Функции гуманитарной науки в профессиональной подготовке будущих инженеров

Феномен «гуманитарной культуры личности» в современной отечественной педагогической науке активно исследуется с середины 80-х годов XX века, что, как отмечает Н. Г. Сикорская, обусловлено, тем, что «актуализация понятия „гуманитарная культура“, столь естественного в классической древности, связана в этот период со стремлением педагогической науки выделить те базовые личностные образования, которые бы способствовали интериоризации ценностей общечеловеческой культуры и их реализации в практической жизнедеятельности» [8].

По мнению ряда ученых, именно гуманитарная культура является тем образованием, которое обусловливает эффективность процесса личностного развития [2; 5]. Для профессиональной подготовки современного инженера она является также приоритетной как минимум по трем обстоятельствам.

Во-первых, человек, овладевший инженерной специальностью, должен обладать развитой способностью к различным видам изобретательства, что вытекает из сущности и именования этого вида труда (ingenious [с латинского] «изобретательный»), а последнее, в свою очередь, невозможно без широкой общекультурной (гуманитарной) подготовки.

Во-вторых, содержание образования инженерных кадров должно исходить из двойственной природы техники, ее объективных и субъективных начал. Объективность техники состоит в том, что она проектируется, производится и эксплуатируется на основе законов естествознания. Субъективность состоит в том, что человек на всех стадиях жизненного цикла техники активно взаимодействует с ней. Только он определяет потребность в новой технике, ставит цели, принимает решения по ее проектированию, производству, исходя из своих интересов, своего миропонимания, мироощущения, мировоззрения.

В-третьих, качество проектируемых технических систем, их эффективность, во многом определяется личностными характеристиками людей их создающих, поскольку именно они определяют функции, эргономику, дизайн технических систем, опираясь на субъективные представления о необходимости, целесообразности, красоте. Поэтому вполне правомерным является вопрос о функциях гуманитарной культуры в процессе профессионально-личностного развития будущих инженеров.

Функцией в гуманитарных науках называют предназначение, роль какого-либо элемента в социальной системе, определенного рода работу, которая требуется от него в интересах системы в целом [3, с. 44]. Большинство исследователей гуманитарной культуры «выводят» функции из содержания ее структурных компонентов. Например, так поступают Н. Г. Сикорская и Т. Н. Полякова. Н. Г. Сикорская выделяет четыре основные функции гуманитарной культуры (по количеству структурных компонентов, выделяемых ею) ценностно-ориентировочную, персоналистическую, компенсаторную, созидательную, указывая на то, что именно функции способствуют интеграции компонентов в систему и сохранению ее целостности [8]. Т. Н. Полякова, применяя системный поход к анализу гуманитарной культуры, не именует ее функции, а дает им развернутую качественную характеристику [6]. Несколько иначе поступает Е. П. Рыбина. Она в определении функций ориентируется не на количество структурных компонентов, а на их содержание, поэтому при трех структурных компонентах выделяет восемь функций: гуманистическую, ценностно-ориентировочную, преобразовательно-созидательную, стимулирующую, творческую, оценочно-нормативную, социально-познавательную, коммуникативную [7, с. 57 58].

Нам представляется целесообразным выделение функций гуманитарной культуры осуществить посредством применения одного из требований системного подхода (принцип эмержентности): каждый элемент системы выполняет определенную функцию, но при этом сумма функций элементов не является функцией системы. Следовательно, необходимо выделить как функцию каждого компонента гуманитарной культуры, так и общие ее функции как системного образования. Исходя из данного методологического требования, мы выделяем следующие функции гуманитарной культуры: познавательную (когнитивный компонент), оценочную (аксиологический компонент), коммуникативную (коммуникативный компонент), самопознавательную (рефлексивный компонент), поведенческую (конативный компонент); гуманистическую, мировоззренческую, творческую (системные функции гуманитарной культуры).

Познавательная функция обеспечивает овладение студентом технического вуза системой гуманитарных (человековедческих) и профессиональных (в гуманитарном контексте) знаний. Она проявляется в трех составляющих: 1) знание окружающего-внешнего мира; 2) знание человеческого мира, в котором «я» соучаствует; 3) знание себя. Взаимосвязь этих составляющих в процессе обучения помогает представить единую картину мира, с включением в нее в виде деятельностного, а не пассивного элемента самого обучающегося, который способен осознавать смыслы, цели и задачи профессионально-личностного становления.

