У русских крестьян тяжким грехом считалось непочтительное, равнодушное, нерадивое отношение к хлебородной ниве, к сенокосным угодьям и пастбищам. Например, в Забайкалье за такое плохое отношение к земле мужиков нещадно пороли плетьми («потчевали земляникой»). «С полсотни земляник получишь, так с месяц не присядешь». До середины XX века существовали такие понятия, как добрый, худой человек. Именно они основывались на отношении человека к земле, и высшей похвалой было: человек земляной, на крестьянскую колодку шитый. (3).
Учёный — этнограф Ф. Ф. Болонев отмечает важность традиционной культуры в геоэкологических представлениях забайкальских крестьян по отношению к земле. «Семейские принесли в Забайкалье богатые трудовые традиции, многовековой крестьянский опыт, наблюдательность и смекалку земледельцев, прилежание и любовь к земле, стойкость перед невзгодами, деловой практицизм…» (3).
С детства у бурят воспитывалось почтительное отношение к земле. Взрослые говорили ребёнку, что нельзя царапать землю острым, рвать траву, причинять «боль» Матери — Земле. Даже носки бурятских сапог — тугулов — были загнуты вверх, чтобы не споткнуться на ровном месте и не обидеть землю. Существовал специальный обряд почитания земли, который проходил летом.(25).
Славяне были весьма любопытные, наблюдательные люди и с юмором. В XVI — XVII веках в Москве был такой обычай: в день солнцеворота (день летнего солнцестояния) приходил к царю звонарный староста Успенского собора с докладом о том, что день становится короче, а ночь прибавляется:
«Средь лета солнце на зиму поворотило!» И немедленно звонаря садили в темницу на целые сутки". (15) За столетия накопили славяне большое количество ценных наблюдений, которые оформились в виде поговорок и примет. Например, во второй половине июня в северных деревнях вывозили удобрения на поля «Земля навоз помнит», «Навоз бога обманет». (15).
