравия) правителю всех мусульман. Любые иноземцы в Китае, в том числе и арабы, выплачивают налог на товар, который ввозят. Любой человек в Китае, будь он китайцем, арабом или кем-то другим должен внешне проявлять связь с родом, к которому принадлежит.

Абу Зайд никогда не посещал Китай, однако весьма достоверно описал восстание Хуан Чао (ьSіІ874 — 884), последние годы империи Тан, а также массовое избиение и убийство торговцев в Кантоне в 758. После этого события большая часть торговли переместилась в г. Ханой (Lung — pien). После 879 года торговля распространяется из Кантона в другие порты. Если верить Абу Зайду мусульманские купцы в Кантоне облагались непосильными налогами, вероятно, поэтому они перебрались в другие китайские города.

Сообщение о восстании Хуан Чао, написанное Абу Зайдом и датируемое 916 г. (или ранее): «Причиной восстания и свержения власти, закона и порядка, и прекращения всех морских торговых связей с портом в Сирафе (порт в Персидском заливе), из которого выходили корабли, направлявшиеся в Китай, был китайский мятежник, не принадлежащий к правящей династии по имени Бан Шу (Хуа Чао ьSіІ). Он собрал и направил войска на Кантон — один из городов Китая, куда прибывают арабские купцы. В 264 г. (по хиджре) (т.е. 878) он, со своим войском, долго держал осаду города. Захватив город, он устроил резню среди его жителей. Человек, который знает об этих событиях, говорит, что 120.000 мусульман, иудеев, христиан и зороастрийцев, которые проживали в городе и занимались торговлей были зарезаны, однако он не упоминал китайцев. Точное число убитых — представителей этих четырех религий известно, потому что китайцы облагали налогами иностранцев, точно в соответствии с их числом. Так же, Хуан Чао приказал вырубить все тутовые деревья. Из-за уничтожения тутовых деревьев был прерван вывоз шелка из Китая в арабские страны. Столица Китая Чанъань была захвачена, император, спасся бегством в г. Моду недалеко от Тибета и основал там свой двор. Хуан Чао стремился увеличить свою власть и ему это удалось: он провозгласил себя императором Китая. Хуан Чао оставался правителем, до тех пор, пока китайский Император не отправил послание правителю тогуз — огузов (уйгуров), который отправил сына с армией против восставших и Хуан Чао был повержен. Китай достиг того же положения, что и Персия, во времена Хосрова II (591 — 628) …».

• 3. Мусульманские записи XIV века и китайские книги XVII века настаивают на присутствии мусульман в Китае даже ранее 651 г. Проникновение ислама в Китай в 651 г. кажется слишком ранним и вряд ли соответствует историческим реалиям. Скорее первые мусульмане появляются в Китае при Тан в VIII веке. Исторические и археологические доказательства, обнаруженные в древних мусульманских захоронениях, свидетельствуют о том, что самое раннее обнаруженное захоронение в Гуанчжоу, датируется XI веком, в Чанъани 1127 г. и в Ханчжоу 1281 г. Однако 651 год проникновения ислама в Китай объясняют сами китайские мусульмане, утверждая, что в этот год Абу Ваккас, был отправлен халифом Омаром в Китай, для распространения ислама. Именно эта легенда объясняет наличие мемориального захоронения Абу Ваккаса в Гуанчжоу (ЏVЦЭ).
• 4. Еще одно упоминание о раннем переселение мусульман сохранилось в сообщениях арабских историков Марвази (1182) и Ауфи (к. XII — н. XIII вв.). В них содержится предположение о том, что первыми мусульманами — переселенцами, оставшимися жить в Китае были представители шиитской общины алидов, спасавшиеся от преследования Омейядов. Легендарная версия гласит следующее: «Недалеко от города (возможно Чанъань) проходит одна из самых больших рек, что существует. В центре этой реки находится огромный остров, а на нем замок, в котором живут потомки халифа Али, которые являются посредниками между китайцами и караванами с торговцами, идущими к ним… Алиды бежали от Омейядов. Они не могут чувствовать себя в безопасности ни в одной исламской стране из-за страха преследования, поэтому они бежали в Китай. Когда правитель Китая узнал об этом, то позволил им остаться. Поэтому в Китае они живут в мире и безопасности и умножают потомство. Они учат китайский язык, от людей, которые их посещают и становятся их проводниками. В действительности, такая эмиграция могла бы иметь место в VII — VIII вв. Однако, об этом событии нет никаких упоминаний в китайских источниках. В китайских исторических источниках не существует упоминаний об Омейядах, только об Аббасидах.

Таким образом, основным сухопутным маршрутом, по которому передвигались торговцы, миссионеры, проповедники, наемные воины, беженцы был торговый путь через Центральную Азию, получивший название Великий Шелковый путь. При Тан («‚'© 618 — 907 гг.) торговля на Шелковом пути достигла наибольшей стабильности и эффективности с появлением китайских военных гарнизонов в Центральной Азии. Прямых торговых контактов в ранние годы Тан со странами Даши Китай не имел. Основным торговым партнером Китая было крупное центральноазиатское государство Согд. При Тан основным торгово — ремесленным центром была столица Чанъань и оазисные города — государства, располагавшиеся вокруг пустыни Такла — Макан. Кантон (Гуанчжоу) оставался единственным крупным китайским морским портом. Среди множества товаров, перемещавшихся по Шелковому пути, чаще всего из Китая вывозили бумагу.

Прямые торговые контакты со странами Даши были налажены в поздней Тан, ранней Сун, однако в сер. VIII в. торговля на Шелковом пути практически остановилась и арабы начали интенсивно развивать морские маршруты.