Оценочная функция включает студента в систему ценностных отношений, способствует выработке критериев оценки действий и поступков человека, формируя режим регламентированного поведения.

Коммуникативная функция способствует удовлетворению потребности будущего инженера в общении, обеспечивает процессы обмена информацией, взаимодействия и взаимопонимания, является необходимой стороной успешного профессионально-личностного развития.

Самопознавательная функция обеспечивает сложный процесс определения будущим инженером своих способностей и возможностей, уровня развития требуемых качеств личности. Без этого невозможно эффективное профессионально-личностное развитие будущего специалиста.

Поведенческая функция способствует формированию у будущих инженеров гуманистического типа поведения (как в быту, так и в профессиональной деятельности), основанного на общечеловеческих этических принципах и нормах: ответственности, чести, справедливости, долге, доброте, любви, уважении, терпимости, заботы. Гуманистическая функция направлена на сохранение и развитие в будущих инженерах подлинно человеческого, духовного. Данная функция является определяющей и основополагающей, так как выражает саму природу гуманитарной культуры, ее назначение.

Н.А. Бердяев определяет «дух» как «великий дар человечеству, его сущностное состояние», а «духовность» как «системообразующий элемент жизни человека» [1, с. 11].

В понимании К. Меннингера в духовной работе совершается «творческий акт в отношении к самому себе», в котором происходит самосозидание личности. «Это есть постоянная борьба с множественностью ложных „я“ в человеке. Каждая страсть, которой одержим человек, может создавать „я“, которое не есть настоящее „я“. В борьбе за личность, за подлинное, за глубинное „я“, происходит процесс распадения и процесс синтеза» [4, с. 54]. Духовность пронизывает все компоненты гуманитарной культуры: определяет ценностные ориентации, мотивы поведения и деятельности, проявляется в потребности познать окружающий мир и самого себя, включает будущих инженеров в мир культуры, в создание новых форм творческой жизнедеятельности.

Мировоззренческая функция гуманитарной культуру состоит в том, что она формирует целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества. В основе мировоззренческой функции лежит миропонимание как совокупность определенных знаний о мире и человеке. Эти знания и представления относятся не только к настоящему, но и прошлому и будущему, они скрепляют в единое целое духовный мир людей.

Творческая функция заключается в том, что гуманитарная культура открывает большие возможности будущим инженерам для развития у них творческого мышления, формирования направлений творческой деятельности. Условиями развития творческой личности считаются не сами по себе способности человека, а его мотивация, жизненные цели, потребности и установки. Смысл данной функции гуманитарной культуры состоит в том, чтобы способствовать созданию условий для включения «механизма творчества»: открытости всему новому и способности соотносить перемены с системой ценностных координат, что повышает уровень творческой результативности и стимулирует личностный рост.

Таким образом, гуманитарная культура играет важную роль в профессионально-личностном становлении будущих инженеров, и это дает нам основание утверждать, что ее формирование выступает важнейшей составляющей профессиональной подготовки, может рассматриваться в качестве одной из ведущих целей современного технического образования.

• 1. Бердяев Н. А. Философия свободы. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1997.
• 2. Гершунский Б. С. Философия образования М., 1998.
• 3. Кармин А. С. Основы культурологии: морфология культуры СПб., 1997.
• 4. Меннингер К. Война с самим собой. М., 2000.
• 5. Никандров Н. Д. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячелетий. М., 2000.
• 6. Полякова Т. Н. Системный подход к изучению гуманитарной культуры личности // Гуманитарная культура личности основа и цель современного образования: Монография. СПб., 2008. С. 87 100.
• 7. Рыбина Е. П. Педагогические условия развития гуманитарной культуры студентов технических специальностей вуза (на примере обучения английскому языку): Дис. … канд. пед. наук. Уфа, 2005.

Сикорская Н. Г. Гуманитарная культура личности как педагогический феномен // Педагогика. 2001. Вып. 6 (http://science. ncstu.ru).