Классификация этнического стереотипа

Согласно классификации Стефаненко Т. Г., данной в ее работе «Этнопсихология. Практикум» [35, 86], этнические стереотипы делятся на два вида: автостереотипы и гетеростереотипы.

Автостереотипы — стереотипы конкретного этноса о себе самом. Это мнения, суждения, оценки, относимые к данной этнической общности ее представителями. Обычно автостереотипы содержат комплекс положительных оценок.

Автостереотипы возникают согласно закону сопряжения, то есть посредством сравнения. При этом сам закон выполняется на подсознательном уровне, а осознаются только результаты — стереотипы. [27,2].

Гетеростереотипы — стереотипы, которые присваивают конкретному этносу другие народы. Совокупность оценочных суждений, выносимых о других народах представителями данной этнической общности.

Этнический стереотип (гетеростереотип) — «совокупность относительно устойчивых представлений какого-либо этноса о моральных, умственных, физических качествах, присущих представителям других этнических общностей» — определение, которое дает А. П. Содохин в своей книге «Теория и практика межкультурной коммуникации». [32, 56].

По мысли Лебедевой Н. Е. [18, 247], можно выделить ряд факторов, имеющих влияние на формирование гетеростереотипов. К таким факторам относятся:

• • Образ или форма государственного устоя, внешняя политика по отношению как к родной для индивида стране, так и на мировой арене в целом
• • Облик политиков, парадигма их взглядов и действий
• • Облик народа в целом
• • Уровень образованности индивида и его интеллектуальное развитие
• • Первый опыт взаимодействия с новой культурой, этнической общностью
• • Особенности фактора социализации индивида и условия его жизни в целом.

В отличие от автостереотипов, гетеростереотипы могут быть как положительными, так и отрицательными, в зависимости от исторического опыта взаимодействия данных народов. [11, 37]. Строго говоря, гетеростереотипы не отражают полной картины, а наоборот довольно скудны по содержанию и представляют собой мнение о какой-то отдельной черте национального характера. При этом стереотип существует с претензией на его исчерпывающее определение этой черты.

Главным различием автостереотипа от гетеростереотипа, помимо их направленности, является отношение к его формированию, эмоциональный фон. Так, например, автостереотип представляет собой образ этнической общности, транслируемый для «других», в котором собраны, как правило, одобряемые культурно черты ментальности и жизненные ценности. В то же время, гетеростереотип формируется, как уже отмечалось, вследствие контактов с новой нацией, поэтому может служить методом выражения отрицательных качеств, существующих в данной культуре, и своеобразным способом избавления от них. К примеру, Стефаненко Т. Г. описывает стереотипы восхищения, презрения, зависти и др.

Стефаненко Т.Г. выделяет также и другую классификацию этностереотипов, которые различаются эмоционально — оценочным аспектом: положительные и отрицательные.

Положительно — оценочные стереотипы проецируют социально — одобряемые характеристики и качества этнической общности.

Отрицательно — оценочные стереотипы отражают социально — неугодные черты нации, а также выражает склонность этнической группы к отчуждаемым поступкам.

Таким образом, стереотип представляет собой сложно дифференцируемое явление социологии и психологии, описывающее определенные черты этнической группы и существующее в сознании групп. Может иметь как позитивные, так и негативные коннотации и быть направленными как на собственную нацию, так и на другую.